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第一单元古代东方


两河流域 地理环境
西亚、新月沃地 底格里斯河、幼发拉底河、

埃及
大河流域
非洲东北部 尼罗河 自南向北

印度

雅利安人

(今)伊拉克、
古希腊称之“美索不达米亚”

印度河、恒河

生产方式 制度类型

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灌溉农业(农耕经济) 中央集权 法老制度 种姓制度 佛教

文化特征

楔形文字
《汉穆拉比法典》

金字塔 来世信仰 象形文字

新月沃地

尼罗河是世界第一长河

材料一:苏美尔人的诗歌 猖獗的洪水呀,没人能和它对抗, 它使苍天动摇,使大地颤抖。?? 庄稼成熟了,猖獗的洪水来将它淹没。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 材料二:希罗多德说,在美索不达米亚,小麦的收成是播下种子的 200倍。普林尼说,一年可收获两次小麦,此后还可以长出优质的 饲料,棕榈树繁茂,水果种类众多;至于建筑材料,美索不达米亚 有一种可以制成砖的粘土。 ——H·G·韦尔斯《世界史纲》

万岁,尼罗河! 你来到这片大地, 平安地到来,给埃及以生命。 啊,隐秘之神, 你已将黑夜引导到白昼, 我们庆祝你,求给我们指引。 你种植了拉神开垦的花园, 给一切行走者以生命; 你永不停息地浇灌着大地 沿着你自天国下降的旅程。 食品的珍爱者,赐予谷物的人, 普塔神啊,你把光带到每一个家里!

尼罗河促进了古代埃及农耕文明的发展
每年尼罗河水的泛滥,给河谷披上一层厚 厚的淤泥,使河谷区土地极其肥沃, 庄稼 可以一年三熟。据希腊多德记载:“那 里的农夫只需等河水自行泛滥出来,流到 田地上灌溉,灌溉后在退回河床,然后每 个人把种子撒在自己的土地上,叫猪上去 踏进这些种子,以后便只是等待收获。”

每年的6月,尼罗河刚出现泛滥的迹象——— 河水呈绿色,人们就开始喜气洋洋地聚集在河边, 举行盛大的庆祝活动。每当这时,河面上总有数不 清的船只穿梭往来,人们在船上唱歌跳舞。河边放 着尼罗河神的木雕像,身穿节日盛装的男女老幼轮 流来到圣像前,恭敬地低头表示敬意,祭司则高声 念着祷词,毕恭毕敬地向河神祈求幸福。到了8月, 当河水终于漫过两岸堤坝淹没大片农田时,人们还 要热火朝天地庆祝一番。

公元前14世纪——雅利安人入侵 公元前10世纪——全恒河流域

实行高度集权的专制统治——法老
法老是古埃及君主的尊称,意为大房屋 。习惯 上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制 专制君主,掌握全国的军政、司法、宗教大权, 其意志就是法律,是古埃及的最高统治者。法老 自称是太阳神阿蒙-赖神之子,是神在地上的代理 人和化身,令臣民将其当作神一样来崇拜。 法老站在权力金字塔的顶端,是神的化身,具 有绝对的权威。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂, 仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力,官员 们以亲吻法老的脚而感到自豪。

法老死后,其尸体被制成干尸,即“木 乃伊”,放在金字塔内部的墓室中。金 字塔即埃及法老的陵墓,它是古代埃及 人智慧的结晶。 在图坦卡蒙墓中发现了几处图坦卡蒙的诅咒铭文,有一处写道:“谁 扰乱了法老的安眠,死神将张开翅膀降临他的头上。”还有一处写着: “任何怀有不纯之心进这坟墓的,我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。” 这个最年轻的法老的墓门被开启的同时,神秘伴随而来。先是卡特宠 爱的金丝雀被一条眼镜蛇吞掉了。随后,卡尔纳冯伯爵死于由蚊子叮咬而 传染的不知名疾病,被叮咬的部位正是图坦卡蒙脸上那块伤疤的位置。 而埃及文物最高委员会主席哈瓦斯在图坦卡蒙墓给木乃伊做CT检查时, 也出现了一系列不可思议的事情:据埃及《消息报》报道,当时帝王谷狂 风大作,刚从美国买来的先进仪器竟无端失灵了一个半小时。报道说,哈 瓦斯是不信“法老的诅咒”的,他还安慰工作人员说:“不要怕,不会是 法老的诅咒。”这时,他的手机响了,是他妹妹打来的:“我丈夫突然去 世了!”。民间相传有埃及法老的诅咒,有待考证。

