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“快与慢”关系型作文题


阅读下面的文字,按要求作文
从前慢是成事的基础-----欲速则不达: 好汤得 靠慢火炖煮,健康要从细嚼慢咽开始,慢工要出细活 更是品质的保障,总之,一切慢慢来!快了出错划不 来!
现在快是前进的动力-----有方便面就不怕肚 子饿,有高速公路就不怕塞车,有宽频就不怕资料下 载中断,有速递就不怕礼物交寄太晚.身边的事物都 告诉我们: 快! 否则你就赶不上时代!

不同的时代 总有不同的想法,但慢在今天是否已经过时?快在今 天又是否真的必要?

要求:题目自拟,立意自定,字数不少于800字。

“快与慢”是一道“关系型” 作文题。我们先来了解这种作文题 型。 阅读下面的文字,根据要求作 文。(60分)

“快与慢”是一个很宽泛的话题。 快——可写快速发展给人带来的好 处,行事神速所具有的优势,也可以写 快节奏的生活给人带来的方方面面的心 理压力,盲目求快可能导致的不良后果。 慢——可写“落后就要挨打”的惨 痛教训,慢人一步可能错失良机,也可 写“一步一个脚印,踏踏实实学习。

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快和慢,是两种不同的处事方式, “快刀斩乱麻”是“雷厉风行”, “慢条斯理”是“沉着冷静”。快和 慢各有千秋,快,能捷足先登,先拔 头筹;慢,可明察秋毫,统筹全局。 快让我们不偷懒,不拖沓,不虚度年 华;慢让我们不焦躁,不盲从,不急 功近利。真正的快,不只是追求速度, 更要追求质量;有意义的慢,不只是 缓步前进,更要为快储备动力。“快 中有慢”“慢中有快”,才是我们应

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所以,我们在构思这个话题的时 候,首先要确定要突出哪一点,突 出“快”,还是突出“慢”,还是 二者并驾齐驱,都要很明显的表示 出来,不要含糊。

与 “快”有关的成语
? ? ? ? ? ? ? ? ? 一挥而就——画得快,倚马可待——写得快, 狼吞虎咽——吃得快,风驰电掣——开得快, 一目十行——看得快,不胫而走——传得快, 一蹴而就——成得快,不假思索——动得快, 脱口而出——说得快,知错就改——改得快, 心有灵犀——懂得快,灵机一动——想得快, 马到成功——办得快,一泻千里——流得快, 瞬息万变——变得快,过目成诵——背得快, 眼疾手快——拿得快。

兵贵神速。 快刀斩乱麻。 时间就是金钱,效率就是生命。 更高、更快、更强 ——奥运口号 多快好省(数量多,速度快,质量 好,成本省。 )——毛泽东

有关慢的成语:
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慢工出细活 欲速则不达。——《论语》 多拉快跑酿灾祸。 心急吃不了热豆腐

马儿啊,你慢些走呀慢些走,我要把 这迷人的景色看个够。 ——马玉涛《马儿啊你慢些走》 请停一停,等待灵魂的脚步。 ——印第安谚语 走得慢点,走得远些。——俄罗斯 谚语 疾驰的快马,往往只跑两个驿亭; 从容的驴子,才能日夜兼程。 ——伊朗谚语

快行慢走

慢慢走,欣赏啊!
缓慢的衣裙留着弥文

加速与限速 慢是一种永恒 快,让你的生命更精彩

放慢你的脚步
欣赏慢的心境

快马扬鞭何需急,慢步赏花自在 急则不成事,慢则事不成(王佳辉) 或匆匆急行,或踱步缓行(曹佳川)

1、快与慢

“方便面”、“高速公路”、“宽 频”“速递,说明“快”是前进的动力;谚 语说“欲速则不达”,“心急吃不了热豆 腐”,显慢的真谛。“快”与“慢”似一对 冤家,各据半壁江山,互不相让。而我说, 快慢各有长,把快与慢结合在一起,才是上 上策。(简单引用材料,提出自己观点)

(以下分述快和慢的各自价值及功用)
快是一种象征。它代表着时代的步伐。走马观 花,浮光掠影,在快节奏的今天,这是我们必须 的行走方式。我们追求快,追求速度,来也匆匆, 去也匆匆,虽然对此时而无奈,却也享受其乐。 看改革开放以来,如雷贯耳的“深圳速度”,激 励着多少的昂扬斗志;看高潮迭起的奥运会赛场, 博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手,征服 观众,书写历史。快,是一种进步,一种能力, 一门艺术。我们紧跟其后,一步步感受快的气息 与魅力。我们需要快,我们必须快。

