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浅谈.玩偶之家主题多重性doc


浅谈《玩偶之家》主题的多重性
易卜生的《玩偶之家》像一口涌流不尽的深井,以其丰富的内涵折折出多层 主题。此处,就此浅品这口井中水的无穷味道。我认为有以下几点: 首先,剧情由看似波澜不惊的家庭生活展开,却极其尖锐的揭露出妇女平权 和解放的主题。 正如这本的名字一样, 女主人公像个玩偶一样, 先是由父亲摆布, 此后是在丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟,喜欢丈夫喜欢的一

切,甚 至冒着败坏名声的危险为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。而当事件败露时,身为 丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。本是同甘共苦的时刻,而演变成为故事的高潮 ——女主人公娜拉决定离开她的丈夫和孩子, 去过自己的生活去寻找自己的独立 人格。 整个故事在事件败露以及男女主人公摊牌的时刻到达了高潮,作者在最后 用娜拉的出走,似乎宣誓着女性主义的奋起。娜拉是女性自我觉醒的典范。那 一声关门声,或许仅仅意味着娜拉玩偶生活的终结,并不能够终结这样的一 个时代。在我看来,娜拉的出走来的有些突兀,仿佛一个沉睡了千年的人,突 然惊醒一样。可是,惊醒总比那些活在玩偶世界里却仍每天拍手喊着“我的生活 是多么幸福”要好吧。 一个人,一个群体,只有在思想上有了觉醒有了理性的 意识,才能去追逐作为独立人格本该拥有的东西。娜拉说:“现在我只信我,首 先我是一个人,跟你一样的一个人—至少我要学做一个人。”她说她不再轻信书 本里的话,什么都得自己想一想。她意识到自己应该和他的丈夫一样,自己决定 自己的生活而不是一个供人享乐的玩具。她要与男人一样,获得平等的权力,自 我解放。有人说《玩偶之家》是“现代妇女解放宣言”,我想对于整个亚洲国家 它如平地一声雷,给沉睡的人以当头一棒。易卜生指出了女权问题,可作为资产 阶级的一员他无法给出相应的办法。尽管鲁迅先生也曾做过预言,说娜拉不是 堕落,就是回来。可是我们还是更应该倾向于周作人先生的“女性解放”构 想:女性解放首先是性的解放,其次是经济的解放。剧本的林丹太太似乎是唯 一能看清现实的人, 她一在的劝娜拉告诉海尔茂事情的真相。作为一个独立的个 体,每个人都应该有属于自己内心的东西,即使是夫妻,有些东西毕竟还是自己 去消化。女人不是附属品,我想这正是娜拉和林丹太太想证明给世人看的!不管 娜拉最后的结局如何, 在那样一个资本主义时代里她的结局肯定不能如我们广大 读者所希望的那样,但她以自己的生命向世界宣告:女人也是人! 其次,娜拉的爱情让我们重新审视我们的传统的爱情观。海尔茂 8 年来, 都像孩子一样的宠爱着他的妻子。如“小鸟儿”“小松鼠”的称呼,娜拉说“你 不赞成的事情我觉你做” 都可以显示出海尔茂的大男子主义情结。 海尔茂说: “娜 拉,我愿意为你日夜工作,我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺 牲自己的名誉。”他口口声声说爱娜拉 ,可当他知道娜拉因为爱他物质的犯下 的过错后,他将娜拉倾吐的痛苦心声斥为“花言巧语”、“装腔作势”;将她的 牺牲评价为“把我一生幸福全都葬送了”“前途也让你断送了”; 称爱他的妻子 为“伪君子”、 “犯罪的人”; 当风平浪静后, 他第一个反应即为“我没事了”; 尔后“安慰”妻子说“你的事都由我做主,都由我指点”,“你只要一心一意依 赖我”; 当娜拉作出离开“玩偶之家”的抉择,他竟说出“你最神圣的责任是你 对丈夫和儿女的责任”的话, 并为自己作出辩护“男人不能为他爱的女人牺牲自 己的名誉”。这样的爱情在一张纸面前,爱显得多么的苍白。娜拉想用自己的命 去挽救丈夫的名誉表达她对丈夫爱的深沉,娜拉没有去自杀,但她的灵魂中赖以

