当前位置:首页 >> 政史地 >>

专题六第二课——人性的复苏


专题六

智者运动---人文精神的起源(公元前5世纪) 文艺复兴---人文精神的复兴(14--17世纪)

启蒙运动---人文精神的发展成熟(17、18世纪)

有人说西欧封建社会末期是“人”和“世 界”被发现的时代。思考,这里的“人”被发 现和“世界”被发现分别指的是什么事件?
“人”被发现指的是14至17

世纪的文艺复兴运动;

“世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟; 恩格斯在《自然辩证法· 导言》里对文艺复兴时代"巨人“ 的论述至今仍闪烁着真理的光辉,他说:“那是一个需要 巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面,在 多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代"

发现自我之文艺复兴 文艺复兴时期的巨人 :
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者

布鲁诺、伽利略——人们始终为思想斗争的勇气所折 服,始终为思想悲剧的震撼力所鼓励
……

——文艺复兴和宗教改革 课标要求: 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁· 路德等人的主要思 想;认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

阶段

西方人文主 义思想

主要表现

古代希腊

起源

人是万物的 尺度;认识 你自己 禁欲苦行 神权至上

中世纪

压制

文艺复兴 时期

人性的 复苏

自主探究

批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由 是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的 主要诉求。

文艺复兴的实质是肯定人、注重人性, 把人性从宗教束缚中解放出来。

人文精神的复兴—— 文艺复兴和宗教改革
复兴古希腊 罗马文化

文艺复兴(Renaissance) 宗教改革(Reformation)

材料题: 在中世纪,人类意识的两方面——内 心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕 之下,处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想 和幼稚偏见织的,透过它向外看,世界和历史都罩上了 一层奇怪的色彩……在意大利,这层纱幕最先烟消云散 。——(瑞士)布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 请回答:1、材料中的“纱幕”指的是什么? “烟消云散”指的是什么?2、在意大利,这层纱幕最 先“烟消云散”的原因是什么? 1、“纱幕”指的是中世纪的神学世界观。“ 烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破,人和人性 从宗教的束缚下解放出来。 2、原因是意大利最早出现了资本主义的萌芽,最 早发生了文艺复兴运动。

“文艺复兴”是一场复古运动吗(是古典文化 的简单再现吗)? (1)打着复兴古代希腊、罗马文化的旗号,因而 被称为“文艺复兴” (2)实质是一场资产阶级思想解放运动,反对基 督教神学,宣扬了人文主义,是一场人本主义反对 神本主义的运动。

古典文化的“再生”-文艺复兴的背 景 11C西欧经济复苏,
天主教神学占 统治地位





人文主义 14C意大利资本主义 (humanism) 萌芽,资产阶级逐步
形成
借 助

城市兴起,生活水平 提高,人们改变观念

尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰
主 张

指导 思想

丰厚的古典文化遗 产众多人才

VS 人性 神性 神权束缚 VS 人权自由 来世/禁欲 VS 现世/幸福

主 张

文艺复兴为什么最早在意大利兴起?
材料一 14世纪时,意大利中、北部出现了资本主义 萌芽,崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务 的新思维,提出了关照人的生命与尊严的价值观。 材料二 意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经 济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿 和艺术古迹。

⒈最早出现资本主义萌芽(根本原因) ⒉资产阶级反对神学世界观

⒊保留较多希腊罗马古典文化

1、背景:
(1) 中世纪基督教在欧洲建立了神权统治;

(2)11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水 平提高,开始追求世俗人生的乐趣。
(3)14世纪资本主义萌芽后,意大利一些城市市民和世 俗知识分子价值观念变化,要求建立自己的文化。

2、表达形式:借助复兴古代希腊、罗马文化
文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式? 当时资产阶级力量弱小,没有成熟的文化体系 取代基督教文化。

3、旗帜:人文主义
⑴反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点强调人的可贵; ⑵反对神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们对现实生活 的追求; ⑶反对宗教束缚和等级观念,追求个性解放和自由平等; ⑷反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性; ⑸提倡人类认识自然,征服自然,以造福人生。