慢是一份积淀。不再去回首因慢而挨打的中国近 代史,无需去担心“快”将人间的温情冷却。走 过千山万水,慢早已沉淀一份淡然,成就一份豁 达。细嚼慢咽,精雕细琢,用慢创造的往往是永 恒的精品,仅要煴火足矣。司马迁著《史记》耗 时十三载,司马光著《资治通鉴》走过十九年, 李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴;曹雪 芹一部《红楼梦》梦过十年……精品,是这样炼 出来的。慢中的豁达与智慧,早已渗透在点滴之 中。慢,慢慢的享受,慢慢的酝酿,收获一份从 容的生命姿态。(豁达与智慧缺少展开论证)

殊不知,快与慢的完美融合则是一种智慧,一 种生活的艺术。在享受快与慢的同时,更应该找 到它们的交集。(进一步明确完善自己的观点) (以下分两个角度论证)

楚河汉界,仕相炮马,各显神通。是“卒”厉 害还是“车”凶悍?小卒一步一个脚印,却也勇 往直前,绝不回头,无所畏惧。深入腹地,你将 仕能奈何几分!车来势汹汹,横冲直撞,了无障 碍便直闯无忌,谁见了都怕三分。可是,烽火战 场,它们谁都少不得,谁又能说清是快车好还是 慢卒好呢。此时的战场,正是联合车与卒的力量, 快慢相辅,冲锋陷阵。(不同的角色快慢结合)

捧起一本好书,是一目十行还是咬文嚼字?快读一气 呵成,掌握文本主旨,领悟精髓;慢读品字赏词,感受 字里行间的细腻。显然,二者皆不可少,各有其妙。这 便是联合的智慧。(一个人读书快慢结合)
生活中的许许多多都是快慢并行的。而控制节奏, 驾驭快慢则是一门高超的学问,一种智慧。尺有所短寸 有所长,我们不能一味地追求速度或是慢节拍,当快则 快,当慢则慢,要知道,快慢相宜才是真正的境界。 (总结提升到人生的一般情况) 我们的生活需要快与慢的结合,人生亦然。把握快与 慢的平衡,你便是真正的赢家。(再次重申论点 扣题 收束有力)

[评语]文章条理清晰,结构完美,是符合高考应 试作文的最佳范例。文首文中文尾三处点明论点。 扣题。中间部分严格按关系型命题展开。先分述 快和慢各自价值功用,再阐述二者之间辨证关系, 提出自己的观点。在论证快慢缺一不可时,又从 两个角度来展开论述,且从兵卒和读书的事例上 升到人生高度。张收有度,层次井然。不足的是 慢的豁达与智慧缺少例证,分层次展开不够。

请停一停,等待灵魂的脚步
众所周知,奥运会的口号是“更快、更高、 更强”,无数的体育健儿为了这个目标,在他们 的起跑线上一次次拼搏,挑战人类的极限。“快” 的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑进了人们的 生活中,我们无可避免地迎来了一个“快”的时 代 ——快餐、快递、快车,衣食住行无一不快。 当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见 怪不怪,曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间 天翻地覆。快,成了时代的代名词。诚然,快, 带给了我们更多的物质享受,可生活在这样一个 快得令人眼花缭乱的社会里,压力、烦躁,甚至 于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。

我们的机体以如此快节奏运作,是为了 我们生活得更好,可扪心自问,我们有多 久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩 了?我们有多久为了工作而不能看望亲人 以共享天伦之乐了?我们又有多久不为了 “以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢?

没有时间。当我们吐出这句话时,请 不要忘了,时不待人,错过的美好也就没 有时间去回味。

我们都行走在各自的旅途中。人生 这场旅行,没有回头路。为了终点的美 好,埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途 的风景,没有人知道。而我们是来领悟 山河秀丽感怀人生际遇的,不是走马观 花为赶路而行走的,何必太匆匆?