支撑的爱情支柱已死亡。传统的妻子为丈夫而活、为家庭责任而活,丈夫以即是 丈夫又是父亲又是封建家长的姿态下存在的爱情观, 在娜拉和海尔茂的世界里上 演的淋漓精致,讽刺意味可见一斑。 与此同时娜拉没有任何社会经验,只是用 孩子般的心态与海尔茂相处,而海尔茂也乐意充当父亲的角色,替她安排一切。 而故事的结局是娜拉指责海尔茂从未与她进行一场认真的交谈, 任何事物都是相 互的包括爱情。这说明平等自由独立在爱情里,占据着不可或缺的地位。所以, 在当今中国影视市场里充斥的宫廷穿越爱情剧,只不过是人们饭后的笑料,那里 面的爱情是不能称之为爱情的。 再次,资产阶级社会的法律、宗教、爱情、婚姻等的虚伪和不合理。柯洛 克斯泰为生活窘迫伪签了借据而犯了罪并弄得身败名裂, 海尔茂因为知道娜拉见 了柯洛克斯泰认为娜拉做了见不得人的事, 林丹太太为养活母亲和弟弟不得已抛 弃最困窘时刻的情人柯洛克斯泰, 阮克医生因为父亲的荒唐得了病就连在他最好 朋友面前他都有所隐瞒表现的不自然,主人公娜拉丈夫病重、父亲将死为了不劳 烦父亲挽救丈夫借钱却成了法律将要制裁的对象,丈夫口中的“下贱女人”?? 娜拉说: “国家的法律跟我心里面想的不一样,可是我不信那些法律是正确的。 父亲病的快死了,法律不许女儿给他省烦恼。丈夫病的快死了,法律不许老婆想 法子救他的性命!我不信世上有这种不讲理的法律。“我一定要弄清楚,究竟是 ” 社会正确还是我正确。 ”娜拉的控诉,是对资产阶级的法律、宗教的伪善及不合 理的揭示。宗教法律要求对一个犯了错的人永不饶恕就连生存的机会都不能给, 代表宗教法律的海尔茂对于救他愿意为了他放弃生命的妻子以对待玩具的态度。 如果这些都是法律, 都是宗教所要求的仁义道德,那这样的法律和宗教就显得太 可笑。 另外,在剧中我们还不难看到人性关怀的缺失和对人权的无视。这一点在 剧中两个人身上体现的最充分, 那就是柯洛克斯泰和阮克医生。柯洛克斯泰如果 不是为了家庭所迫就不会去借款也不会伪造签名, 这触犯了法律并使得他身败名 裂。 他想洗手不干当时社会不齿的事,他的儿子长大了想为了他们的前途恢复自 己的名誉重新做人。可是,社会将他钉在了耻辱柱上,让他永世不得翻身。他只 想在银行做一个小小的职员,做一个正常人的生活,可海尔茂所代表的正义的阶 层不容许。 直到他被逼无奈想出威胁娜拉的法子,也使得娜拉重新审视她至高无 上的爱情。 阮克医生因为父亲的了花柳病遗传给他了不健康的身体,他却要承担 父亲带给他的不齿。他爱娜拉,可他不能正常的去爱她,他在骨子里是自卑的在 他心爱的姑娘面前。他在要死的时刻都不敢坦诚他病的由来。他爱娜拉,只能通 过每天去海尔茂那跟他谈谈天见一眼娜拉。 临死前再见娜拉, 海尔茂极度不耐烦。 直到他正试通知海尔茂夫妇他的死讯,海尔茂还想着要跟娜拉玩乐并说“想起死 人真扫兴” 。在海尔茂为代表的所谓的“正统”眼中生命在与他们自身的利益比 起来不值一提。 于此相对比的娜拉与林丹太太,他们之间在困难时刻为彼此想尽 办法的人性之美更为突出。可这两位女性在那个时代,力量简直不足一提。在整 个的资本主义社会,我们看不到海尔茂式的人性关怀以及对人权的尊重。 在这本剧篇最后,我认为还有一个问题值得关注:儿童问题,关注弱势群体 儿童。 娜拉她的反抗以出走解决, 她一出走, 或许海尔茂先生会找来另一个 “玩 偶”,到时候他们的孩子该怎么办?在这一点上,其实无论是娜拉还是海尔

茂,他们都显得太自私了。虽然孩子不能够成为一个人一生的牵绊,但他们 不应该是被忽略的对象。因为他们同娜拉一样是弱者。弱者同样有着被忽略 的地位和不被忽略的权力。周作人先生曾在关注女性问题时同样提出要关心 儿童。儿童也是作为深灰的独立存在,不能因为父母的原因弃置之于不顾。 海尔茂在痛斥娜拉时,竟曾说“孩子不能再交到你手里。我不敢再把他们交 到你手里”那么,孩子该交给谁呢?孩子不交给孩子的母亲况且他们的母亲 没有做什么天理不容的坏事,拿给交给谁?社会忽略了作为牺牲品的孩子。 他们是多么的无辜。 这样一部戏剧,却蕴含了如此之多的主题内涵在里面,我们不得不承认易 卜生“欧洲近代戏剧大师”的地。他将戏剧当做表现当代社会生活的镜子,把 舞台当做讨论当代政治问题的论坛。 《玩偶之家》也以其独特魅力,包含广阔的 研究话题。


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