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《宋明理学》人民版课件


课前提问
? 古代有哪三种治国思想? 后来发生了怎样的演变?

古代三种治国思想及演变

? 课前提问:百家争鸣时期各学
派观点分歧甚至对立的表现有 哪些?

儒墨道法四家为例: 1、儒家与墨家都提倡“爱”: 儒家讲“仁爱”,是一种有等级分层次的爱 ,最爱父母,其次兄弟,再次亲戚,再次同乡 ,再

次国人;君君臣臣,父父子子;连守孝也 分等级,从父亲到母亲到其他亲戚有三年、一 年等区分,丧服也分斩衰、齐衰、大功、小功 、缌麻等。 墨家讲“兼爱”,是一种无差别的爱,即“ 视人之国,若视其国;视人之家,若视其家; 视人之身,若视其身。”(《墨子· 兼爱中》)

2、儒家与道家都提倡“为”: 儒家讲人道有为,有为而为,视出 仕为君子第一追求; 道家讲无为而 为,无为无不为,以无为为为。 3、儒家、法家、墨家不同的角度不同 的谋划: 墨家站在百姓的角度为百姓谋划; 儒家站在百姓的角度为君主谋划; 法家站在君主的角度为君主谋划;

4、儒家、道家、墨家都提倡遵循古制 : 儒家认为回到西周的制度最好,行 周礼; 墨家认为回到尧舜的制度最好,尊 贤举能,安居乐业; 道家认为回到原始的社会最好,人人 无忧无虑,与自然融合; 唯独法家 认为过去的东西已经不能适应现在的社 会,追求进步。

5、儒家、墨家、法家都认为治理国家需要方 法: 儒家提倡礼乐制度,以仁爱治国; 墨家提倡简单化,一个国家只需要农民和战 士; 法家提倡以法治国,通过法律(多为严 刑峻法)来震慑人们的行为和思想。 唯独道家提倡无为而治,一切顺其自然 ,看似荒唐,但内中包含深刻的哲学思想, 类似于反推理和假设命题,是一种特殊的逻 辑思考方式。

专题一 中国传统文化主流思想的演变

儒家思想演变线索
春秋 儒学产生 战国 初步发展 秦朝 西汉武帝

遭到打击

正统思想

魏晋南北朝—隋唐 面临挑战,三教合一

宋明 理学产生,儒学复兴

课标要求
列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展。

阅读P13页,汉代以后,儒家思想经历了怎样 的发展历程?

一、儒学的困境与儒学复兴运动
1 、儒学的困境: (1)东汉末年儒学的权威性被严重削弱 (2)魏晋南北朝时期 :面临严重挑战 原因 : ①佛教传播 ②道教在民间 的兴起 ③儒学本身的问题和缺陷。

【问题导学】
1.佛教和道教的基本教义是什么? 2.二者之间有着什么明显的不同和相同?

3.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播?
4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响?
1、佛教主要讲求因果报应、生死轮回;道教讲求修炼养生、长生不老。 2、佛教把希望寄托在来生,而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们 的相同之处是都对现实生活不太关注。 3、国家分裂、战乱不休,人民生活动荡不安,需要从宗教中寻找心理安 慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求,也满足了统治者的需要。 4、儒家思想受到了佛、道的冲击。

一、儒学的困境与儒学复兴运动
2 、儒学复兴运动—— 奠定了理学兴起的基础。 (1)唐代中期,韩愈提出复兴儒学主张, 宣传儒家的仁义是最高的道,提出了儒家 的“道统”思想;李翱提出必须从“性命 之源”的高度理解孔子之道。韩愈和李翱 的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的 先声。

一、儒学的困境与儒学复兴运动
3、北宋大规模的儒学复兴运动 原因:相对宽松的文化政策的鼓励 基本主张: 1 、他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷” 之旨,批评唐代政治。 2 、要巩固中央集权,实现长治久安,必 须以唐为鉴,复兴儒学。
在北宋新儒学思想家们的持续努力下,研习儒经 义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励 节气的社会氛围逐渐形成。理学就是在这次儒学复兴 运动中孕育而生。

任何时代,苦难中的人民只有两条路可走: 一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰,寻找未来的 幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来,中国境 内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争, 没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大 都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩 子们和在家的家人平安。 柏杨 《中国人史纲》 同心出版社