印第安有谚语云:请停一停,等待灵魂的脚步。 走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一 停,放慢匆匆的脚步,寻一处桃源,沏一壶清茶, 从容地坐下,敬循“日三省吾身”的古训,听耳 畔昆曲婉转荡人心,赏庭前花开花落,望天际云 卷云舒,任东风融日消解心头的熙攘纷杂,凭清 溪流水洗涤沾染浮尘的心境,以期一份心灵的从 容与淡定。唯“二句三年得”者,方使人“一吟 双泪流”。慢节奏的生活,更使我们能剔除浮躁 求得真意;慢节奏的生活,更使人体悟世间温情 传承星火;慢节奏的生活,与灵魂同行,叹世间 悠悠,吾自徐行。

请停一停,给心灵一个小憩的时间;请停一停, 给情感一个宣泄的空间;请停一停,给灵魂一个 思索的机会。磨刀不误砍柴工,唯有当我们打点 好心情,确定前进的坐标之后,我们才能快步前 行,所向披靡!

请停一停,等待灵魂的脚步!
【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意 的中心,合适。材料运用上,有时代感,如奥运 会的口号、“深圳速度”、时下人们的生活状态 等。语言上,能体现议论性散文的特征,注意句 式的多样化。第 6 段是亮点。

该快当快,该慢当慢

中国有句俗话:“快刀斩乱麻。”
中国还有句俗话:“慢工出细活。” 现代生活灯红酒绿,高速向前,每个人 都在追求高速度、高效率,信奉“时间就是 金钱”这一至理名言。于是每个人都行色匆 匆,甚至于未必记得刚刚与你擦肩而过的人 的模样。

可有些事是急不得的。只有静下心来,慢慢地 欣赏才能出味的。就像工夫茶,一遍水下去,是 喝不得的,那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第 二遍、第三遍,茶叶经过沸水的洗礼,在沉沉浮 浮之后慢慢舒展开来,那时,清香四溢,唇齿间 茶香缠绕,这才是品茶的绝佳时机,才有可能品 出茶之韵,茶之魂。
所以,放慢脚步吧! 放慢脚步,臵身于自然,感受心情自由的舒畅 与自然融为一体的和谐安宁。

放慢脚步,驻足于书海,感悟人生的哲学,穿 越时空与先人交流。

可慢就一定意味着踏实吗?
不一定。有的人慢是因为犹豫,是因为逃避, 是因为缺乏面对问题的勇气。当他遇到问题时, 他选择慢,让时间来决定一切,来解决一切,无 论何种后果,他两手一拍,肩头一耸,一脸无辜: “这是顺其自然,我也没办法。”他真的无办法 吗?不,他有办法,但他不去实施,因为他害怕 承担,承担后果,承担责任,所以他推托,以 “时间”为借口,将本应挑起的担子推得一干二

这种慢,是无勇无能的表现,是缺乏责任感、缺 乏魄力的表现。 非典来临,是那一声声果断的命令,一道道快 速拉起的隔离带,一个个匆匆忙忙的身影,才控 制住了病情的发展,才挽救了一个又一个垂危的 生命。

洪水暴发,是那一艘艘如离弦之箭在水上穿梭 的冲锋舟,一个个矫健而迅速的救人动作,一道 道飞速摞起的沙包围墙,才保护了家园,最大程 度地保住了人民的财产。

在某些方面,快,意味着匆忙与失去乐趣; 慢,意味着充实与升华。而在另一些时候, 快,意味着果断与效率;慢,意味着犹豫与 胆小。在该快的时候,请勇敢地向前大步迈 进!在该慢的时候,请轻轻地放慢脚步流连 一下!

【点评】本文能正确理解“快”与“慢” 的关系,分析入理,如对定“有的人慢”一 段,在生动的描述中,指出了这类人“慢” 的实质。材料运用有特色且具体,如工夫茶、 非典等。语言有变化。

比慢
记得有一位学者曾提出一个口号:比慢。 在当今生活越来越快的时候,快餐、快递、 快车才是一种时尚,慢怎么行?

但就是慢,让我们体会到了生活的乐趣。
八十年代曾流行一首歌,其中有这么一句歌 词:“马儿啊,你慢些走呃慢些走呃,请让我把 这美丽景色看个够。”是啊,慢些走吧,让我们 慢慢欣赏。

可是在八十年代之后,生活节奏却越来越快了。

生活节奏快,本来是一件好事,问题在于, 在我们快速发展的同时,却并没有提高我们的生 活质量。你看,天空越来越暗了,河水越来越黑 了,空气越来越臭了,树木越来越矮,鱼虾越来 越小……所有这一切,都是因为社会发展太快引 起,快到我们没有来得及关注我们生存的环境受 到了什么样的伤害。
所以,我们可以说,慢也是一种智慧。

