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培根随笔集读后感之资料集合


书评
读过培根的散文随笔,我们可以深切感受到文艺复新时期的情况,得 知培根是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际, 致力于探讨 并树立新的信念。 规范和道德。 他的散文清晰明了, 很容易就能理解, 文章关注现实,集中的表达了作者的人生哲学

文章中运用了许多对比和欲扬先抑的写作手法, 并讲述了许多人生哲 理,可以让我们从中学习到很多道理,我们也可

以把散文中的优美语 句积累下来,丰富自己的语言,提高写作水平。

培根随笔语言凝练优美,意蕴深刻,不多的文字中,却蕴含了许多丰 富的哲理,所以我们应该向培根学习,把他这种写作手法运用到我们 的作文当中,并且学会如何用小故事来描绘出深刻的道理

古人云:读万卷书,行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法, 并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的,也正所谓:冰冻三尺非 一日之寒。 我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话, 也要多读、 多练, 让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。 读完这书后,我忽然想起,人是没有十全十美的,而且每个人的理想与信念不 同,当然,所追求的事物和追逐的梦想也各不相同,不可把自己的喜好强加在别 人身上,也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别 人的优点, 吸取精华之处来弥补自己的不足, 为将来漫漫人生路打下坚实的基础。 一本好书可以使人明白一个道理,一本好书可以为人建造一条捷径,一本好书 甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说:“读史使人明智,读诗使人灵秀, 数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩” ,不 得不肯定,从某一方面来说,这是 读《培根随笔》有感。 因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样,每才会放射出真正的光 辉.

《培根随笔》 是英国 17 世纪著名思想家、 政治家和经验主义哲学 家弗兰西斯?培根的重要 著作。这位被马克思称之为“英国唯物主义 和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家,出 生于豪门, 自修获得 律师资格并步入政界, 几经波折后成为了国家重臣, 最后又因一桩受 贿 案被国会弹劾去职。 《培根随笔》主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想 法。本 书的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、 教育和伦理等,对于各种方 面的内容培根都写出了自己的想法,从字 里行间透露出培根的人生态度和处世方式。 《培 根随笔》从各个角度论述广泛的人生问题,精妙、有哲理, 拥有很多读者。但同时,培根 也是一个男权、贵族、功利主义者。从 《培根随笔》的《论真理》 《论死亡》 《论人的天性》 等篇章中,可 以看到一个热爱哲学的培根;从《论高位》 《论王权》 《论野心》等 篇章中, 可以看到一个热衷于政治,深谙官场运作的培根;从《论爱 情》 《论友情》 《论结婚与独身》 等篇章中,可以看到一个富有生活 情趣的培根;从《论困厄》 《论幸运》 《论残疾》等篇章 中,可以看 到一个自强不息的培根;从《论作伪与掩饰》 《论言谈》等篇章中, 可以看到 一个工于心计、精于世故的培根。 本书内容主要是一些议论性质的短文,其中《谈读书》 《论真 理》 《论嫉妒》 《论死亡》 《论美》等均为著名篇章,是培根文学方 面的代表作,语 言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,蕴含着培 根的思想精华。 培根竭力倡导“读史 使人明智,读诗使人聪慧,数学使人周密, 自然哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑 修辞使人善辩”。他推 崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号,一直推动着社 会的进步。这位一生追求真理的思想家,被马克思称为“英国唯物主 义和整个现代实验科学 的真正始祖”。

胸有心灯人自明——读《培根随笔》有感 弗兰西斯· 培根是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家。 《培根随笔》是我几 年前从“北图”淘来的书,通读一遍后便束之高阁了。今年寒假期间再拿出来,发现“小别” 后的它竟与我陌生起来。 正所谓“好书不厌百遍读”, 我这个春节最大的收获就是重读细读 《培 根随笔》 ,并把新感悟新心得作札记 41 篇。 《培根随笔》共收录培根随笔 56 篇,篇篇标题意指鲜明,直奔主题,使人一目了然,读者 既可以通读,亦可按兴趣按章节择篇而读,从题目便可选其大概,“题为文章眼”,培根把这 一点运用得炉火纯青。标题直白,无隐涩难懂字眼,内容却又别有洞天,大家的自信非我辈 之人可以揣摩,唯有瞻仰的份儿。 《培根随笔》为英国 17 世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西斯· 培根所著。本 书分为《论求知》《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》等多篇随 、 、 、 、 、 、 笔。在《论求知》中,培根说道:“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。” 可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中,培根说道: “如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将 被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添 色彩。 在这数十篇随笔中,给我印象最深的是《论美》 。这是一篇关于“美”的经典之作,语言简洁,

