当前位置:首页 >> 高中作文 >>

2015届高三上厦门市质检卷语文作文范文


阅读下面的材料,根据要求作文。(70 分) 天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然,最后 水还是往东流了,那是挡不住的。 上面的材料, 引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于 800 字的议论文或记叙 文。 要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内 容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。

/>
何妨让步且前行 (68 分)
英国哲学家培根曾说: “人生如同道路,最近的捷径往往是最坏的道路。 ”的确,人生 路上难免磕磕碰碰, “最近”的路上往往乱石穿空,困难挡道。此时,唯有学会让步,像江 河一样多绕些弯路,才能在人生路上闲庭信步,臻于完美。 然而,难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然,攻坚克难是坚强人生的定义之一。 但是,遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心,消磨斗志。我们要看到,面对横亘面 前的高峰,绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。 因此,面对困难,何妨像河流一样绕绕弯路,在让步中前行,带着这种智慧成就完美 人生。 萧伯纳曾经说过: “最美的花常常先谢。 ”的确,对人生而言,面对困难时候的永不妥 协只会让人精力殆尽,最后沦为那先谢的花,而面对困难难时候的;理性让步方能够成就深 远,花开不败。因此,我们看到,曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做 出让步,在浴火后涅槃;清朝名臣张英向邻居妥协,主动让出空间,让“六尺巷”流传至今, 张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步,苹果公司成就了事业,张英铸就了不朽名声。 由此可见,当我们能够多一些让步妥协,少一些顽固偏执,我们的人生定会迎来更加光明的 前景。 但是,让步并不是毫无原则,就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲: “我所敬畏的,是我头上的星空和心中的道德律。 ”在让步时坚守原则,方能够不误入歧途。 走向极端,否则只能像东郭先生向狼妥协一样,招致人亡身殒的下场。因此,当中国在一些 政治经济问题上做出让步赢得赞许之时, 却在主权问题上毫不退让, 让人看到走在强国之路 上的中国的自信与骨气。所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能 不偏不倚地破浪前行。 令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面 对他人的让步毫不妥协。 最后占中行动只能是以失败告终, 倘若这些人能为了公众利益做一 些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。 印度诗人泰戈尔说: “使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。 ”当 我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道 路上踏步前行。

制形而变

执心以往(68 分)

古人云:上善若水。于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。于人生而言, 能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉? 自古以来,并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐” ,以洁身自好,却不免抑郁 终身而不能在世俗中变通求存;或曰: “祖宗之法不可废” ,终难阻朝代兴替更迭??转观时 下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律 法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生 至高的精神追求与灵魂所在。然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深

渊,这种坚守终将失去其原有的价值。 不如制形而变,执心以往。事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、 奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇; 遇巍峨高山,盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般,暂时退避骨节交错之 处,于现实的客观条件、律法和规则的框架内部,避免为现实苦难磨钝思想的利刃,保持追 求信念的初心,最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。 然而,制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如 江河不论如何蜿蜒迤逦,必将当顺随地势流向汪洋。溯往史,照古今。山涛不同于其他竹林 七贤在与礼教、 官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局, 他以一己之力与强 权暂作退避,竭力于清正政治之重构,为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不 改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻,变通妥协的智慧 还需要有对现实的清醒认识和理性审视,如此方知,何者应避,何者不应避,方能练就通达 之境。 谁怕,一蓑烟雨任平生,何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻,只需如水制形而 变,执心以往。