自古带兵打仗,讲的是“兵贵神速”,可是司马懿却 慢慢腾腾地拖啊拖,哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服,司马 懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭,休息了多少时间。 诸葛亮求快胜,司马懿却偏偏慢慢来,最后的结局谁都知 道:诸葛亮累死了,司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧,慢悠悠的,可是好多快拳高手败于太极 拳师手下。这是张三丰几十年武术的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰,慢不仅是一种智慧。 慢还是一种豁达。(承上启下)

天下雨了,大家都在跑,只有一个人在慢慢走, 别人催促他,他却说前面一样有雨,何必快跑。 这是一种豁达。只有在看透了世事的时候,才会 有这样一种淡然。 这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。 他曾在《定风波》写道:“莫听穿林打叶声,何 妨吟啸且徐行。”雨来了,并不急,他有一种慢 的态度:“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任平 生”。这种慢,是一种豁达,也是对生活的一种 享受。了解生活,热爱生活,看到生活中的各种 不顺和各种得意,就对生活有一种慢慢享受的态 度,从而变得豁达而宽厚。

慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下, “吟安一个字,捻断数茎须。”唐人写诗也是够 慢的了,与现在文人动不动一天数万字,哪一种 创作更是一种享受,从神态上都可以看出,捻须 而吟,在慢慢地品味中,去吟安一个字,他说是 一种苦,这何尝不是一种享受!当我们今天读唐 诗时,那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就 能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几 万字,创作速度快是快了,但会不会让我们今天 还能够享受呢?

一本《本草纲目》二十年,一部《资治通鉴》十 九年,一本《红楼梦》十年,慢慢磨出来的东西 才是精品,才是后人的一种享受。当然后人享受 时也要慢慢来,如果一天就将《红楼梦》读完, 那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华 民族上千年,而《红楼梦》养活了成千红学家, 这都是得益于慢。
慢是一种智慧,慢是一种豁达,慢更是一种 享受。对生活有透彻的理解,拥有豁达的胸怀, 就可以好好地欣赏生活、享受生活了。 人生路上,请慢慢走,慢慢欣赏,看一路春暖 花开。

不能承受的心态之“快” 所谓“时间就是金钱”。 又所谓“在这个世界,钱虽然不是万能的, 但没有钱却是万万不能的”。 由上述可得,珍惜时间就是珍惜钱,想要赚 更多的钱就必须拥有更多的时间。 ——于是,在这个物欲纵横的时代,“快” 便成为人们疯狂追求的对象,用瞬息万变来形容 这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里,有 多少人破产多少人暴富,有多少个生命多少个逝 去。也许只要那么一瞬,我们便恍如烂柯人。

因为快,我们进入有史以来科技发展最快的时 代;因为快,有人发明出能使人连续三天工作不 需休息的药;因为快,韩国首席科学家发表假论 文;因为快,所以我们没有空放自己的假,不能 让那张满弓暂停发箭,更不能让那颗被速度追赶 得疲惫不堪的心稍作休息。
不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声 誉,而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。多快 呀,瞧!那本应经漫长探索后方能得到证实的猜 想,在今天就能实现了。殊不知在盲目追求速度 的同时,也失去了我们人类的尊严。

古代,因为生产力水平的低下,限制了生产的 速度。因为交通工具的不便,玄奘需经历好几年 漫长的步行方能到达印度;过去是“人面桃花相 映红”的美好,现在只空余“桃花依旧笑春风” 的落寞;隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见 面一次;杨贵妃想吃荔枝不知鞭死了多少人马。 但也因为古代的慢,造就了多少隐士诗人。 陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”;孟浩然 “开轩面场圃,把酒话桑麻”;辛弃疾“最喜小 儿亡赖,溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲 心态,现代人岂能感受得到?

莫非真要“此情只能成追忆,人心当下不 由己”? 孔子有句话说得好——欲速则不达。说 得很明白,这“速”是 “欲”的问题。觉得 被速度压得喘不过气来,是你“欲速”。一 个全心全意追求速度的人,即便到了深山野 林里,也能听见车鸣,看见在面前诱惑着他 的利益,更不用说那股硝烟味了。

我并不是说反对世界的快节奏化,毕竟这 是顺应时代发展潮流的。只是,我们在这个 表面追求速度,实质追求效率的世界里,行 动可以被带动,但心不能!

怀着“慢”的心态“快”地行动,才是 我们这个时代想对人类的指示。

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