霍华德· 卡特开启图特卡蒙法老王 墓门,由此进入了世界第一宝藏

重达10.23公斤的黄金面具— —埃及古老文明的象征

猎鹰标志,是远古 神圣权力的象征

电脑复原的图特 卡蒙法老王肖像

愿望杯,外沿刻着一句咒语: 如果你愿意把你的脸朝向北风, 数年之后你将会看到幸福

休憩的头枕

黄金的王座

门卡乌拉金字塔

哈夫拉金字塔

胡夫金字塔

胡夫金字塔:也称大金字塔,建于公元前2560年,塔高 146.5米,因年久风化,顶端剥落10米,现高136.5米。塔身是用 230万块石料堆砌而成,大小不等的石料重达1.5吨至160吨,塔的 总重量约为684万吨,它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中 最大的。

胡夫金字塔由230万块巨石垒砌而成,平均每块巨石重约2500千克

最为壮观的一座叫胡夫金字塔,塔高146.5米,塔基每边长 230.6米,实际尺
寸与设计图纸之间的平均偏差不足 5英寸,偏差率仅为百分之0.01,这比现代建 筑的误差还要小 。塔身用 230万块巨石砌成,平均每块重 10吨,石块之间不

用任何黏着物,而由石与石相互叠积而成,人们很难用一把锋利的刀片插 入石块之间,这是人类有史以来单个最大的人工建筑物。 金字塔×1015=地球的重量 塔高2=塔面三角形面积 底周长×2=赤道的时分度 塔高×10亿=地球到太阳的距离 底周长:塔高=圆围:半径 底周长÷(塔高×2)=圆周率

穿过大金字塔的子午线把地球上的陆地,海洋分成相等的两半。 金字塔基正好坐落在地球各大陆引力的中心。 地球两极的轴心指向天空的位置每天都在变化,经过2.5827万年的周期,绕 天空一周回到原来的位置,而金字塔对角线之和,就正好等于25826.6。

狮身人面像
在古埃及,狮子是人间的 守护者,也是地下世界的 守护者。法老死后要成为 天神,必须免遭外界的打 扰,因此,狮身人面像便 成为最好的守门者。

“什么动物早晨四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上则用三条腿走路?” 这是希腊神话中狮身人面兽思芬克司留给人们的难题。她对经过的旅人不断 地问这样一个相同的问题。如果被问的人答不出来,她就会把旅人吃掉。有 一天,埃帕迪斯经过,狮身人面兽照例用这个谜语考他。但埃迪帕斯的回答 很快说出了答案,是“人”。因为人在婴儿时手脚并用爬行,长大后就用两 条腿走路,等到老年时就得借助于柺杖。埃帕迪斯的智慧让狮身人面兽很沮 丧,她听完这个答案就自杀了。

据埃及学学者们的研究,金字塔的建造起源于古埃及的神话:古埃及国王 奥西里斯被自己的恶兄弟杀害,碎尸后被扔到了尼罗河里。王后伊西丝悲 痛欲绝,她找到遗体,伏尸痛哭,这感动了太阳神。于是天神帮助她把尸 块还原成尸体,做成干尸,即木乃伊。奥西里斯于是再生,成为冥界的主 宰。从此以后,每个法老死后,都要把奥西里斯神话表演一次,制成木乃 伊后装人石棺,再送进“永久的住所”——金字塔中。古埃及人认为,这 样,法老们的灵魂就能永生,并在3000年后的极乐世界里复活。