此图绘佛、道、儒三 教的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中,似正 在辩经论道,体现了中国古 代“三教合一”的社会思潮。 画面中,释氏坐于菩提树下 成为画面主体,老子坐于蒲 草之上,与一身士大夫装束 的孔子相对。 “三教合一” 不是儒教、佛教、道教合为 一体,而是一种相互吸纳、 相互渗透、相互影响的关系。
《三教图》(清· 丁云鹏), 现藏于北京故宫博物院。

宋明理学代表人物
程朱理学代表人物
程 颢
程 朱 颐 熹

心学开创者 陆 王 心 学 代 表 人 物

陆 九 渊

南宋人
王 阳 明

(北宋人,兄弟俩) 南宋人 理学集大成者 理学开创者

明朝人 心学集大成者

二、北宋五子与理学的创立
“北宋五 子”
周敦颐 主要成就 结合《周易》解释《太极图》,为 “理”生万物的理论提供了依据。

地位及影 响

是理学的 重新排列《周易》的六十四卦,率先运用系 开创者。 邵雍 统思辨,为理学的建立开辟了道路。 他们将忠、 孝、节、 严格区分了天、道、性、心等概念, 义提升到 准确地表达了理学的基本宗旨和精神。 “天理” 张载 开创了理学中的“气学”一派,是理 的高度, 学中唯物主义的杰出代表,对理学的 形成一整 创立贡献巨大。 套囊括天 人的严密 程颢、程 确定了理学的最高范畴“天理”,其 体系,又 颐兄弟合 核心是“仁”,是修养的最高境界, 称新儒学。 称“二程” 仁者就是“孔颜之乐”。

【学习思考题P14】 《河南程氏遗书》卷二上载: “(二程)昔见周茂叔(周敦颐), 每令寻颜子、仲尼乐处,所乐何事。” 为什么理学家特别重视“寻找孔颜之 乐”?
参考答案:理学家认为天理的核心就是仁,修 养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物 于无形,而且能获得高度的主体自由和极大的 精神满足,这应当就是所谓“孔颜之乐”。而 传统儒学的核心价值观就是仁,“理”的核心也 是仁,仁则体现在传统儒学家的言行中。

三、朱熹的学说与理学的成熟
? 理学的主要内容:
1、理气关系论:理比气更根本,理为气之先,理离不开气,
气有变化的能动性。

2、理学的修养论:以本体论为基础的关于个人学习、实践的
学问;学习有两个阶段,学习的方法是“慎思明辩格物致知”; 个人修养的标准是“无私无畏””大智大勇”等等;仁的境界不同 于佛老境界在于精神自足和自由的同时有强烈的社会责任心; 3、理学的社会政治理论:是以“道统论”为依据的社会实 践理论 ; “道”是指儒家的三纲五常,“统”是指圣贤相传之 传统。儒家拥有干预政治的天然权利,干预的关键是“正君 心”“存天理,灭人欲”。(客观唯心主义)

4、整理理学经典方面:
将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》,并 为之作注,使之成为理学的主要经典。 (孔子-曾参-子思-孟子) 宋代以后,把《四书》规定为科举取士的初级标准读物

问题探究
材料1:宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得 之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其 张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所 适而不在。

请思考:程朱理学认为世界的本原是什么?它反映于 哪些领域?

世界本原是理,是万物遵循的普遍原则。

社会——儒家伦理道德;

人——人性;

问题探究
材料一 今日格一件,明日格一件,积习既多, 然后脱然自有贯通处。 ――《二程遗书》 材料二 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格, 则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 请思考:如何才能认识到和把握住“理” 格物致知:格物,探究事物;致知,达到知识 思考:“格物致知”与今天的“实践出真知”有 何不同?

【问题导学】
格物致知与实践出真知有何区别?

【答案点拨】
“格物致知”思想的前提是:“理” 是在人们心中先天存在的。要把握 “理”,就需要通过接触世间万事 万物,在体会到各种知识的基础上 加强对先天存在的“理”的体验。

两者的区别主要在于:人 们思想中是否有先天存在 的“理”(或“真知”)。

问题探究
材料1: “天理人欲,不容并立”,“天理存则人 欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲存天理。” ——朱熹 材料2:问:“人或有居孀贫穷无托者,可再嫁否? 答曰:饿死事极小,失节事极大。 —— 《二程遗书》
思考:朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么?在 这一方面,理学家们提出了什么思想主张?