内涵深刻,充满哲理。“美”本身是个很广泛的话题,本文着重论述人应该怎样对待外在美和 内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内 在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌与美的德行结合起来,美才能真正发出光 辉。文中有这样一句话:“形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美。”形体 是一个人的整体形象,体形、颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的。而行为之美,指举 手投足的动作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高。如今,有些人只注重 外表的美丽,而忽略了内在,他们虽然具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美, 所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 杂感是随笔的一种, 随笔又归入散文, 文学作品的题材本就是三大支柱, 散文、 诗歌和小说, 杂文是后起之秀,兴衰和时代有关,而培根的随笔按照中国文学的现状细分,应归入杂感一 类。首先《培根随笔》的文章篇幅短小,标题明快;其次是文章内容极具思想性;再者就是 文章所运用的手法,夹叙夹议,以议为主。这三点,完全是杂文最显著的特点,所以,喜爱 杂文,喜欢文章说理性、思想性的读者可读《培根随笔》 ,当代喜写杂文(或所谓的杂文家 们)读一读《培根随笔》 ,对写作不无裨益。 特别值得一提的是《培根随笔》语言手法的特点,引用多,举例多,比喻多。因时代的原因, 培根的引用和举例较为久远, 但其中仍不乏至今都琅琅上口的警句和为人熟知的故事, 譬如 他在《论爱情》中引用的埃辟克拉斯的名言“人生不过是一座大舞台”,如今这句话早已成为 人人娴熟的口头语。他还多次引用伊索寓言中的故事,在《论天性》中,他为了论证本性难 改,就举例了“猫变成一美丽少妇安静地坐在餐桌前,但当一看见老鼠,就情不自禁地扑了 上去”的寓言故事。但亦因中西方文化上的差异, 《培根随笔》中也有大量的引用和例子来自 于《圣经》 。比喻,是培根杂感中最出色的一个特点。说理易枯燥晦涩,而形象生动地比喻 恰能解决这一问题,使读者能读下去并能理解文章内容深意, 《培根随笔》的比喻多,篇篇 多处都有,几乎在得出每一个“理性”的观点之后,都随之一个比喻,且比喻的角度新颖,立 意巧妙, 使人难忘。 《论青年和老年》 他这样比喻青年人的盲目冒进, 在 中, 执意坚持——“那 种做法简直就像一匹稚嫩的小马,既不知何时止步也不知何时转弯”。培根对语言手法的掌 握多么活灵活现啊,所以我认为,中学生写作的练习,可拿《培根随笔》作范本。 培根是著名的思想家,他的文章睿智,文风灵动。正如《培根随笔》前言中引用的歌德名言 “读一本好书,就像是和杰出的人面对面”。读《培根随笔》 ,可使人明理明智,培根还是著 名的经验主义哲学家, 《培根随笔》 中有诸多的生活经验、 处世哲学与读者分享。 《培根随笔》 所议上至国家政治,下至平民思想,中有剖析人性,适合可读的人群广泛,无论什么身份的 读者,都能从中找到令自己感慨、自警的影子。 路上有灯,眼前可避黑暗,心中有灯,人一生能自明。 《培根随笔》“论读书”篇中言道:有 的书只须浅尝,有些可以吞咽,只有少数可仔细咀嚼,慢慢品位。 《培根随笔》便是一篇越 品越美味,越读越自明的书,当得上“心灯”一喻。

《培根随笔》读后感

《培根随笔》 分为 《论求知》 、 《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》 、 、 、 、 、 《论友谊》等多篇随笔。可以说, 《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品,篇篇都 值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

第二篇是《论美》 ,这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什 么,其实没人能真正说清。我想,对于大多数人来说,无论未来如何,但见到一 个人的第一面一定是看看他(她)的外表如何而不是立马探究他(她)的内在。 培根的想法应该也是如此,但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外 在美和内在美的问题。的确,世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨 自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌与美 的德行结合起来,美才能真正发出光辉。文中有这样一句话:“形体之美要胜于 颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美。”不错,形体是一个人的整体形象, 体形;颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的;而行为之美,指举手投足的动 作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高。事实上,在实际生活 中, 有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美,对于自己的内在 的美却一点也不关心, 就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇,让人觉得很 没教养,很不稳重的情况了。正如培根所说:“美犹如盛夏的水果,是容易腐烂 而难保持的。”