于守望中践行理想(66 分)
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终,二者孰是孰非定不可一概而论。 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长?河水若一味妥协于大地,又将如何 东流? 于如今物欲横流的社会,多数人选择率性而为,于是面对长辈社会甚至国家权力时候, 高呼: “贝多芬只有一个,而国王却有很多个。 ” 且不说其目中无人的“豪言壮志“,也不说其我行我素的偏执,单就其缺少对世事的 敬畏和守望,就足以让他在外界的强光下迷失。 灵性之子,何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初 心,让真我沐浴在阳光下? 诚然,现实总是不随人意,但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不 见褚时健七十入狱,八十收获“褚橙“的成功,倘若其出狱后一味的妥协于逆境,想要报复 为他带来困难的社会,怎能在高龄成就自我?正如哲人所说: “一个永远为自我目标前景的 人,全世界都会为他让出一条路。 ”在妥协的环境同时又不忘本初,方能为河流之大智慧。 固然,妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服,亦不是面对现实止步不前、选择日复一 日的庸常。 一如舒婷所言: “为眺望远方的杳鹤,而错过无数的春江月明。 ”面对传统礼教的束缚, 各地纷纷开启“洗脚模式” , “埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违, 但是当下的社会应当脱离固化的纲常, 给予现代孝道新的内涵, 怀着敬畏与感恩之心为此践 行。 世人皆清醒地知道敬畏世界,守望仁德的重要性,却鲜有先行者为此践行。多少官二 代在父代的光环下为所欲为?多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名?多少运动 员以期借助药品获得名誉?一如哲人所言: “人不能被判为奴,只能自认为奴。 ”而守望仁德 与否正是其转折点。 生如逆旅,一苇以航,或许当我们能够顺随自然不逾矩时,方能够以守望之心向前看, 以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。

人生的圆融之美(65 分)
水在外力作用下蜿蜒曲折,是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质,并最终 汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协,也要有对自我本身的坚守,并最终达到天 人合一,圆融自在的境界。 妥协是否是必要的?答案是肯定的, 就如同水对自然规律的妥协。 人对社会的公共规则 也要有所妥协。 这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和, 而是人们对公共价值的一种敬畏。 缺少了这种敬畏,相当于任凭人们胡作非为,因而模糊了道德底线。 然而, 若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步, 会带来什么呢?想必是个人血性和锐 气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量,渐渐 “顺从命运的理性化”,任凭各种约定俗成的规矩,残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但 是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢?史怀泽再次给出了答案: “因为理想永 在心中不够纯粹, 不够坚定。 ”如此看来, 水能够超越羁绊朝最终的目的流去, 这是可敬的。 因而我们说,人生既要有对外在的妥协,更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反 抗如果足够坚定,便是挡不住的。当然,我们所说的反抗,并非形式上的叛逆,如今天许多 为了博取眼球而走极端的“另类”。 缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成 熟。我们所需的是如水般精神的反抗。 但当我们进一步思考,人生的妥协与反抗,都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不 与大地妥协。 同样, 人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。 用弗洛伊德的话说: “人 的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中,人的自我意识开始萌芽,有了明 确的目标,不再吸遂外物,对外界多了一份反抗,对自我多了一份坚守。 而人生的终极目标何在?应是一种顺应天性的圆融自在。 如水一般, 顺应了外部的形式, 但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美,在对外物的适应中永 葆本真的天性。 尼采曾将人生分为三个时期:个体隐没于环境的“合群时期”,自我意识开始萌芽的 “沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶,古人从“落叶满空山,何 时寻芳迹”到“空山无人,水流花开“到“万古长空,一朝风月”。无一不展示了一种从妥 协到反抗,再到天人合一的圆融的人生之美。

适度妥协,丰满生命(65 分)
哈勃特曾言:“对于所有盲行的船,所有的风都是逆风。”诚如斯言,帆与风的妥协, 方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让,而是在短暂的屈从中蓄力待发。 水流弯弯,是与大地的妥协,但这并不影响它奔流到海的步伐,妥协并非是无原则的退 让屈服,而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状,以反 抗一切证明自己的不驯与特立独行,等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。 因此,心怀梦想,适度地妥协于不如意的现状,在妥协中拓展生命的宽度,提升生命的 高度,增加生命的温度,方能更好地抵达人生臻美之境,抵达灵魂的高地。 适时的妥协,让我们放下匆忙的步伐,体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一 味的横冲直撞中消磨殆尽, 其本质也是无益无成的。 西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳 作,但这并非徒劳。于妥协之中,他窥见了自己灵魂的纯粹,将单调的痛苦升华为生命的快 乐,将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远,在妥协中积蓄着前行的勇气

