当前位置:首页 >> 高中教育 >>

道教养生文化2






? 第一部分 理论基础 ? 第二部分 实践手段 ? 第三部分 文学表现

第二部分 实践手段
? ? ? ? ? 一、服食五谷类 金石类 动植类 二、存思 三、武术 四、符箓 五、炼气 导引 内丹

一、服食
? 其中药是指丹药和草木药,包括膏丹、丸、 散、汤剂、

酒方。饵是指糕饼一类,泛指各 种营养品,其材料大概可分为血肉品、草木 品、菜蔬品、灵芝品、香料品、金玉品六大 类,其做法大致包括糕点、酥酪、膏露、清 蒸、红烩、粉蒸、烤炸、溜炒、腌熏、闷炖 十大项目,这是一套丰富多彩、价值颇高的 营养学和烹饪术。

(一) 服食有方
? 孙思邈在其《千金要方》专立食治篇,提出 “安生之本,必资以食……不知食宜者,不 足以生存也。”主张“凡欲治病,先以食疗, 既食疗不愈,后乃用药尔。”他还在《千金 翼方 养性 养老大例》中认真强调:“君父 有疾,期先命食以疗之,食疗不愈,然后用 药。故孝子须深知食药二性”。

(一) 服食有方
? 《神农经》曰:上药令人身安命延。又云: 饵五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹馀粮, 各以单服,令人长生。中药养性,下药除病, 此上圣之至言,方术之实录也。仙药之上者 丹砂,次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、 明珠也。黄精与术,饵之却粒。或遇凶年, 可以绝粒,谓之米脯。

(一) 服食有方
? 《集仙录》曰:夫茂实者,翘春之明珠也;巨胜者, 玄秋之沉灵也;丹枣者,盛阳之云芝也;伏苓者, 绛神之伏胎也。五华含烟,三气陶精,调安六气, 养魄护神。 ? 又曰:南阳文氏说其先祖,汉末大乱,逃壶山中, 饥困殆绝。有一人教食术,遂不饥。十年来归乡里, 颜色更少。身轻欲飞,履险不倦,行冰雪内,了不 知寒。术一名山蓟,一名山精。 ? 又曰:玉姜者,毛女也。居华山,自言秦人。始学 食松叶,不饥寒。止岩中,其行如飞。今号其处为 毛女峰。

(二) 服食有时
? 《摄生消息论》对四季摄养有精辟的论述, 认为:“当春之时,食味宜减酸益甘,以养 脾气。……饭酒不可过多,米面团饼,不可 多食,致伤脾胃,难以消化。……当夏饮食 之味,宜减苦增辛,以养肺心气,……当秋 之时,饮食之味,宜减辛增酸,以养肝 气。……冬月肾水味咸,恐水克火,心受病 耳,故宜养心。”

(二) 服食有时
? 《西山群仙会真记》曰:“春肝旺脾弱则养 脾,食甘味,五谷中粳米,五果中枣肉,五 畜中牛肉,五菜中葵菜。……夏心旺肺弱则 养肺,食辛物,五谷中黄黍,五果中桃子, 五畜中鸡肉,五菜中葱菜。……秋肺旺肝弱 则养肝,食酸物,五谷中豆,五果中李子, 五畜中犬肉,五菜中霍菜。……冬肾旺心弱 则养心,食苦物,五谷小麦,五果中橘子, 五畜中羊肉,五菜中薤菜”。

(三) 服食有味
? 。《内经》谓:“上古之人,其知道者,法 于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常, 不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年, 度百岁乃去。” ? 又云:“是故谨和五味,骨正筋柔,气血以 流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法, 长有天命。”

四、服食有忌
? 《摄生消息论》对四季摄养有精辟的论述, 认为:“当春之时,食味宜减酸益甘,以养 脾气。……饭酒不可过多,米面团饼,不可 多食,致伤脾胃,难以消化。……当夏饮食 之味,宜减苦增辛,以养肺心气,……当秋 之时,饮食之味,宜减辛增酸,以养肝 气。……冬月肾水味咸,恐水克火,心受病 耳,故宜养心。”

二、存思
? 存思,又叫存想,泛指道士 在修炼时集中意念,观想身内 景象(如脏腑、骨节、身神等) 和身外景象(圣真、日月光华、 云气、神兽、童男女、八卦等) 以达到集中意念、沟通神明、 治病驱邪等作用的行为。