在《培根随笔集》这本书语言简洁,短短的一小篇就可以让人受益匪浅,最适 合我这种不喜欢读长篇大论而又想得到多点东西的人看了。虽然只是: “论”“说”“谈”但是,我读起来却觉得有好多地方都不懂啊!可能因为写的都是人 生的哲学。 所以要很高的悟性吧!但是我还是觉得无论是什么时候都可以读这本 书。因为《培根随笔集》深受各国读者欢迎,据说有不少人的性格曾受到这本书 的熏陶。即使在多元化的社会生活中,自己没有钱,没有权,只要有文化,有能 力,有健康,遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人亢奋的幸福啊! 培根的话语既使人们开阔了眼界,也能使人们顿悟 我挑一篇来说吧!“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处:一为怡神旷心,二为 增趣添雅,三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止,有些可以囫囵吞枣,但 是少量书则须细细品尝,慢慢消化。读史书使人明智,读诗使人灵透,数学使人 精细,物理使人深沉精细,伦理使人庄重,逻辑推理使人善辩,正如古人所说的

学皆成性!不仅如此,连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜 的调养运动。 我觉得这本书就是要细细品尝,慢慢消化的茶。要读透了才能知道,其中的道 理,要喝到最后了,才可以尝到甜头。虽然这只是一本随笔集!但是好比一本史 书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、精细、庄重、 善辩。 《论嫉妒》中,我也领会不少 彼此越了解,嫉妒心将占据越高。人可以允许 一个陌生人的发迹, 却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地 高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。 嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少 人能明白文中的道理呢.? 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西 斯· 培根所著.本书分为《论求知》,《论美》,《论善》,《论真理》,《论健 康》,《论家庭》,《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中,培根说道:”人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移 栽.”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中,培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐; 而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身 边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩,其中,我特别喜欢那句: “得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者,没有友情的社会将是一片沙漠,因此 那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。 ”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽 便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来,而且十分之精湛, 令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的:“如果你把快 乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被 分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来,而且使我们切身体会到, 即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话,也回不由自主地想对对方道歉,因为友谊 对我们来说,真的是太重要了,然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然,无论 是谁,都不会否认这两点。 在《论求知》中,培根说道:“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪 移栽。”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的。 在《论猜疑》中,培根说道:“当你产生了猜疑时,你最好还是有所警惕,但 又不要表露于外。 这样,当这种猜疑有道理时,你已经预先作了准备而不爱其 害。 当这种猜测疑无道理时, 你又可避免因此而误会了好人。 可见在人生中猜疑, 是人的思想在做乱。 如今,有些人只注重外表的美丽,而忽略了内在,他们虽然具有美貌,却由于 缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的 人是令人肃然起敬的.

我觉得,人生中最不可缺少的就是友谊,所以,我特别将这

篇《论友谊》读了好几遍,其中,我特别喜欢那句:“得不到 友谊的人将是终身可怜的孤独者,没有友情的社会将是一片 沙漠,因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。” 这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如 同一片旷野”这两句谚语概括起来, 而且十分之精湛, 令人折 服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的: “如果你把快乐告诉一个朋友, 你将得到两个快乐; 而如果你 把忧愁向一个朋友倾吐, 你将被分掉一半忧愁。 ”这句话将友 谊的真正含义描写了出来,而且使我们切身体会到,即使刚 刚吵完架的朋友看到了这句话,也回不由自主地想对对方道 歉,因为友谊对我们来说,真的是太重要了,然而培根又将 友谊的真谛描写的那么自然, 无论是谁, 都不会否认这两点。

在这数十篇随笔中, 《论美》给我留下了深刻的印象。避开 这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说,这则是一篇 关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和 内在美的问题展开评述。“善犹如宝石,以镶嵌自然为美;而 善附于美者无疑最美,不过这美者倒不必相貌俊秀,只须气 度端庄,仪态宜人。”不错,形体之美要胜于颜色之美,而优 雅行为之美又胜于形体之美。 因此我想, 人的外表固然重要,

但如果没有内涵,光有外表,只是一个躯壳,行尸走肉,又 怎么能算得上是美丽呢?所以,人是因为可爱而美丽,而不 是因为美丽而可爱。

读完这书后,我忽然想起,人是没有十全十美的,而且每个 人的理想与信念不同,当然,所追求的事物和追逐的梦想也 各不相同,不可把自己的喜好强加在别人身上,也不能依照 自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别 人的优点,吸取精华之处来弥补自己的不足,为将来漫漫人 生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理,一本好书可以为人建造一 条捷径,一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所 说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使 人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩” ,不得 不肯定,从某一方面来说,这是 读《培根随笔》有感。