人文主义的核心是提倡人性,反对神性。提倡 回归人性,追求现世的幸福,反对压制人性灭人欲 。提倡追求自由、追求真理,反对盲从迷信的愚昧 思想 ,要求把人从神学束缚中解放出来。

人性的启蒙---文艺复兴的表现

1506年雕塑《 拉奥孔》在 罗 马 出 土, 震 动 一 时, 被 推 崇 为?世 上 最 完 美 的 作 品? 。意大利杰出的 大雕 塑 家 米 开 朗 琪罗为此赞叹说 :?真 是 不 可 思 议!?

基督教对人的观点是:亚当、夏娃偷吃禁果,证 明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园, 罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是 幸福,人只有抑制自己的情欲和欢乐,忏悔错误,走 完人生痛苦的历程,才能接近上帝,获得永恒的幸福。 总之,人本身是鄙贱的,应该消极处世,把一切寄托 于来世。

人是神的附属,为信仰而生活

中世纪的表情

夏特尔大教堂雕塑

雕塑:《安东尼· 奥索》

中世纪的表情

黑死病蔓延

宗教裁判所

下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态?

随心所欲 压抑人性

禁欲苦行 张扬个性

无拘无束 麻木顺从

思想开放
言论自由

愚昧迷信
神权至上

以人为本
追求享乐

下面哪些词汇可以体现上述文艺复兴 时期作品的人文主义思想?

随心所欲 张扬个性

无拘无束

思想开放 言论自由
宗教神学 以神为中心 禁欲主义

以人为本 追求享乐
等级观念 蒙昧主义

人文主义 以人为中心 现世的享受 自由平等 理性和科学

文艺复兴时期的核心思潮_人文主义 的含义是什么?
材料1 中世纪神学 VS 材料2 神性 VS 等级观念 VS 来世/禁欲 VS 蒙昧主义 VS 人文主义 人性 自由平等 现世/幸福 理性科学

人文主义:即提倡人性,反对神性,肯定人的作用、 价值和尊严,追求现世的幸福,倡导个性解放。

人们主要的精神状态
中世纪 文艺复兴时期

禁欲苦行

核 心

压抑人性
麻木顺从 愚昧迷信 神权至上

14-17 广义来看,文艺复兴时期是指欧洲的___ 意大利 世纪,而___是文艺复兴的发源地。

国别 意大利 (文艺复兴初期? 三杰?) 英国

代表人物 但丁 彼特拉克

薄伽丘
莎士比亚

但丁与《神曲》

(1265-1321)

但丁与《神曲》
但丁,意大利诗人。《神曲》原意是《神圣 的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》,后人 为了表示对它的崇敬而加上?神圣?一词。起 名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始,到 光明的天堂结束,带有喜剧的因素。《神曲》 全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》、 《天堂》三部分。 恩格斯称他是?中世纪的最后一位诗人,同 时又是新时代的最初一位诗人?。

地狱篇: ……到了第二层,这一层的圈子比较小,其中 的痛苦却大得多,他使受苦者发出一片哭声……“老师, 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人”……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看,并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》

时代的先驱——但丁
天堂篇:在青年时代,他就为爱这样一位妇人跑去和他 父亲斗争……在宗教法庭上当着父亲的面,他和她结婚 了……神奇的爱情和甜蜜的对视,都是令人产生圣洁思 想的原因,可敬的伯纳尔多率先脱鞋,光着脚去追求这 样的天大幸福,跑着去还觉得慢。 —《神曲.天堂篇》

《神曲》插图

《幻游天堂》

《幻游炼狱》
《幻游地狱》

你留在这里吧,因为你受的刑罚是公正的, 因为你的贪婪使世界陷于悲惨, 把好人蹂躏,把恶人提升。 你们把金银作你们的上帝, 你们和偶像崇拜者有什么不同?