(一)存思养神
? 《西升经》云:“伪道养形, 真道养神;真神通道,能存能 亡;神能飞形,并能移山;形 为灰土,其何识焉?” ? 《云笈七签》则曰:“身为之 主,身有三魂、七魄、三元、 五真、一神、百神、三万六千 神,皆在于心也。”

(二)存思养形
? 《上清握中诀》载“服三气法”: “常以平旦向日,临目,存青气、 白气、赤气各如线,从日下来直入 口中,挹之九十过,自饱便止。”

? 胡孚琛认为“存思采服日月之阴阳, 可增强身中阴阳的生命能量。随着 道士修炼层次的不断提高,能够激 发本身的元气和天地之气感应,便 可以采天地之气。”

(三)存思通神
? 《太极祭炼内法》之《内炼法》 云:“泥丸宫婴儿即化成天尊圣 像,端坐宫中左手执碧玉盂,右 手执空青枝,号曰太一救苦天尊, 极要分明。” ? “其法先虚其身,空其心,内凝 神思,身心冥于寂寂之中,气液 相生,真水充盈,自可治未病之 疾,消未起之患。存思泥丸之神 灵,如己身历历分明,久之可以 分形。”

三、武术
? 明代道士张三丰创立的武当山内家拳术, 将道教气功与武术融为一体,形成同外家少 林拳术风格迥异的道教武术流派。道家武术 以太极拳、武当剑、形意拳、大成拳等为代 表,属内家武术。现武当山、崂山等道教宫 观仍有流传。道家武术以道教哲学及道教理 论为指导,结合道教医学、内丹学、养生学 的成果,将武术技击和健身术融为一体,讲 究经络穴道,以炼好坚实内功为根基,以气 发力,借力打力,擅长以柔克刚,具有刚柔 相济,技巧性强、以静制动、避实击虚、灵 活圆转等特点。习道教武术者外能技击抗敌 以自保,内能强身健体以养生,可兼得技击 和养生之效。

(一)太极拳
? 中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、 开合有序、刚柔相济,动如“行云流水, 连绵不断”。 ? 这种运动既自然又高雅,可亲身体 会到音乐的韵律,哲学的内涵,美的造 型,诗的意境。在高级的享受中,使疾 病消失,使身心健康。

(二)两仪拳
? 两仪拳(太乙拳),用来练习手、眼、 身、法、步、及混元劲(暴发力、反弹 力)的一种拳术。其风格是:快慢相兼, 刚柔相成,有行如龙,坐如虎,闪如电, 发如雷的武术特点,有后发先制的实战 效果,是太极门中的必练长拳。道曰: “阴阳和合为太极,分开曰俩仪”此拳 或快或慢,或刚或柔,阴阳各见所长, 故曰“俩仪”。

(三)八卦掌
? “八卦”最早见于《周易》:“两仪 生四象,四象生八卦”。八卦原指八个 方位,即北、南、东、西、西北、西南、 东北、东南。八卦掌以掌法为主,其基 本内容是八掌,合于八卦之数;在行拳 时,要求以摆扣步走圆形,将八个方位 全都走到,而不像一般拳术那样,或来 去一条线,或走四角,所以称为“八卦 掌”。。

四、符箓
? 符箓是符和箓的合称。符 指书写于黄色纸、帛上的笔 画屈曲、似字非字、似图非 图的符号、图形;箓指记录 于诸符间的天神名讳秘文, 一般也书写于黄色纸、帛上。 道教声称,符箓是天神的文 字,是传达天神意旨的符信, 用它可以召神劾鬼,降妖镇 魔,治病除灾。

符箓诀窍
? "画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知 窍,惊得鬼神叫。“ ? 一是心诚。《道法枢纽》称:"符者, 阴阳符合也,唯天下至诚者能用之,诚 苟不至,自然不灵矣。故曰,以我之精 合天地万物之精,以我之神合天地万物 之神。精精相附,神神相依,所以假尺 寸之纸号召鬼神,鬼神不得不对。“ ? 二是运气书符。《云笈七籤》卷七《符 字》说:"以道之精气,布之简墨,会

?

