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归园田居其一


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归园田居
作者:陶渊明

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知人论世

谈谈你所了解的陶渊明。。。

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陶渊明
又名: 潜 字: 元亮 自号: 五柳先生 谥号: 靖节先生

后世称他为

东晋(时代)最杰出的诗人,

他 ——— “百世田园之主, 的诗情感真挚,诗味醇厚,风格 平淡,语言清新自然。 千古隐逸之宗”。 开创 田园 诗一派,为古典诗 歌开辟了一个新的境界.
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诵读感知
评读 1、自由朗读; 中中 有有 2、同学齐读。 悟 评 。,

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归 园 田 居
少无适俗韵, 误落尘网中, 性本爱丘山。 一去三十年。

适:适应,迎合。 韵:气质,本性。 羁jī鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 ?羁鸟:笼中鸟。 ?拙:原始的本真的 开荒南野际, 守拙zhuō归园田。 ?荫:名词用作动 方宅十余亩, 草屋八九间。 词,遮盖(词类活 榆柳荫yì 后檐,桃李罗堂前。 用)。 n 暧暧ài远人村, 依依墟里烟。 ?暧暧:昏暗、模糊。 狗吠深巷中, 鸡鸣桑树颠。 ?依依:轻柔缓慢的 上升。 户庭无尘杂, 虚室有余闲。 久在樊fán笼里,复得返自然。 ?墟里:村落
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古今异议:
古义:轻柔而缓慢的飘升
依依: 自然:

今义:形容留恋,不容分离 古义:田园生活,自然的本性 今义:自然界,理所应当的

开荒(于)南野际 省略句: 狗吠(于)深巷中

鸡鸣(于)桑树颠
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眉目传情

思考: “归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题?
题眼:“归”

其中隐藏的信息:(1)从何而归?⑵为 何而归?⑶归向何处?⑷归去如何?

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情境复原
1.从何而归? 官场生活-喻 2.为何而归?

尘网 樊笼

情-厌恶悔恨

A、少无适俗韵:显示了不同流俗的高尚情操 性本爱丘山:表明归隐田园的意向。 B、守拙归园田 :保持自己高尚的节操和
自由的品性
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3.归向何处? “守拙归园田” 4.归去如何?
所感: 无尘杂/有余闲/久/复

思考:从中可以见出作者的人格倾 向和精神追求是怎样的?
明确:厌恶官场,热爱田园,

追求精神上的自由和独立!
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小结:《归园田居》,主要写诗人摆脱污 浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉 快心情。这种情绪,用一个词组来概括叫 做“返璞归真”。第一是“真”,做人要 真实正直不虚伪,具有人的本性;第二是 “朴”,处世要朴实,不造作,不追求豪 华富贵,而是自由自在潇洒之至。这是一 种与污浊的官场生活相对立的生活方式, 也是历代文人学士所追求的至高至真的境 界。
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5.吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”,体会 诗中的意象,构建优美富有情趣的田园意境。
思考:诗人如何描写园田?园田的景色有何特点?体现作 者怎样的感情?运用了什么表现手法呢?

所见:方宅、草屋,榆柳、桃李 。 →近 (亲切可即,环境幽雅美丽) 色彩 远村、炊烟。 →远 (给人以悠长的遐思) 声音 所闻: 狗吠、鸡鸣。 (以动衬静,更显宁静、 和平 ) 小结: 恬静 空阔 幽雅 朦胧。 对田园生活的热爱

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白描原是中国画的一种技法,指描绘人物和花卉时用墨
线勾勒物象,不着颜色,称为“单线平涂”法。它源于古代 的“白画”。 在文学创作上,“白描”作为一种表现方法, 是指用最简练的笔墨,不加烘托,描画出鲜明生动的形象。

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小结:在这首诗里,我们所接触到的 不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、 傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的 狗吠、桑树颠的鸡鸣,而是由这些具 体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴 自然的意境,使人深深体味到作者那 淡泊恬静的生活情趣,真正达到了情 景交融的至臻完美的艺术境界。
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陶诗的“人性之光”

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选题“一言心得”
(1)陶渊明与我何干? (2)陶渊明与我同行。

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张承志《清洁的精神》
?

……毫无疑问,今日中华的有些人正春风得意、 稳扎稳打,对下如无尾恶狗般刁悍,对上如无 势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明 天极右,都永远在正副部司局处科的广阔台阶 上攀登的各级官迷以及他们的后备军—小小年 纪未老先衰一本正经立志“从政”的小体制派, 还有他们的另一翼、Partner、搭挡—疯狂嘲笑 理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字 的奸商旗的、所谓海里的泥鳅蛤蜊们,是打死 他们也不会相信这个故事的。……
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?

?

……不用说,无论是刺客故事还是许由故事, 都并不使人读了快乐。读后的体会很难言传。 暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年 来我常常读它们。没有结论,我只是喜爱读时 的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。他们栩 栩如生。独自面对着他们,我永远地承认自己 的低下。但是经常地这样与他们在一起,渐渐 我觉得被他们的精神所熏染,心一天天渴望清 洁。 ? 是的,是清洁。他们的勇敢,来源于古代的 清洁的精神。……
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?

……是的,没有今天,我不可能感受什么是 古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻,我 终于迟迟地靠近了一个结论:所谓古代,就是 洁与耻尚没有沦灭的时代。箕山之阴,颖水之 阳,在厚厚的黄土之下压埋着的,未必是王朝 国家的遗址,而是洁与耻的过去。…… ? ……那是神话般的、唯洁为首的年代。洁, 几乎是处在极致,超越界限,不近人情。后来, 经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学 记录以后,不知为什么人们又只赏玩文学的字 句而不信任文学的真实—断定它是过分的传说 不予置信,而渐渐忘记了它是一个重要的、古 中国关于人怎样活着的观点。 …… 19

?

……中国给予我教育的时候,从来 都是突兀的。几次突然燃起的熊熊烈火, 极大地纠正了我的悲观。是的,我们谁 也没有权力对中国妄自菲薄。应当坚信: 在大陆上孕育了中国的同时,最高尚的 洁意识便同时生根。那是四十个世纪以 前播下的高贵种子,它百十年一发,只 要显形问世,就一定以骇俗的美久久引 起震撼。它并非我们常见的风情事物。 我们应该等待这种高洁美的勃发。
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我们身处的“多元化”时代,同时也是个 “追星”的时代:有人追“名星”,有人 追“官星”,有人“星”……明星滚滚, 粉丝碌碌,又有几人坚持追求自我的“本 星”?! 孟子曰:“贫贱不能移,富贵不能淫, 威武不能屈。” 胡适复曰:“时髦不能赶。” 可以相信,倘若陶潜陷此“追星”大 潮,必不至于迷失自我。请智者与陶渊明 同行!
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归园田居(其三)

种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。
这首诗语言质朴、平淡、自然,将 劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致 融为惬意出俗的意境,记录着诗人参加 劳动的情况和感受,抒写了诗人脱离尘 俗回归自然的闲适喜悦的心情。
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作业
1、阅读、赏析 《归园田居》组诗 中的另外四首诗。 2、运用本诗中所 学的表现手法写一 篇不少于500字的 描绘自己心目中理 想生活的文章。
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围绕”归”,看图背诵 《归园田居》其一

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少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年.
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羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归园田。
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方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

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暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
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复久 得在 返樊 自笼 然里 。,

虚户 室庭 有无 余尘 闲杂 。,

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