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2013学年高中语文 第四单元(十五)敬鬼神而远之课件 语文版选修《论语》选读


十五

敬鬼神而远之

诗海探珠

十 五
敬 鬼 神 而 远 之

基础自主学案

课堂互动探究 写作素材积累

知能优化演练
美文佳作欣赏

诗海探珠 题宣州开元寺水阁 杜 六朝文物草连空, 天淡云闲今古同。 鸟去

鸟来山色里, 人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨, 落日楼台一笛风。 惆怅无日见范蠡, 参差烟树五湖东。



【赏析】 这首诗前六句表达一种人事无常而自然 永恒的感慨,后两句忽然又联想到范蠡,感慨“萧 条异代不同时”,表达了对隐逸古人的缅怀仰慕之 情,厌倦官场、纵情山水的逍遥之念,无法像范蠡 那样泛舟五湖的惆怅之意。杜牧写诗善用比兴寄托, 此诗之深意或有两层:一是借六朝变迁而兴世事多 变、朝代兴衰难料之叹;二是明思范蠡而暗寓生不 逢时、怀才不遇之悲。诗的节奏和语调轻快流走, 给人爽利的感觉。 【思考】 这首诗尾联抒发了诗人什么样的思想情 感? 【提示】 画线部分为思考答案。

基础自主学案

一、字音 狎 大人(xiá ) . 无所祷 (dǎo) . 二、通假字

公伯寮 (liá . o)

媚于奥(à . o)

知,通“智”,聪明 ①樊迟问知 ____________________ . 与,通“欤”,呢 ②道之将废也与 ____________________ . 亡,通“无”,没有 ③我独亡 ____________________ .

三、一词多义

发愁,忧愁 ?①君子何患乎无兄弟也 _____________ . ? 担忧 (1)患?②患得患失 ______ . ?③夫祸患常积于忽微 _____________ 祸害,灾祸 ? . 聪明 ?①敬鬼神而远之,可谓知矣 ______ . ? (2)知?②知之为知之,不知为不知 ______ . 懂得 ?③孰为汝多知乎 ______ 知识 ? .

(3)而

连词,表转折,但 ?①敬鬼神而 远之 __________________ . ? 连词,表承接,不译 ?②仁者先难而后获 ____________________ . ?③小人不知天命而不畏也 ___________________ 连词,表因果,因而 ? .
(4)于

介词,向 ?①公伯寮愬子路于季孙 __________ . ? 介词,对介 ?②于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝 ____________ . ?③获罪于天 __________ 词,从 ? .

四、词类活用 ①季路问事 鬼神 .

名词作动词,服事 _______________________

形容词作名词,远代的祖先 ②慎终,追远 ___________________________ . 名词作动词,付出努力 ③仁者先难 而后获 _______________________ .
④敬鬼神而远之 .

形容词作动词,远离 _______________________

五、古今异义 ①夫子之文章 .. 文献典籍 古义:____________ 今义:篇幅不很长的单篇作品 ②畏天命,畏大人 ..

有地位的人 古义:____________ 今义:成人 ③小人不知天命而不畏也 .. 地位低的人 古义:____________ 今义:人格卑鄙的人

④不然。获罪于天,无所祷也 .. 不是这样的 古义:_____________ 今义:连词,表示如果不是上文所说的情况,就发 生或可能发生下文所说的情况 ⑤季路问事鬼神 ..

指死去的祖先和自然界天地山川等的主宰 古义:______________________________________
今义:鬼怪和神灵

六、特殊句式
介词结构后置句 ①公伯寮愬子路于季孙 _________________ 省略句 ②子服景伯以告 ________ 判断句 ③道之将行也与,命也 ________ 宾语前置句 ④何谓也 _____________

⑤四海之内皆兄弟也

判断句 ________

七、名句默写 未能事人 ①季路问事鬼神。子曰:“___________,焉能 事鬼?” 民德归厚矣 ②曾子曰:“慎终,追远,____________。” ③孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人, 畏圣人之言 ____________。小人不知天命而不畏也,狎大人,

侮圣人之言。”

课堂互动探究

[文脉· 探究] 1.如何理解孔子所说的“未能事人,焉能事鬼”? 【提示】 孔子这里讲的“事人”,指事奉君父。 在君父活着的时候,如果不能尽忠尽孝,君父死后 也就谈不上孝敬鬼神,他希望人们能够忠君孝父。 本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度, 他不信鬼神,也不把注意力放在来世,或死后的情 形上,在君父生前要尽忠尽孝,至于对待鬼神就不 必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做 了注脚。