在《培根随笔集》这本书语言简洁,短短的一小篇就可以让 人受益匪浅,最适合我这种不喜欢读长篇大论而又想得到多 点东西的人看了。虽然只是:“论”“说”“谈”但是,我读起来

却觉得有好多地方都不懂啊!可能因为写的都是人生的哲 学。所以要很高的悟性吧!但是我还是觉得无论是什么时候 都可以读这本书。因为《培根随笔集》深受各国读者欢迎, 据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。即使在多元化的 社会生活中,自己没有钱,没有权,只要有文化,有能力, 有健康,遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人 亢奋的幸福啊!培根的话语既使人们开阔了眼界,也能使人 们顿悟

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯· 培根所著。 《培 根随笔》分为《论求知》《论美》《论善思想家》《论真理》《论健康》《论家 、 、 、 、 、 庭》《论友谊》等多篇随笔。 、 在《论友谊》中,培根说道:“如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐; 而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们 身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩。 在《论求知》中,培根说道:“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移 栽。”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的。 在《论猜疑》中,培根说道:“当你产生了猜疑时,你最好还是有所警惕,但又 不要表露于外。 这样,当这种猜疑有道理时,你已经预先作了准备而不爱其害。 当这种猜测疑无道理时,你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑,是 人的思想在做乱。 在数十篇随笔中,给我印象深刻的,是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作,语 言简洁,内涵土独特,充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题,本文着重论述 人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美 的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美。美德重于美 貌, 把美的形貌与美的德行结合起来, 美才能真正发出光辉。 文中有这样一句话: “形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整 体形象,体形。颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的。而行为之美,指举手 投足的动作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高。

如今,有些人只注重外表的美丽,而忽略了内在,他们虽然具有美貌,却由于缺 乏优美的修养而不配得到赞美。 所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人 是令人肃然起敬的。 因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样,每 才会放射出真正的光辉。 《论嫉妒》中,我也领会不少 彼此越了解,嫉妒心将占据越高。人可以允许一 个陌生人的发迹, 却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高 升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。 嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人 能明白文中的道理呢.? -------------------------------------------------------------------

真理

“真理是什么东西?”彼拉多当年玩世不恭地取笑说。他提这个问题是不指望得到答案的。世 人多数心随境变, 他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁, 会使思想和行为无法自行其 是。 虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝, 但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念 未必像古人那样清晰而透彻。 使人们宁愿追随诡言,而不去追求真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,也不仅由于真 理会约束人的幻想, 而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。 后期希腊有一位哲学家曾 探讨过这个问题,因为他不能理解,为什么一些欺世诡言竟能如此迷人,尽管它们既非像诗 歌那样优美, 又不像经商那样能使人致富。 我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为 了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光, 在它照耀下人世间所上演的那种种假面 舞会,远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。

对世人来说,真理犹如珍珠,它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石, 需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。 真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、 各种异想天开的揣想都消除掉,许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋,以 至连自己都要感到厌恶。对这一点,难道有谁会怀疑吗? 感悟:谎言----虚伪的代名词(不包括善意的) ,文中说的一句话我很认同,人们之所以愿意 去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”,人性,一个强壮到不能再伟大 的事物, ,却又同时渺小到不能再脆弱,追随诡言,是在逃避,去逃避那些内心中的某些事 物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错,气炸地行为像蛇,只能靠肚皮爬行。没有任何 罪恶比虚伪和背叛更可耻的!所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好:“深思 一下吧!说谎者是这样的一类人,他敢于狂妄地面对上帝,却不敢勇敢地面对世人!” 正是如此! 曾经有一个预言, 说基督返回人间的时刻, 就是在大地上找不到诚实者的时刻—— 而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。 对于虚伪和欺诈者们, 这乃是一个严肃的 警告啊!别真的让童年成为最“纯真”的时光,然后永远尘封在回忆最深的角落里。