咒语
【混元咒】清清灵灵,心下丙丁。 右观南斗,左观七星。吾能混元,天 地发生。吾诵一遍,可治万病。急急 如律令。

? 【净心神咒】太上台星,应变无停。 驱邪缚魅,保命护身。智慧明净,心 神安宁。三魂永久,魄无丧倾。急急 如律令。

五、丹道
? 道家一种重要的修炼方法,现在 一般视为道家气功(道家多称 “炼气术”)的一种。内丹术指 以“人身是一小天地”的“天人 合一”、“天人相应”思想为理 论,进行性命的修炼,以人身为 鼎炉,修炼“精、气、神”等而 达成强身健体、提高人体的生命 功能、延长寿命、乃至成仙、长 生不老之目的。

(一)次第
? 关于内丹修炼的阶次,各家方法有差, 一般可分为筑基、炼精化气、炼气化 神、炼神还虚几个阶段。元代陈致虚 《金丹大要》卷四曰:“是皆不外神 气精三物,是以三物相感,顺则成人, 逆则生丹。何为顺?一生二,二生三, 三生万物,故虚化神,神化气,气化 精,精化形,形乃成人。何谓逆?万 物含三,三归二,二归一,知此道者 怡神守形,养形炼精,积精化气,炼 气合神,炼神还虚,金丹乃成。”

(二)性命
? 隋朝时,修道于罗浮山青霞谷 的道士“青霞子”苏元朗提出 “归神丹于心炼”,提倡“性 命双修”,强调心身的全面修 炼,以此为内丹修炼的核心。 “性命双修”一说,进一步推 动了内丹术理论的发展。

(三)积德
? 北宋张伯端《悟真篇》还强调 要炼内丹,必先积功德:“德 行修逾八百,阴功积满三千。 均齐物我与亲冤,始合神仙本 愿。”

(四)人物
? 史书记载,内丹家多高寿,如《宋史》 载:吕洞宾“ 年百余岁而童颜, 步履轻疾,顷刻数百里”;陈抟 寿长118岁,张无梦99岁, 张伯端96岁,石泰136岁, 薛道光113岁,陈朴、刘海蟾、 施肩吾、蓝元道、陈楠、白玉蟾 等内丹家都达到高龄。

(五)技术
? 静坐 ? 站桩 ? 退符

(六)经典

? 太乙金华宗旨


相关文章:
国内道教养生文化旅游的发展现状
国内道教养生文化旅游的发展现状_教育学/心理学_人文社科_专业资料 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 国内道教养生文化旅游的发展现状_教育学/心理学_人文社科_...
国内道教养生文化旅游发展
国内道教养生文化旅游发展_军事/政治_人文社科_专业资料 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 国内道教养生文化旅游发展_军事/政治_人文社科_专业资料。国内道教养生...
道家文化营销模式
道家文化营销A+B+C+D系统模式 道家文化营销A+B+C+D系统模式 A+B+C+D ...道家养生及武当简要介绍: 二、道家养生及武当简要介绍: 据历史资料考究记载,道教...
道家养生文化
道家养生文化_文化/宗教_人文社科_专业资料。道家学说的内容,以自然天道观为主...二、清静虚无 老子主张“见素抱朴,少私寡欲”,排斥人的一切欲望、排斥外 界...
青城山道教养生文化旅游开发研究
因此,本文将道教养生文化定义 为:道教在其历史发展过程中形成的,能促进人体养生保健的物质财富和精神财 富的总和,包含道教养生思想理念、道教养生术等内容。 二、...
关于道教养生
2、突出清静无为的思想 二、 内丹术是道教养生的最高境界第六章 道教养生 两千五百年前,老子留下了五千言《道德经》 ,开创了道家练养的先河。道家养生文化 ...
道家养生文化
道家养生文化_预防医学_医药卫生_专业资料。如何将人体各种毒垢排除体外-脏腑清修...第二步、溶解毒垢:进入五脏六腑的细胞内部的独特草本配方,可以进入人体细胞膜水...
国内道教养生文化旅游的发展现状
2页 免费 道教养生 4页 免费 道教养生 25页 免费如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 ...
道教养生
道教养生_文化/宗教_人文社科_专业资料。道教养生学的研究对象是人。在其宗教神秘...二 形神统一的生命观念 形神问题即身心的关系,是养生理论中必须回答的问题,...
青城山道教养生文化旅游开发研究
接着第二章是对道教养生旅游的综合分析,其中包括道教养生 文化与养生旅游相关历史背景、道教养生文化的概念、养生旅游的概念、道教养生旅游的发 展基础及开发价值、 ...
更多相关标签:
道教养生文化 | 道教养生 | 道教养生之道 | 道教养生项目 | 武当山道教养生院 | 中国道教养生秘诀 | 道教与养生 | 道教养生术 |