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关于“彷徨”


关于“彷徨”

第一次读《祝福》的时候,我就已经注意到其中的我了,但未 以为意,以为那不过是一个民主主义者应有的彷徨,大可不必浪费笔 墨去谈论,如今,我又温习了一番,仍有这样的想法,只是要在“民 主主义” 的后面加上三个字: 思想家。 但是, 我仍然不想去大放厥词, 然而我的先生却让我们作一篇文, 于是, 我只好硬着头皮胡说几句了。 鲁迅先生是个文学家、思想家、革命家,而且还是“伟大的无 产阶级”的,其中,思想家是基础,无论文学创作还是革命活动,都 离不开思想的知道,否则就会失去方向,而作为思想家,他的经历彷 徨是不可避免的。一个从未经历过彷徨的思想家是不纯粹的思想家, 又了彷徨,他才有所思索,有所抉择,进而有所突破。无论从一个什 么样的思想转变成了别的什么思想, 只要他转变了——或者就是坚持 了原来的——对于他个人来说,都是一次伟大的飞跃。虽然外人还要 对此评论一番以给后人留下正面或反面的教材——这是对思想的极 大侮辱! 一个食物能够存在,必然有其存在的必要性,也就应该有其合 理的一面和支持力量,思想也不例外。它的存在及先进与否,不应该 由某个人或某个国家说了算, 而要看它在当前和今后一段时期内对人 类的贡献值。 马克思注意在它一百多年的历史中,确实对人类社会产生了巨 大的影响,但我们也不应忽视其初期所遭遇的尴尬,它所指导的早期

工人运动失败了,这不能单纯地用所谓的“反动实力过于强大”来敷 衍,相反,我们更应该看到其思想本身的局限性和功利性,这一点, 马克思本人做得很好——恕我直言,他的自我反省、自我剖析和五是 作风令每一个后来者都黯然失色——他勇于直面失败, 善于总结经验 教训。勇于自我剖析,这本身就是一个伟大而痛苦的彷徨过程!经历 了这种彷徨,马克思主义彩日臻成熟。然而,我们也不能因此就说资 本主义是“腐朽的” “垂死的” ,因为资本主义每经历一次冲击——不 管是外部的,还是内部的——都要进行调整,资本主义政府还可以加 大对经济的调控力度等,它不仅没有垮台,还一度使社会主义元气大 伤,至今也没有恢复过来——这当然也有社会主义自身的原因,但就 目前来说,资本主义仍旧占据着绝对的优势,并且与社会主义互补地 发展着, 这些无不证明, 资本主义仍有着强大的生命力, 怎能说它 “垂 死”“丧钟敲响了”呢?这不是自欺欺人吗?再说,我们也不可能将 、 一个或几个国家的意志强加给全世界吧? 所以,思想能否存在,——制度、体制也一样——要看它对社 会,对人的发展是否有利,这里需要特别强调一下,并不是每个人的 思想都与社会主流相一致, 而社会的主流也未必就是先进的、 健康的。 正如流行的未必是高尚的一样, 高尚又一定能行得通吗?这也是一个 值得深思,值得彷徨的问题。 2004.4.22


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