法国卢浮宫陈列馆的木乃伊棺木

木乃伊

木 乃 伊 棺 木

种姓制度

印度人喝水不沾唇 据称习惯得自种姓制度

从事苦力劳动的印度贱民

新德里南区贫民窟里的孩子们

社会民主党领导人玛亚瓦提

楔形文字
古代西亚两河流域,埃兰、波斯、 赫梯等地人们使用的一种文字。大约 公元前3000年左右由西亚两河流域南 部的苏美尔人创造。其书写方法是用 芦杆或木棒为笔在用黏土作成的平板 上刻划,泥板只适合书写较短的、

直线的笔画,就像木楔一样,写有 文字的泥板在阳光下或炉子里烘干 后就可以长久保存了。楔形文字是 世界上最早的文字,可是,由于它 极为复杂,到公元1世纪,就完全 消亡了。

楔形文字在潮湿的粘土上刻画曲线需要技巧,也需要时间。 为了省时省力,这种文字很快就演化为直线构成的符号。

楔形文字的辨认来源于“贝希斯顿铭文”。2500年前,BC522年, 当时波斯皇帝冈比西斯率大军远征埃及,有一个叫高墨达的僧侣冒充被冈 比西斯处死的弟弟巴儿狄亚的名义在波斯和米底发动叛乱,叛乱持续了半 年之久。冈比西斯从埃及返回波斯途中突然病死,这时一个名叫大流士的 贵族用阴谋手段获得了皇位。他最后平定了叛乱。为了称颂自己的功绩, 大流士让人将经过刻在米底首府克巴坦那(今伊朗哈马丹)郊外的一块大 岩石上。这就是“贝希斯顿铭文”。1835年,一个偶然的机会英国学者 罗林森发现了铭文并制成拓本。由于铭文由楔形文字、新埃兰文、古波斯 文三种文字组成,1843年罗林森译解了其中的古波斯文,将其对照楔形 文字,终于解开了楔形文字之谜。

《汉谟拉比法典》
国王汉谟拉比在位时为了维护统治,制定了一 部法典,并将法典全文刻在了一块2公尺多高的黑 色玄武石上,这就是有名的汉谟拉比法典。1901年, 法国的考古学家在西亚出土了这块高大的石柱。石 柱上部刻有一幅浮雕,坐着的太阳神正将象征权力 的王笏授予站在面前的国王汉谟拉比,太阳神后面 放出太阳的光芒;雕像下面刻满了用文字阐述的法 典全文。

汉莫拉比法典 (公元前1800)

比较全面地反映了当时的社会情况。在巴比伦社会中, 处理的原则就是“以牙抵牙,以眼还眼”。比如,两 个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,对方就要 同样被打瞎一只眼睛作为赔偿;被人打断了腿,也要 把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙 齿。甚至有这样的推定:如果房屋倒塌,压死了房主 的儿子。那么,建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵 命。正是依靠这部法典,汉谟拉比时代的巴比伦社会, 成为古代东方奴隶制国家中,统治最严密

材料一:原始社会的裁决方式
印度传说有一种圣猴,说谎者一摸 它的尾巴,它就会叫。而诚实者一摸再 摸,圣猴都会安安静静。法官审案时, 让嫌疑人逐一进入暗室中摸猴子尾巴。 并且很快就能判断出谁是不诚实的,谁是 可信的。

真 理 之 口

《 罗 马 假 日 》

它是大理石河神头像,古时用它作为遮盖墙壁水道之 用。这一人形面孔,有鼻有眼,张着一张大嘴。相传,若 谁不说真话,它就会咬住他的手。到这里观光的旅客,纷 纷将手伸进嘴中试一试自己的手会不会被咬。由于千千万 万只手在真理之口中伸来伸去,这张大嘴已被人们的手指 磨得锃亮。

古巴比伦:自由民检举他人犯罪,如果不能证实,则
将被告投入河水中,以是否沉入水底作为判断依据。

古印度:《那罗陀法典》第102条规定了八种神明裁
判方法:火审、水审、称审、毒审、圣水审、圣谷审、 热油审和抽签审。

日耳曼人:对誓言不可信赖者以及某类特殊的犯罪
可采取神明裁判。争议双方被要求蒙着眼睛赤足通过 烧红的犁头或把裸露的胳膊放入滚烫的水中。

在现代生活中也找得到 “神明裁决”的遗风?