“人文主义之父”——彼特拉克 彼特拉克热爱生活, 热爱美丽的大自然,反对 中世纪教会长期以来宣扬 的禁欲主义。他喜欢游览, 尤其喜欢登高远眺,领略 自然风光他一生的创作很 丰富,其中《歌集》 彼特拉克 对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久 的影响,他成为享誉整个欧洲的著名 作家。

提出以“人 的学问”代 替“神的学 问” 被称为 “人文主义 之父”
彼特拉克(1304—1374)

薄伽丘是一个富 商的私生子。父亲希 望他经商,他却酷爱 文学艺术,创作了被 称为?人曲?的伟大 作品——《十日谈》 。《十日谈》多次被 教会列为禁书。

《十日谈》叙述了10个青年男 女为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区 的一座别墅里住,其中10天每 人每天讲一个故事。这100个故 事分别取材于历史事件、中世 纪轶文趣事、法国寓言、东方 民间故事、宫廷传闻和街谈巷 议等。《十日谈》提倡个性解 放、反对禁欲主义,维护妇女 权利,提倡男女平等。谱写了 一首赞美人生和现实生活的 ?人曲?。作者薄伽丘,意大 利著名的文学家和人文主义者, 自幼酷爱文学。主要代表作有 《十日谈》《爱情的幻影》 《可爱的菲亚达》。

1353年《十日谈》 (英文第1版)原版插图

《十日谈》(中译本)封面

《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死 病,在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天,讲了100 个故事,故名《十日谈》。

一位父亲将儿子从小带至深山中隐修,以杜 绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁, 随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群健康、美 丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是 些什么东西,父亲要他赶快低下头去,说这是些 名叫?绿鹅?的?祸水?。岂料一路上对任何事 物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上?绿鹅?, 恳求 父亲让他带一只回去喂养。 请为?绿鹅?的故事补充最后一句话: 老头儿这才明白……

片段二:说也奇怪,小伙子生平还没看见过女人,眼前 许许多多新鲜事物,……他全都不曾留意,这会儿却冷 不防对他的老子这么说:“啊,爸爸,让我带一只绿鹅 回去吧。”

“唉,我的孩子,”父亲回答说,“别闹啦,我对你说 过,它们全就是祸水。”

时代的鼓手——薄伽丘

……儿子却说:“……,我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上,要是你疼我的话,让我们 想个法儿,把那边的绿鹅带一头回去吧……” 儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢?

肯定了人的自然欲望,歌颂了自然的人性

(第一天故事第二)一个叫亚伯拉罕的犹太人 来到罗马教廷,凭着他亲眼所见、以及从别人那儿 听来的种种情形,目睹了教会的腐败,发现?罗马 教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙,从上到下, 没有一个不是寡廉鲜耻,犯着‘贪色’的罪恶,甚 至……耽溺男风。? 他再考察时,又知道他们个个都是爱钱如命、 贪得无厌,甚至人口也可以当牲口买卖,至于各种 神圣的东西,不论是教堂里的职位,祭坛上的神 器,都可以任意作价买卖。甚至借着?委任代理? 的美名来盗卖圣职。
无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威—— 天主教会的虚伪和腐败。

(第四天故事第一)亲王唐克莱本独养的 郡主(绮思梦达)冲破封建门第观念,与亲王 (父亲)的侍从相恋,事情败露后,平时仁慈 宽大的亲王暴跳如雷,将仆人关入地牢,痛骂 女儿不顾身份,竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦 达却宁死不屈,并愤然驳斥父亲:?我们人类 的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂 都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的 效用。我们人类是天生一律平等的,只有品德 才是区分人类的标准。? ⒈材料歌颂了绮思梦达的什么精神? 歌颂绮思梦达冲破封建教条,追求爱情幸福的精神。 ⒉材料反映作者怎样的思想和观点? 人文主义精神。反对封建专制、等级观念,肯定人的价值 ,主张人人自由平等。

《十日谈》为什么又被称为《人曲》?