“存天理,灭人欲”

三纲五常

程 朱 理 学

“理”是世界的本原
通过“格物致知”的方法把握“理”

“存天理,灭人欲”
儒家干预政治的关键是“正君心”

程朱理学被官学化的原因是什么? 【问题导学】
程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成 的新儒学。强调“存天理,灭人欲”,提出了一系列有利 于维护封建统治的道德规范,适应了封建统治者的需要。

朱 熹

朱 棣

明成祖朱棣进一步推崇朱学,钦定编纂《五经大全》 《四书大全》《性理大全》三部书成为国家指导思想的 官方哲学。

四、陆王心学与理学的发展
1、陆王心学的特征
指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强 调学问的目的在于做人,即明白做人的道理 并努力实行。

2、陆九渊——“发明本心”

核心命题是“心即理也”。“发明本心” 以求理。“宇宙便是吾心,吾心便是宇 宙”。

陆王心学
陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也” “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

(2)获取“理”的方法:
“发明本心”

陆王心学:
3.王守仁心学的主要内容:
(1)“致良知”:良知就是本心,就是理
观察视角一:谁可成圣人 “良知良能,愚夫愚妇与圣人同。”

“人胸中各有个圣人。”
“满街人都是圣人。” 请思考:王守仁认为怎样可以成为圣人?

(2)获取“理”的方法:克服私欲,“知 行合一”

陆 九 渊 陆 王 心 学

①心是万物本原(“心即理也”)

②求“理”的方法 ----内心反省 ③反对“格物致知”
①思想核心:“致良知”

王守仁
(阳明心学) (明代)

②克服私欲,“知行合一”。

良知即本心、即理,乃天生,不必外求

五、对宋明理学的认识
1、宋明理学的特点 ①儒学进一步思辨化。

②更加强调伦理道德为思想核心。
③更多吸收了佛、道因素。

共同点:
1、内容相同: 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想,都认为世界本原是“理”。 2、影响相同:有助于统治者维护专制统治(思想实质);压制、 扼杀人的自然欲求;对塑造中华民族性格起了积 不同点: 极影响。 1、对世界本原的具体认识不同: 程朱理学认为世界本原是外在的“理”;客观唯心主义 陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理” 主观唯心主义。 2、把握“理”的途径不同:

程朱理学主张用“格物致知”的方法 陆王心学提出“致良知”

程朱理学与陆王心学的比较
理学 世界观 心学

“理”是万物的本原 “心”是万物的本原

不 同 点

方法论

强调“格物致知” “发明本心”,“致良知”

(通过外物求”理”) (通过内心的反省)
哲学范畴

客观唯心主义思想 主观唯心主义思想

相同点: 都承认理的存在(理学) 都主张“存天理,灭人欲”,维护封建统治。 都是唯心主义思想

《赏花》

二程、朱子、阳明与友游园,时春风和煦,百花怒放。 友问:为何百花如此美丽? 二程说:“天生的。” 客观唯心主义 朱子说:“对,天生的。” 阳明说:“天生是天生的,但这是我看到了,百花才是 美丽的。” 主观唯心主义

同:都认为世界本原是“理”。
世界本原 异:程朱理学认为世界的本原是外在的

“理”,心学认为世界本原是内在的 “心”,认为本心是“理”。

《父子关系》
二程说:“老爸就是老爸,儿子就是儿子,这是上天安 排的,所以儿子要孝敬老爸,这就是孝。” 朱子说:“对,父子关系是上天安排的,并且儿子不能 有忤逆之念,这就是孝。” 阳明说:“孝顺自己老爸是应该的,人本来就有孝心, 但,我们对别人的老爸也要孝,这才是真正的孝。”

同:都认为伦理道德是“天理”决定的; 人们要提高道德修养,不要偏离天理 。
道德修养

异:对人们道德修养的要求和途径不同。

“今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通 处。” ——朱熹 “良知即本心、即理,乃天生,不必外求” “良知良能,愚夫愚 妇与圣人同。” ——王阳明 “格物致知”与“致良知”的含义: “格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理;“致知”就是 心里明白了。 “格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存 在的“理”的体验与最终贯通 “致”就是达到; ”“良知” 即本心,是人所固有的善性, 就是“理” 。 “致良知”就是通过内心反省克服私欲,回复良知就能成为 圣贤 。