2.曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”这一章 节与孔子的观点有何联系? 【提示】 孔子并不相信鬼神的存在,他说“敬鬼 神而远之”,就证明了这一点。尽管他没有提出过 人死之后有所谓灵魂的存在这种主张,但他却非常 重视丧祭之礼。在孔子的观念中,祭祀已经被异化, 不单是祭祀亡灵,而是把祭祀之礼看作一个人孝道 的继续和表现,通过祭祀之礼,可以寄托和培养个 人对父母和先祖尽孝的情感。因此,本章仍是继续 深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。

3.“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄 弟也。”从这句话来看,“敬”与“恭”有何不同? 【提示】 “敬”意为做事严肃谨慎,认认真真, 不马虎了事,有责任感。只有这样,与人相处才有 “信”可言,也只有这样,才能赢得他人的“信”。 这是交友乃至做人的基础。而“恭”意为对人恭敬 谦让,以礼相待。孔子“仁”的思想具体到生活之 中,便是希望人与人之间和睦相待,平等相处,天 下之人亲同一家,情同手足。同时孔子又主张从小 事做起,从身边事做起、所以在他的言论中,常常 可以找到引导他的弟子从小事做起,从身边事做起 的例子,最终达到“仁”的境界,从而实现天下大 同的宏愿。

4.面对“命运”,孔子真的相信“死生有命,富 贵在天”吗? 【名师点拨】 在孔子看来,个人的生死祸福属于 命的范围,人力无法改变。但孔子并没有因此而走 向消极。他继承了春秋子产等人的“天道远,人道 迩”的观念,在神秘的天命和现实之间他更加关注 现世;在现世与来世之间,他更关注现世。他认为 个人应该有尊严地生活,这是人力可以选择的。“ 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟。 君子何患乎无兄弟也?”命运就掌握在自己手里, 用自己的手去创造自己的生活,奋斗在于自己,只 要努力了,也就无怨无悔,自己的人生价值才能得 以体现。

5.孔子“敬鬼神而远之”,罕言“性与天道”,

说明他关注的重点在哪里?这种观念对后世有什么
影响?

【名师点拨】

说明孔子关注的重点在现实,在国家

民生,实现他的“礼”、“德”、“仁”的理想。这 种观念影响后世的儒家、文人重视、关心现实、国 家、百姓,例如中国古代诗人、诗歌,就是如此。 也影响了后世文人少理想、幻想色彩,我国古代浪

漫主义诗人不多,即使有,也很重视民生实际 (如李白)。我国古代少神话传说,也与此有关。

古代“小说”被认为是“街谈巷议”、“道听途
说”之类的东西,因此“小说”便成为“不登大 雅之堂”的消遣性读物。清代袁枚的笔记小说集 就取名《子不语》,是孔子所不说的东西(“子 不语怪、力、乱、神”)。

[细剖· 深析] [楼主] 根据你对本课话题的理解,另找一些章节进行赏评, 体会孔子的观点和思想。 [沙发] “子不语怪、力、乱、神”这一章可以看出,孔子 大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念,从《论 语》书中,很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、 鬼神,如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。 他偶尔谈及这些问题时,都是有条件的,有特定环 境的。

[板凳]

“樊迟问知”这一章提出了“智、“仁”等重大
问题。面对现实,以回答现实的社会问题、人生

问题为中心,这是孔子思想的一个突出特点。他
还提出了“敬鬼神而远之”的主张,否定了宗法 传统的神权观念,他不迷信鬼神,自然也不主张 以卜筮向鬼神问吉凶。所以,孔子是力求以实事 求是的态度否定鬼神作用的。

[三楼] “祭如在,祭神如神在。”孔子并不过多提及鬼神

之事,如他说:“敬鬼神而远之。”所以,这一章
他说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前

一样,并非认为鬼神真的存在,而是强调参加祭祀
的人,应当在内心有虔诚的情感。这样看来,孔子 主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

写作素材积累

1.课内素材开发 己所不欲,勿施于人 儒家的为人处世之道,一言以蔽之,是“恕道”,

即推己及人,多替他人着想。拿现在的话来说,
就是处理任何事情时,能换位思考,不能把自己 的思想、观念等强加于别人。在现实生活中,如 果我们每一个人都能够多为他人着想,设身处地

地为他人多考虑,又怎能强制别人去做他不愿做的
事情呢?“己所不欲,勿施于人”,这是一种为人

处世之道,也是一种大智慧。
[适用话题] 这则材料可用于“为人之道”、“换位思考”、“ 道德修养”等话题写作中。

2.鲜活素材速递 中国首艘航母名字将于正式服役时公开 中国第一艘航母平台8月10日驶离大连港码头,踏 上首次出海试航之旅。军事专家尹卓称,从法国经 验看,一艘航母从海试到形成战斗力,大概需10年 时间。据央视消息,依海军惯例,军舰在正式服役 之后才有真正的命名,中国第一艘航母名字将于正 式服役时公开。 [适用话题] 这则材料可用于“国家形象”、“尊严与责任”、 “国家安全”、“民族自信力”等有关话题作文写 作中。

知能优化演练

美文佳作欣赏

一块石头的幸福生活 黄劲松 如果我是一块石头,我会选择在明

月清风的山野中沉埋一生,还是在
红尘滚滚的市井间喧嚣蒙垢?是坚 守仁静的内心,还是随缘于落落风 尘的侵凌?