《十日谈》第一次用现实主义笔法讽刺了基督教 会的虚伪和腐败,揭露和批判了封建贵族的等级观念, 反对神性和神权,肯定人的欲望,歌颂自然的人性, 充分肯定人的价值与尊严,提倡人类平等,因其关注 点是人,所以称之为《人曲》。

拉斐尔的父亲是 一位宫廷画师,所以 他继承了父亲的绘画 天赋。不幸的是,他 七岁丧母、十一岁丧 父,小小年纪就进入 画室帮工,三十七岁 就离开了人间。

中世纪圣母子

拉斐尔的《西斯廷圣母》

《 圣母子 》

《绿野圣母》

《纱罩圣母》

在采石场边长大的 米开朗琪罗,从小就与 石头、凿子、铁锤结下 了不解之缘。正是他用 手中的凿子与铁锤,在 石头上雕刻出了?青春 的凛然?和?生命的珍 贵?。

名作赏析

摩西

大卫

达· 芬奇是一位思想深邃、学识渊 博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、

文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐
家、工程师和发明家。恩格斯说: ?当时几乎没有一个有价值的人不曾

远涉重洋旅行过,不说四五种语言,
不精通百艺。?

达· 芬奇代表作

《蒙娜丽莎》 圣母像
最后的晚餐

《蒙娜丽莎》( 高77厘米,宽53厘米,现藏于 巴黎的卢浮宫)是一幅享有盛誉的肖像画杰作,画 中人物坐姿优雅, 笑容神妙,背景山水幽深茫茫, 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品,实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。

对象的表情和含 义,完全跟了你的情 绪而转移。你悲哀吗 ?这微笑就变成感伤 的,和你一起悲哀了 。你快乐了吗?她的 口角似乎在牵动,笑 容在扩大,她面前的 世界好像与你的同样 光明同样快乐。 ——傅雷《世界美术 名作二十讲》

《蒙娜丽莎》(Mona Lisa) 油画 77*53cm 1503-1506年作 现藏于巴黎卢浮宫 达· 芬奇 (意)(1452年-1519年)

达· 芬奇(Leonardo da Vinci, 1452~1519)著名肖像画。作品描绘 的是佛罗伦萨商人乔康多妻子的半身胸 像,她姿态优雅,笑容微妙。 画家对 于面容中眼角唇边等部位进行了细致的 刻划,提示了人物微妙的心理活动,给 人以丰富的联想,被后人称为“永恒的 微笑”,人物的脸部,胸部和手作为画 像的主体部分,画家用柔和细腻的笔调 描绘出富有生命力的肌体,而把服装处 理得很素,省略了任何华丽的装饰品, 再加上渺若幻境的山水背景,使画面具 有灵动神秘的气氛。

4.时代的巨匠——达.芬奇

中世纪圣母子

达.芬奇《哺乳圣母》

真理只有一个 ,他不是在宗教之 达· 芬奇不仅是艺术家,还是工程师、科学家。 中,而是在科学之 在当时那个时代,被称为?全才?。 中。 ——达· 芬奇

莎士比亚与《哈姆雷特》

不属于一个时代,而属于所有世纪。 ——本.琼森

高潮时期代表 莎士比亚

文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗 人。他出身于英国中部一富裕市 民家庭。他的作品深刻反映了英 国由封建制度进入资本主义原始 积累时期的社会生活,揭露了资 本主义的发展引起的新矛盾,塑 造了一系列在世界文学史上具有 典型意义的人物形象。他一生共 写了三十七个剧本,一百五十四首 十四行诗和两首叙事长诗。他的 作品充分表达了他的人文主义世 界观。
代表作: 四大悲剧: 《奥赛罗》《李 尔王》《麦克白》《哈姆雷特》 喜剧:《仲夏夜之梦》 《威尼斯商人》

莎士比亚 (1564-1616)

文学作品 人是一件多么了不起 的杰作!多么高贵的理性! 多么伟大的力量!多么优 美的仪表!多么文雅的举 动!在行为上多么像一个 天使!在智慧上多么像一 个天神!宇宙的精华!万 物的灵长!
《哈姆雷特》书影

欣赏《哈姆雷特》的片段,体会莎士比亚对人 的赞美。

人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多 么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行 动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇 宙的精华,万物的灵长。 ◆——《哈姆雷特》 说说:莎士比亚赞美了人的哪些方面呢?