机遇
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》《论美》等,但我印象最深 、 的却是《论时机》 。他在篇中说到\'当危险逼近时,善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更 有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。 人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的, 但机遇确是成功的首要因素, 就人 生而言,一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的,因此要 想有所作为,一定要善于省时度势,看清发展的大趋势,有良好的洞察力去感知哪里有\'金 矿\'。 还有一种机遇是社会造成的, 我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。 机遇往往是突然地或不知不觉地出现的, 有时甚至永远不为人所知、 或只是在回首往事时才 认识到过去的那件事是个机遇,庆幸抓住了它或者后悔失去了它。 善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质:第一,要随时做好准备,不要机遇来的时候 临时抱佛脚。 不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识, 还要尽可能锻炼出很强的创新能 力。我们要取得成功,关键是要有创新能力,而不是光有读书能力。\'如果时间已使事物腐 败,而人却无智慧使之革新,那么其结局将只有毁灭\'( 《论革新》。有些人非常刻苦,很爱 ) 学习,但是遇到新问题总是一筹莫展,这就是创新能力不足。 第二,要从小事做起,认真

地做好每一件事。道理很简单,机遇总是突然地、不知不觉地出现,有时你甚至一辈子也不 知道哪个是机遇。 第三,一旦出现机遇的时候,全力以赴,兢兢业业地抓住它。我国第一 个乒乓球世界冠军容国团所说的\'人生能有几回搏!\'就是很好的诠释。 第四,要锻炼出敏 锐的洞察力,善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好,但后来,有的人成 就很多,有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时,能否发现机遇。 机遇难得,然而不可以创造机遇呢?答案是肯定的。首先,抓住机遇不是被动的,真正 聪明的人会创造机遇。其次,创造机遇要找那种适合自己,到机遇多的岗位和地方去。据介 绍,美国人很喜欢换工作岗位,一生中大概要换四次。中国人恰好相反,惯性大,干一件事 就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你不是一锤定终身,你可以多次换,找准 最适合自己的、机会最大的地方和位置。 再次,要得到原本不属于自己的机遇,或者让那 些属于自己机遇不要失去,很重要的一点,就是做人要诚实守信。有好多年轻人,为了短期 利益和行为做假,考试作弊、说假话,就是不诚信,这样做的最终结果是害了自己。中国某 个地方曾经一度是商业非常发达的地区, 而现有却不然。 原因很简单, 也是缺乏诚信。 第四, 要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过,\'两个人交流 思想和两个人交换苹果完全不一样,交换苹果,每个人手上只有一个苹果,而交流思想,每 个人同时有两个思想\'。如果大家都懂得这个道理,学会与人相处和交流,博采众家之长, 那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。 最后,要有良好的心理素质,这对创造机 遇非常重要。一旦工作出现问题,要很快调整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是 我对《培根人生论》部分章节的一点肤浅认识,由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以 改正。

善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质:第一,要随时做好准备,不要机遇 来的时候临时抱佛脚。 不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识,还要尽可能 锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功,关键是要有创新能力,而不是光有读 书能力。\'如果时间已使事物腐败,而人却无智慧使之革新,那么其结局将只有 毁灭\' 《论革新》。 ( ) 有些人非常刻苦, 很爱学习, 但是遇到新问题总是一筹莫展, 这就是创新能力不足。 第二,要从小事做起,认真地做好每一件事。道理很简 单, 机遇总是突然地、 不知不觉地出现, 有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。 第三,一旦出现机遇的时候,全力以赴,兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球 世界冠军容国团所说的\'人生能有几回搏!\'就是很好的诠释。 第四,要锻炼出 敏锐的洞察力,善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好,但后 来,有的人成就很多,有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时, 能否发现机遇。 机遇难得, 然而不可以创造机遇呢?答案是肯定的。 首先, 抓住机遇不是被动的, 真正聪明的人会创造机遇。其次,创造机遇要找那种适合自己,到机遇多的岗位 和地方去。据介绍,美国人很喜欢换工作岗位,一生中大概要换四次。中国人恰 好相反,惯性大,干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢?你 不是一锤定终身,你可以多次换,找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。 再次,要得到原本不属于自己的机遇,或者让那些属于自己机遇不要失去,很重 要的一点,就是做人要诚实守信。有好多年轻人,为了短期利益和行为做假,考

试作弊、说假话,就是不诚信,这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾 经一度是商业非常发达的地区,而现有却不然。原因很简单,也是缺乏诚信。第 四, 要善于与人相处和交流。 交流对一个人的成功很重要。 英国作家萧伯纳说过, \'两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样,交换苹果,每个人手上只有一 个苹果,而交流思想,每个人同时有两个思想\'。如果大家都懂得这个道理,学 会与人相处和交流, 博采众家之长,那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素 质。 最后,要有良好的心理素质,这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题, 要很快调整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《培根人生论》部 分章节的一点肤浅认识,由于水平所限难免存在偏颇。深望各方予以改正。