? 对天发誓 ? 掷骰子

? 抓阄

根据人类文化学的研究,北美的印第安人至今仍然保 持有原始的法律。在某一个案件的审理过程中,让被告立誓 来证实自己的证词。被告用刀割破熊鼻起誓:“我如果撒谎, 就被熊吃掉。”人们相信做伪证的人必有报应,所以认为敢 于发这种誓的人便是无罪的。如果发誓人之后被熊咬或者是 由于别的原因而被杀的话,就证明他做了伪证。

历史目的:有效规范王国的社会秩序,巩固王国的统治 历史作用:全面维护统治集团的根本利益 历史意义:集两河流域各国原有法律大成
世界历史上第一部比较完备的成文法典 比较清楚的展示了古巴比伦王国的社会状况 是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献

? 公元前3000年埃及第一王朝创始的文字。有3种字 体:碑铭体、僧侣体和大众体。碑铭体起初是雅俗 通用的,后来成为雕刻在金字塔和神庙石壁上,以 及绘写在石器和陶器等器物上的庄严字体;同时也 是3种字体的总称。其符号外形很像图画,但实际 上大都早已失去象形功能。碑铭体是装饰性的正体, 僧侣体是实用的草体,主要用于宗教写经。这两种 字体的内部结构完全一致。大众体又称书信体或土 俗体,它是僧侣体的简化形式。

碑铭体

祭司体

人民体

用碑铭体和僧侣体书写的相同的段落

用纸莎草制作的纸张,从埃及古王国时期开始就是一种普 通的书写材料。

人们使用的是纸莎草的芯髓,把芯髓切割成片,横竖交错 平铺放置,接着压制,在太阳下晒干,就制成纸。然后对制成 的纸张进行抛光,用树胶粘贴成长条,长条依照卷轴的长度切 割。在埃及还使用过皮革和羊皮纸。大英博物馆收藏的约公元 前1288年的羊皮纸卷轴,据说来自底比斯。瓷片也经常用作书 写材料。人物是用刷子蘸颜料绘制,或者用芦管笔蘸墨汁书写 的。来自塞加拉的浮雕,表现了埃及书写人员的工作情形。两 个人把笔或刷子放在耳后。他们拥有普通记录员的全套工具: 一瓶墨汁或颜料、一筒刷子或笔和一块带有用于混合墨汁和颜 料的孔的调色板 。
收集制备纸莎草 用于制造莎草纸

为什么古代埃及的象形文字未能流传后世?
古埃及一位官员告诫自己的儿子:“你必须 把你的心思放在学习文字上。”这个孩子在学 校里起早贪黑,要学习12年甚至更长的时间, 每天不断练习,以掌握约700个符号。

? 象形文字: 复杂 被特权阶层垄断 受强势文化冲击

罗塞塔石碑
1798年,法国将军拿破仑率军远征埃 及,打开了埃及的大门。1799年,法军在 尼罗河西支流罗塞达(Rosetta)入海口附 近修筑防御工事时,偶然挖掘出一块布满稀 奇古怪文字的“硬的像榔头”的黑色石碑。 该石碑就以它的发现地命名为“罗塞塔石 碑”。(制作于公元前196年) 最上面的一部分有14行,是象形文字。 象形文字在宗教场合使用。

中间的部分有32行,是用通俗体文字刻 写的。
石碑最下的部分有54行,是用希腊文写的。 当时埃及处在希腊的统治下。 罗塞塔石碑使用这三种文字,是为了使祭 司、政府官员和当时的统治者都能读懂。