时代的灵魂——莎士比亚

上帝啊,你至善至大,全知全能,至仁至义,全隐全 显,登美之峰,造强之极,既恒久不变,又莫可端倪, 虽万变不侵,而变革一切,虽无新无旧,却更新万 物…… ——《忏悔录》

电影《哈姆雷特》剧照

?人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高 贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上 多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的 精华!万物的灵长!?

人性的启蒙---文艺复兴的表现
代表人物
但丁

主要作品
《神曲》

思想内涵

历史地位
文艺复兴先驱

彼得拉克
薄伽丘

《歌集》
《十日谈 》 《哈姆雷 特》

人文主义之父
欧洲第一部现实 主义文学《人曲 》 英国最伟大的剧 作家和人文主义 思想的杰出代表

莎士比亚

人们主要的精神状态
中世纪 禁欲苦行 文艺复兴时期
顺从人性 回归人性

压抑人性
麻木顺从 愚昧迷信 神权至上

追求自由
追求真理 人性至上

1、开始:
(1)表现形式: 肯定人的欲望,歌颂自然的人性

(2)代表人物:但丁、彼特拉克、薄伽丘
《神曲》、《十日谈》 (3)代表作品:

2、高潮:
(1)内容格调: 从质朴走向高雅和精致
(2)代表人物: 莎士比亚

(3)代表作品:《哈姆雷特》等

3、薄伽丘莎士比亚对人性肯定的不同点
⑴前者集中在人性的本能方面,内容主要是男 欢女爱。 ⑵后者刻画复杂的人类内心世界,歌颂人间仁 爱,提升人性的高尚和尊严。 莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定 有哪些不同? 莎士比亚注重人的理性,而薄伽丘集中于人的本能

文艺复兴作为一场思想解放运动,也有一个从 初级到高级的发展历程

4、文艺复兴的评价
(1)性质:
文艺复兴(renaissance,原意为“再生”),是14世 纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变 时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。( 资产阶级的新文化运动 )

(2)核心:
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心 思想是人文主义,就是反对封建神学、神权、宗教束缚和 等级观念;提倡个性解放和自由、平等,强调人的价值。 肯定人、注重人,要求把人和人性从宗教束缚下解放出来 ,强调人的作用和以人为中心。

积极方面: ⑴在思想方面,文艺复兴冲破了基督教神学桎梏, 唤醒了人的自我意识,为后来启蒙思想的出现打下 了基础。 ⑵在文学艺术方面,文艺复兴时期众多的精湛艺术 成为人类艺术史上的绚烂篇章,永放光芒。 ⑶在自然科学方面,人文主义提倡科学实验、注重 实践,催生了近代自然科学。 局限方面: 局限于上流社会和知识阶层;对人文主义的过分推崇 ,造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。

与上帝直接对话--宗教改革

出售?赎罪券?

1、时间地点: 公元16世纪 德国到欧洲
2、背景:
(1)文艺复兴运动宣扬人文主义,起到了思想解 放的作用。

(2)德国经济分散、四分五裂;遭受罗马天主教 教廷的剥削压迫最重,激化了社会矛盾,阻碍了 资本主义的发展。
(3)导火线:教皇出售“赎罪券”

3、开始标志:《九十五条论纲》

圣彼得大教堂 世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈,尽管面积仅有 0.44平方公里,却是世界天主教的中心

