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高中语文 中国传统文化之相见之礼


中国传统文化之 相见之礼 孔子云:“不学诗,无以 言。不学礼,无以立。”可 见礼仪是多么重要!我国素 来就是礼仪之邦,有着丰富 的礼仪文化,流传数千年的 文化典籍,足以让我们探寻 礼仪的原貌和真谛。 学习目标: 1.了解中国古代相见之礼的知识,探讨“今日相 见之礼”的原则。 2.从“相见之礼”来看“礼”的社会意义。 3. 突出语文作为母语教学的特点,弘扬中国传统 文化。

4.强调语文学习要生活化,要做到学以致用。 士相见之礼 士相见之礼:挚,冬用雉,夏用腒。左头奉之, 曰:“某也愿见,无由达。某子以命命某见。”主 人对曰:“某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家 也,某将走见。”宾对曰:“某不足以辱命,请终 赐见。”主人对曰:“某不敢为仪,固请吾子之就 家也,某将走见。”宾对曰:“某不敢为仪,固以 请。”主人对曰:“某也固辞,不得命,将走见。 闻吾子称挚,敢辞挚。”宾对曰:“某不以挚,不 敢见。 主人对曰:“某不足以习礼,敢固辞。”宾 对曰:“某也不依于挚,不敢见,固以请。” 主人对曰:“某也固辞,不得命,敢不敬从!” 出迎于门外,再拜。宾答再拜。主人揖,入门 右。宾奉挚,入门左。主人再拜受,宾再拜送 挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门 外,再拜。主人复见之以其挚。 《 鸿 门 宴 》 座 次 图 “项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者, 范增也。沛公北向坐,张良西向侍。” ——《史纪·项羽本纪》 亚父 范增 项王 项伯 沛公 刘邦 宴席的四面座位,以东向最尊, 次为南向,再次为北向,西向侍坐。 张良 物品放置之左右: 在我国古代存在着这样一种风 俗,古人在进献禽、鱼之类的物品时,一般将其头放 在左边,以示尊敬。 《礼记-曲礼上》:“执禽者左首。”郑玄注云: “左首,尊。” 雉:野鸡 提示: ①羽毛五彩皆成章(花纹),可作饰 ②群飞,成群觅食 ③一旦被人包围、无法逃脱时,既不会惧怕人的 恐吓,也不吃诱饵,而是迅速自杀,所以人很 难抓到活的野鸡。 守节死义 古代的士派人到女方家提亲,带去 的礼物是: a 雁 b 鱼 古人认为大雁是候鸟,非常遵守时间,到了该飞 走的时候就一定会飞走,秋天往南,春天往北,属 于“随阳之鸟”。用雁作为议婚的礼物,含有不剥 夺婚龄女子的出嫁机会,以及妻随夫行的意思。 轻财重礼 先秦时期,作为国家礼的是玉器。将玉器盛放在特制 的盒子里,让使者一路上小心护持。到了出使国,使者 郑重地将玉器交给东道国的国君,国君先要“辞玉”, 也就是表示谦虚。接着举行“受玉”的仪式,郑重其事 地收下玉器。在使者即将归国的时候,东道国国君又要 举行“还玉”的礼仪,将先前收下的玉器,原封不动地 归还使者。 1.片段中从哪几个方面呈现了古代士相见过程 的基本情况? 2 .概括“士相见之礼”遵守的原则,并结合原 文进行分析。 探讨: “今日相见之礼”的原则(相见时应注 意什么?) 探讨: 从“相见之礼”来看“礼”的社会 意义。 《礼记》曰:鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩 能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不 亦禽兽之心乎!夫唯禽兽无礼,故父子聚麀 (yōu)。是以圣人作,为礼以教人,使人以 有礼,知自别于禽兽。 礼尚往来,往而不来,非礼也。来而不 往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故 曰:“礼者,不可不学也。”夫礼者,自卑 而尊人,虽负贩者,必有尊者,而况富贵乎 ?富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好 礼,则志不慑(shè,害怕的意思)。 小结: 让我们从自己开始,从“相见之

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