“罗塞塔碑”上的碑文是公元前 196年埃及孟斐斯城的僧侣们, 给当时的国王写的一封歌功颂德 的感激信。这位国王就是第十五 王朝法老托勒密。他登上国王宝 座后不久,取消了僧侣们欠交的 税款,并为神庙开辟了新的财源, 对神庙采取了特殊的保护措施, 给僧侣们带来了一系列好处,所 以很快赢得了僧侣们的敬仰。于 是僧侣们写了这封感激信,并用 三种字体写的两种文字刻在这块 黑色玄武岩碑石上。

碑上的希腊文很快就被读通了。碑中间的 那段文字也很快就被确认是古埃及的通俗体文 字。但是,依然没有解开古埃及的象形文字之 谜。 令人惊奇的是,年仅11岁的法国少年商博 良决心揭开“罗塞塔碑”上古埃及文字的秘密, 让石碑说话,告诉人们古埃及的秘密。为了读 懂埃及象形文字,他勤奋工作了21年。商博良 发现,古埃及人写国王名字时,都要加上方框, 或者在名字下面划上粗线。“罗塞塔碑”上也 有用线条框起来的文字,经过不断探索,商博 良对照着希腊文,读通了埃及国王托勒密和王 后克里奥帕特拉这两个象形文字,它们可以从 右到左,也可以从左到右,或者从上到下拼读 出来。商博良由此确信,象形文字中的图形符 号,总的来说,代表的是发音的辅音符号。经 过努力, 到了1822年,这个在1000多年期间始 终令人茫然不解的埃及象形文字之谜,终于被 商博良解开了。

纳尔迈岩板

“何露斯神把在他们土地上抓 到的6000名俘虏带给法老”。

我相信我看见了一头长颈鹿。(I believe I saw a giraffe.)

佛教的创立和发展
佛教

起源地 产生时间 创始人
分布地区 主要派别 传播方式

古代印度 公元前6世纪 释迦牟尼 东亚、南亚和东南亚
大乘佛教(禅宗和净土宗)、 小乘佛教、藏传佛教 佛经的翻译和解释;建寺、度 僧、造像、立塔

佛教的创立和发展
乔达摩〃悉达多创立佛教
前6世纪

梦 象 受 孕

太子降生

七 步 莲 花

姨 母 抚 育

太子离宫 阿斯陀仙人的悲哀

削 发 更 衣 六 年 苦 行

成 就 佛 陀

佛教的特征
比较项目 宗教派别

崇拜 偶像
佛陀

宗教 典籍

宗教 教义
四圣谛

宗教 组织

宗教 礼仪
五戒
十善

宗教 建筑
石窟
寺院

宗教 圣地
蓝毗尼 菩提伽耶 鹿野苑 拘师那

佛教

因缘合和 僧团组织 《大藏经》 [释迦牟尼] 众生平等

典籍——《大藏经》
藏,指可以盛放东西的竹筏, 意为容纳、收藏。佛教以此概括 收容佛学思想的经典。 《大藏经》分经、律、论三藏, 经——记载佛陀关于教义的说教 和事迹;律——为佛教僧众制定 的戒条和生活规则;论——对教 义的解释和论述。通晓三藏的僧 人称“三藏法师”。

大藏经的编纂,始于释迦牟尼涅槃不久,弟子们为保存他 的说教,统一信徒的见解和认识,通过会议方式的结集,形成 一致公认的内容。原始佛教分裂以后,各大派别大多按照自己 的观点编有本派的藏经,但只有三藏比较完整地保存下来,其 他部派的典籍除了在汉文译本中保存一部分外,基本上都已散 佚。现存的大藏经,按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、 满文、西厦文、日文和巴利语系等七个系统。汉译共1692部

佛教有四众弟子之分,即出家男女二众,在家男女二众
出家男众名为“比丘”,俗称“僧人”、“和尚” 出家女众名为“比丘尼”,俗称“尼姑”

在家男众、女众可称为“居士”,原指多财富的人,后为居家修道人士的通称
寺院的组织,在唐代是由三纲(上座、寺主、维纳)共同负责全寺事务,人选 由国家任命。到了宋代,寺主由地方邀请。寺主改为住持,意为安住而维持佛 法,世俗又称住持为方丈,意为所住地方狭小,只有方丈大小。


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