梵蒂冈城国(拉丁语:Status Civitatis Vaticanae ;意大利语:Stato della Città del Vaticano), 简称梵蒂冈或梵蒂冈城,是位于意大利首都罗马西北 角高地的一个内陆城邦国家(国中国),为天主教会 最高权力机构圣座的所在地,也是教宗驻地所在。作 为世界六分之一人口的信仰中心,梵蒂冈也是全球领 土面积最小、人口最少的国家之一。其前身为教皇国 ,自1929年起以《拉特兰条约》确定为主权国家,接 受圣座的直接统治,实施政教合一的政治体制。 由于圣座的行政机构——罗马教廷大部分机关均座落 于梵蒂冈城内,故人们在使用“梵蒂冈”一词时,可 能指梵蒂冈城国、“梵蒂冈”地区、圣座、或教宗的 居所,端看其使用的场合而定。虽然梵蒂冈并未制定 任何有关官方语言的法律,但以意大利语最为常用。 在2002年以前,梵蒂冈常以意大利里拉及梵蒂冈里拉 作为其境内的通用货币。意大利加入欧元区后,梵蒂 冈与欧盟签订特别协议,发行小量铸造的属于梵蒂冈 的硬币,作流通和收藏之用。虽然梵蒂冈在地理上是 一个小国,但因天主教在全球信仰人口众多,使其在 政治和文化等领域拥有重要的影响力。

梵蒂冈

梵蒂冈
中文名称 英文名称 简 称 所属洲 首 都 主要城市 国庆日 国 歌 国家代码 官方语言 货 币 时 区 梵蒂冈城国 Vatican City State 梵蒂冈 欧洲 梵蒂冈城 梵蒂冈城 2月11日 教宗进行曲 VAT 意大利语 欧元 UTC+1(夏时制:UTC+2)

国家领袖 人口数量 人口密度 主要民族 主要宗教 国土面积 GDP总计 人均GDP 国际电话区号 国际域名缩写 道路通行 国 花 国 树 政 体

教宗:方济各;国务卿:朱塞佩·夏卡 428(2013年) 972人/平方公里(2013年) 意大利人 天主教 0.44平方公里 1210万美元(2013年估计) 81,000美元(2013估计) +379 .va 靠右驾驶 百合花 五针松 政教合一制

教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513—1521), 生活豪侈淫佚,喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂,而 以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员,夸张赎罪券的功能说:?当你购买 赎罪券的银钱叮当落在箱子里,你的亲人就从炼狱的 火焰中出来了。? 有一名无耻的推销员,对他的顾客说:?你投下 银钱,现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰, 只剩右腿还在火里面;再继续加钱吧!? 那人说:?不必了。我父亲并没有右腿!?

马丁· 路德公布《九十五条论纲》

1517年维登堡大 学神学教授马丁〃路 德针锋相对,在教堂 门口站出《九十五条 论纲》,痛斥了?赎 罪券?的欺诈,提出 了?信仰耶稣即可得 救?(信仰得救)的 原则。宗教改革运动 就此开始。

马丁·路德大学毕业后,在 父母亲朋诧异的目光中进入修道 院当修士。他按照神学家宣扬的 天主教信条潜心修道,甚至以尝 试禁食、自笞等各种苦行进行修 炼,以求取灵魂得救。然而,当 马丁· 路德亲临心目中?神圣的? 罗马城后,却大失所望:教皇和 教廷大员们个个奴仆成群,入则 高宅,出有车马,终日花天酒地, 聚财、赌博,淫荡无度,种种亵 渎上帝的行为罄竹难书。路德于 是日益坚定改革宗教的决心。

《九十五条论纲》节选
第28条 很显然,当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增 加的只是图利心和贪欲心。 …… 第82条 既然教皇修筑教堂是为了解救无数的灵魂,那么 ,他何不将一切灵魂解脱,使炼狱不留一个人呢? …… 第86条 教皇是一切富人中的最富有者,为什么他自己不 拿钱来造教堂,而要花费可怜的老百姓的钱呢? …… 第89条 既然教皇是为了拯救人们的灵魂,而不是为了金 钱,那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢?

扮演教皇特使(甲)和马丁· 路德(乙)进行一场辩论
(设计台词):
甲:只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响,那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂,快给钱吧。

乙:?当钱币投入钱柜叮当响时,增加的只是贪婪爱财的欲望,而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。? 甲:?圣礼?是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介,如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕
乙:每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教,信仰的唯一依据就是《圣经》,信仰耶稣就能得救

甲:教皇敕令:命令你在60天内收回《九十五条论纲》,否则你们这些异教 徒一定会被处死!
乙:我的良心是出于上帝的命令,我不能也不愿意撤回任何意见(撕毁敕令) 教皇在德国的特使回去报告教皇说?十分之九的德国人高喊:‘路德’; 剩下的十分之一少数高喊:‘罗马教廷该死!’ ?