在吴江静思园,在庞山湖碧波倒映的镜像中,在曲
水环廊的一侧,面对着一块突兀的灵壁石,我傻想 着。石高三丈,是我有限人生里所见到的最奇伟的

妙石。孔遍布周身,凡一千六百余孔,得亿万年造
化成就之灵窍,仅通体过桥孔就达168孔。“若峰

底举燧,百孔生烟;顶端注水,千洞泄玉”,实在
是大自然恩赐之灵物。外表有白玉之泽,黄金之质, 在寂静如海的庭园突兀如帆,说尽岁月的风流。

我暗自惊讶,如此磅礴天地的伟石,竟然产自安徽

原宋朝“生辰纲”的旧窟。静思园主为得到此石,招
当地农人用古人填土起石之法,日起数寸,经一年

多的时间才完全从泥中取出。又修路十里,驾桥两
座,经千辛万苦,才将其运回吴江。园主可谓是亘 古第一之“石痴”。

更为奇妙的是,立石之日,园主一家洒扫庭除,沐 浴焚香,躬身而拜之时,忽然风雨大作,万千甘霖

从天而降,倏忽又雨过天晴,艳阳高照,此时观石,
惟见其通体晶莹,灵光四射,似乎上苍将天地之精 神全部贯注此石,赋予其蓬勃的生命,观者无不啧 啧称奇。

我悄悄地绕石一周,目光所过之处,皆是奇思妙想。 忽然想到西晋名士张翰,在洛阳秋风四起之时,忽 起思乡之情,作歌曰:秋风起兮佳景时,吴江水兮

鲈鱼肥。三千里兮家未归,恨难得兮仰天悲。看似
两件风马牛不相干的事情,但被奇妙地交织在一起, 观石之喜与思乡之怅密密揉合,真有悲喜交集之感。

我在石边坐下,任阳光泻我一脸灿烂,心游八极, 神思天外,突然心有所感,想到了两个字:幸福。

张翰是幸福的,一个具有思乡情怀的人,表面上看
是一个充满悲情的人,但实际上是一个幸福的人, 因为他的心中还有故乡,有一个可以从记忆深处调 度出来进行细细回味的过去,当他被生活的杂音干 扰得不胜沉重之时,他还可以从心里慢慢地踱回去,

在莼菜和鲈鱼遥远的香味中向故乡献上的一声问候,
在前行穿越的时空中久久地回响。

我身边的石头也是幸福的。数亿年过去了,命运 之手终于拨开遮挡在它身上的厚重泥土,一个传 奇终于让世人体会到了什么是震撼之后的久久激

荡。在它的身边,三皇五帝曾经走过,历朝历代
的帝王将相不管创造了如何伟大的功业,但都没 有能够一睹它的尊容。北宋徽宗皇帝是玩石行家, 但举倾国之力,他得到最大的灵壁石也仅仅两丈 有余,且扰民毁城,留下千古骂名。而静思园中

这块叫作“庆云峰”的石头,它自信是遇到知音

了,所以才会来到钟灵毓秀的江南。从来佳石如
名士,士为知己,石也如此。它一路走来,竟引 得园主修桥铺路,惠及其余。它安身在江南第一 私家园林,沉稳如山,又清秀雅致。它被四方游 人瞻仰之时,肯定充满着虔诚和喜悦,它的每个

毛孔流淌着的肯定是大大的欢喜。

我有理由相信,它会一直幸福下去的。因为它面 对的是一方秀丽的山水,在这里,它的思想每天

都是新鲜灵动的。因为它还有众多的奇石妙峰环
列在它的周边,可以时时彼此映照,养性怡情。 还因为有许多敬石拜石爱石的痴迷之人,有了他 们,石头便有了神性的力量。它如一面帆,给别 人,也给自己一帆风顺的祝福,让繁复的生活升

腾起不熄的希望和热情。

【赏评】

这篇文章先写“我”面对石头引起对人

生的扣问;接着引出对石头奇妙之处的描述;最后
通过石头引发对幸福的思考,从而呼应文章开头的

疑问。在作者看来思乡可以让我们细细回味过去,
故乡也可以让我们面对生活的喧嚣和嘈杂时能保留 一处宁静与安谧。所以作者说保留对故乡的思念是

幸福。文章第一自然段将人生和石头联系起来,暗
示写作的目的在于探究人生,以疑问的方式开篇,

设置悬念,引起读者的阅读兴趣。

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