和力量。妥协于现状,重整灵魂,才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥 协,既是对自己的精神保护,亦是以此证明自己的重剑无锋。 学会适时的妥协,需要有洞察世相的锐利双眼,亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄 时选择提瓶上街买醋,待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反,川端康成缺乏 屈服于悲壮现实的勇气,选择含煤气自杀,让无数人扼腕叹息。学会妥协,是向完美理性追 求的要义和必需。 妥协并不意味着对理想的背离, 也许它往往会成为人生之路上迈向成功的 垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛,是大智所在。 令人遗憾的是,生活中有太多的人标榜着“叛逆”,不屈服现实而是热衷于另辟门道, 由此滋生了许多恶果。生如逆旅,要想一苇杭之,就当学会在狂风面前低头,如此方能劈波 斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗,力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤,隐匿于历史中。因 此,我们面对困境,应当适度妥协,多一些蓄力,少一些鲁莽,如此方能更好地历尽人生中 无知的风雨。 妥协不是懦弱,蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草,学会适度妥协,丰满 沧海之一粟的生命!

于妥协中迸发(65 分)
江河蜿蜒盘绕,妥协于大地之崎岖,然终一路向东,成势不可挡之态归入大海,人生亦 如此,于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心,方能孕育出大智慧。 木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态:“我白天是奴隶,晚上是王子。” 白天对于现实的妥协, 并非是对夜晚翩然起舞的亵渎, 生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。 然而现实并非如此,沉沦于物质盛宴的人们,往往在声色犬马中无法自拔,卑躬屈膝,对物 质的追求本为人之所欲, 这便是对现实的妥协。 然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐, 人们往往妥协变成生命的常态, 于是我们看到, 庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床, “物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡??如此种种, 是人们在与现实 的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气, 是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯 萎,灵魂之声的消散。 也许有人会说:“生命惟此激扬与平淡两种状态,对现实的妥协,伴生出的往往是人性 猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 :绚烂之极,归于平 淡。平淡的人生,是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归,一种妥协。而智慧地妥协、坚守着 本心的人却能够走出低地,立于精神的高地俯察众生,这时候屹立于纷繁世间的,是经苦难 冲刷后仍旧完整的人生轮廓。 面对现实与本心的抉择, 需要拒绝而“二元思维”的不利影响, 于妥协中绽放精神之光。 面对被无故戴上的“反革命”帽子,施蛰存惟只拍净身上灰土,以“非皎皎者易污,非峣峣 者易折”的姿态保持独立的人格;面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气,梅贻琦唯喏周旋,两 面游走, 眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望; 为着 文革阴影挥之不去的穆旦,暗中留下绝笔诗数十首,维护心中文化的净土,再者,对于中华 民族的复兴梦想,需要于各国各民族利益中寻找立足点,于利益的妥协中寻找前进的契机。 以退为进,摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。 于妥协中迸发,于后退中前进,于“素履所往,心之所向”中找到生命的真谛。