4、马丁路德主要思想:
(1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰;
--(信仰得救)

(2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》,与上 帝直接对话;人人都可以直接与上帝沟通与对话;
--(《圣经》的平民化与普及化)

(3)《圣经》代表着理性与思想自由

5、结果:
引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基督 教分支--路德教

6、性质:
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封 建统治和罗马神权统治的政治运动。(资产阶级 思想解放运动)

7、影响:
(1) 传播和发展了人文主义; (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来;
(3)为启蒙运动作了思想准备

8、路德教与旧教相比的变化:
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜; (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制 度否认他们是通向天国钥匙的掌管者; (3)废除了修道院制度,坚持教士有结婚的权利;

(4)简化了宗教礼仪,铲除了教士和俗人之间的隔 阂;
(5)新教否定了教会高于国家的思想,认为教会应 从属于国家。

与上帝直接对话
背景 文艺复兴在欧洲的影响; 罗马天主教廷对德国的剥削和压迫; 1517年,教皇在德国出售赎罪券

德 国 宗 教 改 革

代表人物: 马丁· 路德 开始: 《发表九十五条论纲》 内容 人的灵魂得救靠自己的虔诚信仰; 人人有权读《圣经》直接和上帝沟通 影响:引发了宗教改革运动

思想主张

革命意义:创立了路德教 影响 传播和发展了人文主义; 使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来; 为启蒙运动作了思想准备

材料一:当钱投入钱柜叮当响时,增加的只是贪婪爱财的欲 望,而不是灵魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇,二不 靠圣礼,只有靠终生?悔改?,才是基督徒的正道。 ——《路德选集》 材料二:教皇必须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜 刮,教皇必须交还我们的自由、权利、财产……教皇必须让 皇权成为名副其实的皇权。 ——《路德选集》 德意志社会各阶层 材料三:教皇在德国的特使报告说:?十分之九的德国人高 同罗马教皇的矛盾 罗马教皇派人 喊:‘路德’;剩下的十分之一少数高喊:‘罗马教廷该死 十分尖锐;路德的 到德意志兜售 宗教改革在德意志 !’? “赎罪券”。 有着广泛的社会基 ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
础,得到了各阶层 的支持。 1、材料一针对的是德意志当时发生的什么事件? 要求摆脱罗马教廷 2、材料二反映了路德的什么要求?的控制与掠夺,建 3、材料三说明了什么问题? 立适应新兴资产阶 级发展需要的新教 会。

宗教改革时期人文主义含义: 在宗教信仰的前提下,明确反对 罗马天主教会的宗教特权,提倡人的 个性解放,强调个人与上帝的沟通。

基督教

(诞生于公元一世纪的罗马帝国)
第一次分裂 1054年

东正教
(东派)

公教(天主教)
(西派)
第二次分裂 16世纪

东正教

新 教

天主教

文艺复兴和宗教改革比较
(1)背景: 相同点

都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代; 它们都具有反封建的性质; (2)性质: 都把矛头对准了天主教会; (3)斗争对象:

(4)形式:
两者都向古代寻求和吸取养料,人文主义者借助的是古典文化, 马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义;

(5)与统治者关系:
人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护;宗教改革与 统治者关系更是紧密,马丁·路德就是得到封建诸侯的保护。

(6)影响: 都打击了罗马天主教的统治,促进了思想解放。

文艺复兴和宗教改革比较
(1)对人的认识不同: 不同点

前者以人文主义为指导,以人为中心,而后者却强调神的伟 大、人的渺小,一切以神为中心;

(2)对信仰和宗教的态度不同:
文艺复兴主张信仰与思想自由,容忍异教文化,而宗教改革 虽形成多个新教,但是以另一个权威(信仰)来取代罗马教 皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶,但还是 对教会势力抱和解的态度,不愿走上宗教改革的道路。

