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老子名言集萃


老子名言集萃 老子名言集萃柳岸钓客 道可道,非常道;名可名,非常名” 意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国 人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 “知足不辱,知止不殆” , “祸莫大于不知足,咎莫大于欲得” 现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神, 倘若象小农社会 “小富即 安” ,满足于“

三分地,一头牛,老婆孩子热炕头” ,进取精神没了,那么民族的前景也就堪 忧了。 “金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道” “良贾深藏若虚, 君子盛德容貌若愚” 在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光 养晦,功成身退。 “夫唯不争,故天下莫能与之争” 它一方面表现了国人的不竞争心理, 另一方面不争小利而得大便宜, 表现了国人的狡猾 谋略。 “玄之又玄,众妙之门” 中国的学问多是“玄学” ,不是科学。 “知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱” 此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗 昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚,太富有计谋了。 “大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华” 人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。 “我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先” 人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中 国人就应当有敢为天下先的勇气。 “知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉” 老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿 着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有 人能理解, 尤其是接近于自由主义、 市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休 息政策的依据。 “挫其锐,解其纷,和其光,同其尘” 意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个 性、菱角和创造性全要磨灭、消解。 “以智治国,国之贼;不以智治国,国之福” 中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、 市场的作用? “欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之” 意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利 益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。 “师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年” 中国乃战争之国, 伏尸千里, 流血成河, 成为每一朝代兴起、 每一次接班人之争的必然。 中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。 “兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上” 中国历来兵权最重要, “枪杆子里出政权” ,而不是“选票箱里出政权” 。有了枪杆子, 统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。 “我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴” 此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀, 老百姓怎么能富裕、朴素呢? “为之于未有,治之于未乱” 中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却 没有这样的智慧。 “治大国,若烹小鲜” 意思是,治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾。 “文革”中有人 却说,天下大乱,越乱越好,怪哉。 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” 人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸

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