做理性的妥协者(65 分)
江河选择了与大地妥协而不再笔直,但它的东流却无法阻挡。相反,正是它的妥协使其 绕过了东流路上的阻碍。 人类社会又何尝不是如此?遇到阻碍,或迎难而上,或轻言放弃,人们却忘记了第三种 选择——妥协。妥协并不意味着屈服,而在于让我们在困难面前调整方向,使我们做好更充 分的准备,从而在机遇来临时战胜困难走向成功。 因此,妥协是一种厚积薄发的生存智慧,是避开困难以巧制胜的成功哲学。 塞林格曾说: “一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身; 一个成熟的人 的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”,虽看似伟大,却使我们失去 了东山再起的机会;而“谦卑地活着”,令我们看似屈服,实则给了我们积蓄力量的机会。 越王勾践卧薪尝胆,最终重振河山;李煜国破家亡,却选择妥协,登上了诗词艺术的高峰; 苏武被俘,牧羊几十载,终而还乡而名传后世。古往今来,这种例子不胜枚举,正是这种妥 协的智慧,使他们能够“谦卑地活着”,取得成功。 然而,坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然,保持独立的心,坚持做自己 值得提倡,但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬, 他的代数理论被奉为经典。 然而, 正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排 挤。最终,他贫寒交加,英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜,假如他能够妥协,他必将 取得更伟大的成就,给人类带来大笔的财富。可见,盲目地坚持自己,拒绝妥协并不可取。 适时的妥协并不阻碍我们的成功,反而给成功增色。 对于我们,应该做的既不是盲目地妥协,也不是一味地坚持自我,而是审时度势,做一 个理想的妥协者。在遇到困难时,根据自己的实力做出理性的判断,用自己的实力战胜小困 难,以妥协的智慧攻克大困难。如实,我们便能够绕过层层阻碍,走向成功的彼岸。 做理性的妥协者,虽为之不易,但我们应抱着“高山仰止”的心态,在漫漫长路上下求 索。


相关文章:
2015届高三上厦门市质检卷语文作文范文
2015届高三上厦门市质检卷语文作文范文_高中作文_高中教育_教育专区。时鲜资料,优质作文,一线老师急需阅读下面的材料,根据要求作文。(70 分) 天下的江河很少有直直...
2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文
2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文_高中作文_高中教育_教育专区。作文审题立意明确,范文经典,值得下载!阅读下面的材料,根据要求作文。(70 分) 天下的...
厦门高三语文质检作文范文
厦门高三语文质检作文范文_高中作文_高中教育_教育专区。范文厦门高三语文质检作文范文 发布日期:2014-01-21 17:19:04 点击次数:1038 次 比较才有鉴别——作文类型...
2015年1月厦门市质检作文优卷
2015年1月厦门市质检作文优卷_高一语文_语文_高中教育_教育专区。2015 年 1 月厦门市质检作文优卷 作文真题 20.阅读下面的材料,根据要求作文。 (70 分) 天下...
2015年3月厦门质检作文范文
2015年3月厦门质检作文范文_高中作文_高中教育_教育专区。刚刚结束的厦门质检考试语文卷作文范文,是一线师生急需的教学资料。2015 年 3 月厦门质检语文卷作文优秀...
厦门市质检优秀2015作文
厦门市质检优秀2015作文_高三语文_语文_高中教育_教育专区。作文题材料: 一年有...重寻生活之美,花开花落,云卷云舒,皆是风光,留心生活,在某个呼吸从 容的...
2015年福建省高三质检厦门地区优秀作文
2015 年福建省高三质检厦门地区优秀作文 2015-04-11厦门评卷组一起学语文 4 月 9 日,本平台首家发布福建省高三质检作文解析文章——由本平台专栏作者猛 师老徐...
2015届泉州市高三3月质检语文作文范文
2015届泉州市高三3月质检语文作文范文_高中作文_高中教育_教育专区。2015 届泉州市高三 3 月质检语文作文范文阅读下面的材料,根据要求作文 若是不飘扬在高高的桅杆...
2015-2016厦门市语文质检答案
厦门市 2015-2016 学年度上学期高一年级质量检测 语文必修 2 参考答案一、积累...六、作文(60 分) 26.略 高一语文试题答案 第 3 页 (共 3 页) ...
更多相关标签:
2016厦门市高三质检 | 2016厦门市质检语文 | 德化2014高三质检语文 | 厦门市七年级质检试卷 | 2014年厦门市质检 | 2015厦门市质检排名 | 2015 2016厦门市质检 | 2014年厦门市质检文综 |