(3)波及领域不同:
文艺复兴主要在思想领域和社会的上层,而宗教改革更多的 表现为一场政治运动,群众基础也更为广泛。

基督教神学
禁欲的 神性 知神的,神本位 教权主义 神权 天堂来世, 超自然的,宗教的

人文主义
肯定人的自然欲望 人性 知我,人本位 自由主义 人权 现世、 自然的、科学的

以神为中心

以人为中心

把人和人性从宗教束缚中解放出来

自主探究

批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由 是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的 主要诉求。

文艺复兴的实质是肯定人、注重人性, 把人性从宗教束缚中解放出来。

今天,人文主义的内涵又有了新的发展, 作为一个处于自我、国家和世界中的人应该

具备哪些人文品质呢? 独立、宽容、积极进取、创新、
尊敬、感恩、和谐等等

欧洲中世纪黑暗时代 (人成为神的附属品)
冲突

十四 世纪 西欧 资本 主义 萌芽

文艺复兴(意)

资产阶级出现 (维护自身经 济、政治利益)

人文主义 思想武器

延续和 发展

宗教改革(德)


相关文章:
2015-2016学年高中历史 专题六 第2课 人性的复苏课时作业 人民版必修3
2015-2016学年高中历史 专题六 第2课 人性的复苏课时作业 人民版必修3_政史地_高中教育_教育专区。二 神权下的自我 [课程标准] 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁...
2015-2016学年高中历史 专题六 第2课 人性的复苏学案 人民版必修3
2015-2016学年高中历史 专题六 第2课 人性的复苏学案 人民版必修3_政史地_高中教育_教育专区。第 2 课 神权下的自我 [课标要求]涵。 了解古希腊智者学派和...
专题六 第二节 人性的复苏(教案)
专题六 第二人性的复苏(教案) 斯芬克斯像 (一)教学目标 【课标要求】 蒙娜丽莎...文艺复兴的实质是肯定人、注重人性,把人性从宗教束缚中解放出来。 四、课堂小...
必修三专题六:2、人性的复苏
必修三专题六:2人性的复苏(每课名题 5)一、选择题(本大题共 63 小题,共 0 分) 1. (2011 年 12 月洛阳市一模 5 题) 《人类的故事》一书中写道:...
必修三专题六:人性的复苏
必修三专题六:人性的复苏必修三专题六:人性的复苏隐藏>> 必修三专题六: 、人性的复苏( 必修三专题六:2人性的复苏(每课名题 4) )小题, 一、选择题(本大...
人性的复苏 教案
专题六第二课——人性的复... 54页 免费 人性的复苏2010高三用 46页 免费 必修三人性的复苏说课课件... 33页 免费 人性的复苏[课件5][公开课... 18页 ...
18 人性的复苏
15页 2财富值 人性的复苏 教案 8页 5财富值 人性的复苏3 28页 2财富值 专题六第二课——人性的复... 54页 免费 人性的复苏使用 57页 免费 人性的复苏2...
人性的复苏
专题六第二课——人性的复... 54页 免费 人性的复苏[课件5][公开课... 18页 免费 人性的复苏 44页 免费如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功...
第二节 人性的复苏
【课前预习】 1.文艺复兴运动兴起的条件、性质,不同时期的代表人物及其作品,...2 必修三专题六:二 人性的复苏一、单项选择题( )1.文艺复兴时期,人文主义者...
高考历史(必修三专题六)2人性的复苏
高考历史(必修三专题六)2人性的复苏_政史地_高中教育_教育专区。高考历史,按照...(2012 年 1 月扬州市期末 7 题)某中学研究性学习课上,针对教师提出的“对比...
更多相关标签:
呼啸山庄人性的复苏 | 人性的复苏 | 保险公司早会专题课件 | 保密专题党课课程 | 两学一做专题党课课件 | 专题课 | 保险专题课件 | 新课改专题讲座的讲稿 |