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祭十二郎文


祭十二郎文
一.“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 要学习 的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪,句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成 了祭文中的“千古绝调”。 祭文:祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀 悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。 同时,祭文 也是为

祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。因为祭文是哀悼死者的文辞,就 应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。 二.十二郎:韩愈的侄儿。 深厚情谊: “兄殁南方,吾与汝俱幼” “未尝一日相离” “韩氏两世,唯此而已” 聚少离多: “汝来省吾,止一岁” “汝不果来” “汝又不果来” 子女俱幼:汝之子始十岁 少强不保:少者强者而夭殁 殁时不详:耿兰之报无月日 三.韩愈 幼年丧亲: “吾少孤”“惟兄嫂是依”“吾上有三兄,皆不幸早逝” , , 谋食江南: “吾年十九,始来京城” “其后四年” “又四年” “又二年” “明年” “是年” 未老先衰: “年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇” “如吾之衰者,其能久存乎” 四. 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文,祭文中的千年绝唱《古文观止》评论说: “情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。” 南宋学者赵与时在《宾退录》中写道:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其 人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》 而不堕泪者,其人必不友。”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰,影响深 远的祭文名作,请从文中找到触动你的段落,试做分析。 一) 揣摩文章第 5 自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它 们在表达感情上的作用。 开头三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,所以用反诘的语气,强 化作者极度震惊的心情。 第五句“也”“乎”合用,表明作者仍不相信事实,所以用推断来排除现实的可 能性,整个一句用的是假设语气。 第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用“也”,表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。 第九句前两个“也”连用,表假设,后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼 前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受 残酷的事实。 最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明天道难测,神机难明,天理不可推 究,人的寿命难以预知。 在 4 段中,为了说明自己身体的病弱,一连用了三个“而”字,“而视茫茫,而发苍苍,而齿 牙动摇”,不仅加重了语气,读起来铿锵有力,而且反衬并强调了本段末提出的问题,加强 了作者的失痛感。 二) 读完这篇祭文,我们最突出的一个感觉,就是全篇自始至终,贯注着一个 “情” 字。“言有穷而情不可终”,作者在此文结尾的这句话,表明它是因情而写,所 写皆情,整篇祭文都是作者用感情所写成的。

三) 正是为了抒情,此文在写法上也有着与一般祭文显著不同的一个特色:通篇以 汝吾(你我)相称,好像同亡者家常对语一样,读来特别真切感人。开篇 “告汝十 二郎之灵”,作者不像一般祭文用“祭”字,而特别用一“告”字,意思是说:我在 对你说话,你听着啊。这就使读者先留下一个印象:下面的话都是作者向十二 郎的倾诉。 五. 艺术特色 ⑴感情真挚,催人泪下 韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。这 主要表现在三个方面:一是强调骨肉亲情关系。作者与老成,名为叔侄,情同手足,“两世 一身,形单影只”。今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望。这在注重门庭家 道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年 少而体强,却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意, 毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身 宦海沉浮之苦和对人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻,便不以暂别 为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死 期,却堕入乍信乍疑,如梦如幻的迷境,深感生命瓢忽,倍增哀痛。 ⑵不拘常格,自由抒情 祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情, 一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开 的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式,主要 记家常琐事, 表现自己与死者的密切关系, 抒写难以抑止的悲哀, 表达刻骨铭心的骨肉亲情。 形式上则破骈为散,采用自由多变的散体。正如林纾在〈 〈韩柳文研究法韩文研究法〉 〉中所 说:“祭文体,本以用韵为正格……至〈 〈祭十二郎文〉,至痛彻心,不能为辞,则变调为散 〉 体。”全文有吞声呜咽之态,无夸饰艳丽之辞,为后世欧阳修〈 〈陇冈阡表〉、归有光〈 〉 〈项 脊轩志〉、 〉 袁枚〈 〈祭妹文〉 〉等开辟新径。这种自由化的写作形式,使作者如同与死者对话, 边诉边泣,吞吐呜咽,交织着悔恨、悲痛、自责之情,因而具有震撼人心的力量。 ⑶、语言朴素,行云流水 这篇祭文强烈的感情力量, 能如此深刻地感染读者, 也得力于作者高超的语言文字技巧。 它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言,长长短短,错错落落,奇偶骈散,参差骈散, 行于所当行,止于不得不止;疑问、感叹、陈述等各种句式,反复、重叠、排比、呼告等多 种修辞手法,任意调遣,全依感情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式,呼“汝” 唤“你”,似乎死者也能听到“我”的声音,显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云 流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。 文章就像一只无形的手, 紧紧拥抱住了它的 读者。


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