死亡
最让我感慨的还是“论死亡”这篇随笔。因为,我认为这是最重要的。人如果没了生命,那还 谈何友谊,谈什么幸运、财富呢?因此,只有活着,才能实现你的愿望。然而,人活着并不 是虚度年华,而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过。人生在世就会得使你 的生命有意义,所以要为自己的目标、追求不懈努力,你要相信:胜利的曙光时刻在等待着 你的凯旋。然而我还有另一种感悟他也是我慢慢品出来的。 “采菊冬篱下,悠然见南山”,陶渊明悟出了人生的真义;“人生自古谁无死,留取丹心 照汗青”,这是文天祥宁死不屈的浩然正气;“享受人生,并且帮助别人享受人生”,这是茅 于轼在晚年思考出的人生意义;“从今天开始,做一个幸福的人”,郑海啸明白了人生是有意 思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真谛,这样的例子不 胜枚举。 而我们呢?真正明白了吗?虽然很多人都很畏惧死, 虽然这个字眼会让我们的恐惧油然 而生, 可是如果你的人生已经很充实、 很美好了, “死”又算得上什么呢?你已经不枉此生了, 你会觉得人生好幸福。聋哑盲人海伦。凯勒,这是一个众所皆知的大人物了,对待她,你抱 什么样的态度,心里应该很敬佩吧,我想只要有一点点怜悯之心的人都会感动,甚至为她而 哭泣。这样一个残疾人和我们这些正常人相比,我们当然占了上风了。那又畏惧什么呢?我 们为什么就不如她呢?照理说,我们有能力学得比更好。 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,生命掌握在自己手中,命运会因你而改变, 人生会因你而绚丽多彩。所以,挑战是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑战自我的人 才能体味出它的浩荡;生命就像一首优美的歌曲,只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。

所以要把握你的生命,努力奋斗,撒下汗水,不断耕耘,为你的人生画上一个圆满的句 号

谈读书 我挑一篇来说吧! “谈读书”这篇讲的是读书有三个用处: 一为怡神旷心,二为增趣添雅,三为长才益智。又说了有些 书可以前尝辄止,有些可以囫囵吞枣,但是少量书则须细细 品尝,慢慢消化。读史书使人明智,读诗使人灵透,数学使 人精细,物理使人深沉精细,伦理使人庄重,逻辑推理使人 善辩,正如古人所说的学皆成性!不仅如此,连心智的各种 障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的调养运动。

我觉得这本书就是要细细品尝,慢慢消化的茶。要读透了才 能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以尝到甜头。虽 然这只是一本随笔集!但是好比一本史书、诗、数学、物理、 伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、精细、庄重、善 辩

谈读书
求知可以改进人的天性,而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如 野生的花草,求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检查修正知识本

身的真伪。 ? ? ? 狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,维聪明者善于运用学问。 知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。这是 一门技艺,不经实验就不能学到。求知时不可专为挑剔辩驳去读书, 但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而是应该为 了寻找真理,启迪智慧。 ? ? 有的知识只要浅尝即可,有的知识只要粗知即可,只有少数专 门知识需要深入钻研,仔细揣摩,所以有的书只读其中一部分即可, 有的书只知其中梗概即可,而对于少数好书,则要精读细读,反复地 读。 ? ? ? 有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了,但这只 限于质量粗劣的书,否则一本好书将要象已被蒸馏过的水,变得淡而 乏味了。 ? ? ? ? 读书使人的头脑充实,讨论使人明辨是非,做笔记则能使知 识准确。 ? ? ? ? 因此如果一个人不愿做笔记,他的记忆力就必须强而可靠。 如果一个人只愿孤独探索,他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读 书又想冒充博学多知,他就必定是一个狡黠的家伙。 ? ? ? ? 读书使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深 刻,伦理学使人有休养,逻辑修辞使人长于思辩。总之, “知识能改 变人的性格” 。 ? ? ? ? 不仅如此,精神上的各种缺陷,还都可以通过求知来改善-

-正如身体上的缺陷,可以通过运动来改善一样。例如打球有利于腰 肾, 射箭可阔胸利肺, 散步则有助于消化, 骑术使人反应敏捷。 等等。 同样一个思维不集中的人,也可以研习数学,因为数学稍不仔细就会 出错。缺乏分析判断的人,也可以研学经院哲学,因为这门学问最讲 究繁琐辩证。不善于推理的人,可以研学法律学,如此等等。这种头 脑的缺陷,是都可以通过求知来疗治的


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