程朱理学

陆王心学 “心”即理 也

对世界 理是世界的 本原的 本原 认识 异

哲学范 客观唯心主义 主观唯心主义 畴

达到理 的途径

格物致知

克服私欲 内心反省

六、宋明理学的影响
1、实质: 2、消极: 理学是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学 三纲五常维系专制, 压制扼杀自然欲求。

重视主观意志,注重气节品德, 3、积极: 讲求自我节制,强调责任使命, 凸显人性庄严。 对塑造中华民 族性格起了积极作用。

“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。” “人死于法,犹有怜之者;死于理, 其谁怜之?”

——戴震 (清)

“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。” —(宋)文天祥

“粉骨碎身全不怕,
要留清白在人间。” —(明)于谦

今天,在一个多元文化碰撞的时刻,宋明理学 再次站到了我们面前。不,其实它一直伴随在 我们身边。 审视宋明理学,历经了数百年的沧桑,我们看 面对理学,我们应该去蔑视,去跪拜,还 到在礼教压制下哭泣的生命,我们也看到了无 是去取舍,去扬弃,这应该是一个摆在我 数因追求气节品德而变得提拔高大的灵魂。 们个人成长面前的终身命题,也是一个摆 理学,曾经充当过羁绊历史前进的枷锁,它 在我们民族发展面前的永久命题…… 也曾经在我们民族最危险的时刻,激发出每 个人心中最后的吼声。

“理学”的概念: 道、佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运, 又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。

儒(根本)

(目的)

实质是以儒家纲常伦理维 护专制统治的新儒学

知识· 梳理

背景: 儒学的困境与儒学复兴运动

宋 明 理 学

理 学 的 发 展

创立:北宋二程等人

成熟:南宋朱熹
发展:陆王心学

客观唯心主义

主观唯心主义

理学代表人物的地位
代表人物 地位

程颢 程颐

理学的开创者
理学的集大成者,建立了严密 的理学体系 心学的创立者 心学的集大成者,建立了系统 的心学理论

朱熹

陆九渊 王阳明

儒家思想的形成与发展:
? 儒家思想的形成与发展: ? (1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道 主义的性质:主张“礼”,维护周礼,这是孔子政治思想 中的保守部分。 ? (2)孟子是战国时期儒家的代表人物,他主张施行仁政, 并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”,反对苛政 ;主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄 税。 ? (3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础,适应当时的时代需 要,建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一 思想的原则的建议,被汉武帝采纳,儒学成为中国传统社 会的正统思想。 ? (4)唐朝中期的儒学大师韩愈,激烈地反对佛家思想和道 家思想,主张复兴儒学之道。

? (5)理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成 的新儒学,是宋代主要的哲学思想。 ? 朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢 、程颐的思想,进一步完善和发展了客观唯心主义的理学 体系,后人称之为程朱理学。 ? 其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的; “气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的。把“天理” 和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此 他提出“存天理,灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序 辩护。 ? (6)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观 点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理 学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到 极端。

1、魏晋南北朝时,儒学的发展出现危机的 原因是: A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播

C、佛教占统治地位
D、儒学不适应社会发展需要

2、“南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中”反映了: A、儒学的兴盛

B、三教并立的局面形成
C、宗教的盛行 D、儒学发展面临的危机

3、下图为《三教图》其中三教是指: ①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教 A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤

4、宋明时期的儒学主流是:
A、禅宗 C、心学 B、理学 D、道学

5、程朱理学与陆王心学的分 歧在于:

A、程朱理学强调格物致知
B、认为“理”是世界的本源

C、继承孔孟正宗并能治理 国家
D、强调三纲五常

5、下列宋明理学家中,提倡“去人欲,存天理 ”观念的是: A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁

6、“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从 哪种理论而来: A、儒家学说
C、宋明理学

B、道家学说
D、佛教

7、“存天理,灭人欲”, 这里的“天理”主要指: A、儒家道德伦理

B、自然规律
C、人的良知 D、上天的意志

8、不符合陆王心学特 点的说法是: A、“宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求 理 C、求理就是进行内心 的反省 D、理要到身心以外的 事物上去寻找

