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《游褒禅山记》原文和译文句句对照


《游褒禅山记》原文、译文

《游褒禅山记》原文和翻译

【第 1 段】 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之;
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;

以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧

空禅院,就是慧褒和尚的墓 舍。

距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。
距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。

距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有 从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

【第 2 段】

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,──所谓前洞也。
由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多, (这就)叫做“前洞”。

由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不 能穷也,──谓之後洞。

1

《游褒禅山记》原文、译文

经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它 的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。

余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。

有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。
有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。

盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的 石壁,来此而题记的人已经很少了。

盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以 明也。
洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足 够前进,火把还能够继续照明。

既其出, 则或咎其欲出者, 而余亦悔其随之, 而不得极夫游之乐也。
我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐 趣。

【第 3 段】

于是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽, 往往有得,以其求思之深,而无不在也。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是 因为他们探究、思考深邃而且广泛,没有不探究、思考到的。

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
2

《游褒禅山记》原文、译文

那(路)平坦而又近的地方,前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方,前来游 览的人便少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故 非有志者不能至也。
但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地 方,所以没有意志的人是不能到达的。

有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。
(虽然)有了意志,也不随从别人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到达。

有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至 也。
有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外 物来帮助他,也不能到达。

然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;
但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也 是有所悔恨的;

尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得 也!
尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次 游山)的收获。 【第 4 段】

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者, 何可胜道也哉!

3

《游褒禅山记》原文、译文

我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相 的事,哪能说得完呢?

此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 【第 5 段】

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯 父。
同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平 父;安上,字纯父。

至和元年七月某日,临川王某记。
至和元年七月,临川人王安石记。

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