9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和 态度,他应该会回答下列那一叙述:
A、学问要求是尚实,方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究,努力用功

10、“此心此理,我固有之, 所谓万物皆备于我,昔之圣 贤先得我心之所同然者耳。” 这种说法符合谁的思想:
A、老子 B、朱熹

C、陆九渊
D、程颢

选择题: (07汕头一模)此图反映的实质问题是 A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B.此三人不是同一时代,不可能同时出现 C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈

D.主要反映了佛教对中国传统文化 产生了决定性影响

A

选择题: 2(08广东历史)清风吹动旗幡,一人说是风动, 一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动, 不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题 上,与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 3.宋代理学家提出“存天理,灭人欲”,其中的“ 天理”指 A.社会发展规律 B.封建道德规范和等级秩序 C.宇宙自然的变化规律 D.人性的发展规律

D

B

选择题:

4.宋代理学大师张载提出“为天地立心,为生民立 命,为往圣继绝学,为万世开太平”。对此理解 不正确的是 A.反映了当时学者匡时济世的理想追求 B.体现了理学家们关注国计民生的价值取向 C.说明理学反对封建专制统治 D.说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定

C

※ 题组三

宋明理学

【例1】右图绘佛、道、儒三教的 创始人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图之中,似正在辩经论道,它 反映了唐宋时期佛、儒、道三教的 关系是 ( ) A.尖锐对立,水火不容 B.相互渗透,趋于调和 C.取长补短,融为一体 D.独立发展,自成系统

答案:B

【例2】(2007海南单科,6)宋代理学的形成是由于( A.道教思想融入儒学 B.佛教思想融入儒学 C.儒家的伦理观出现本质变化 D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

)

【例3】宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在( ) A.提出“理”的观念系统,用以解释传统儒学,实 现儒学的哲理化 B.提出“格物致知”的方法 C.强调“存天理、灭人欲” D.强调克服内心的私欲以“致良知”

答案: D、A

【例4】下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字 反映了 ( )

①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

答案: A

【例6】(2008广东广州)下列言论不符合宋明理学思想 观点的是 ( ) A.“夫天下之事,莫不有理” B.“父子君臣,天下之定理” C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭” 答案: C

2010年高考题选
(2010年上海历史卷,9)宋代, 儒学家开始从一个新的角度来思考 人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C C.从万物本源出发 D.从人的本性出发

(2010年广东文综卷,15 )“人 人自有定盘针,万化根源总在心。 却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头 寻。”这首诗反映了( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” C D.顾炎武的“经世致用”

(2010年全国卷新,26 )王安 石提出“形者,有生之本”。与 之相对立的观点是 A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道”

A

(2010年浙江卷,17 ) 中国古代学术 史上曾发生过一次著名的理学家辩论, 甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批 评甲方做学问“太简”。下列各项中, 属于当时甲方代表人物主要观点是 A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 B D.万物皆只是一个天理

“二十四孝” —郭巨埋儿

自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别 是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子, 那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》

“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。” (张载) “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”(范仲淹) “天下兴亡,匹夫有责。” (顾炎武)

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”(林则徐)

“生当作人杰,死亦为鬼雄。” (李清照)
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”(文天祥)

“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” (于谦)

①尊卑等级观念; ②重男轻女的观念 ③轻视自然科学的观念; ④轻视个体自由的观念 ⑤重礼轻法的观念等。

对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造; 去粗存精,去伪存真

贞洁牌坊的背后是血泪
在封建统治者的倡导下,在 理学卫道士的鼓吹下,节妇烈女 越来越多。据记载,清代仅安徽 休宁县就有2200多个“节烈”妇 女。这些妇女不仅有夫亡不嫁, 从一而终的“节妇”,还有丈夫 死后,以死尽节的“烈妇”;不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”,还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化,要求妇女为男 子守节,守得越苦越好,节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫:“死得好, 死得好!”——这样的社会是变 相的妇女屠宰场。


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【人民版】历史必修三:专题1-第3课《宋明理学》示范教案
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1[1].3 宋明理学 学案(人民版必修三)
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