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鲁教版《史记》作文素材


《史记》作文素材梳理课设计 【教学目标】 1 总结《史记》的相关内容,学习其写法 2 培养学生的概括能力和分析应用能力、备考 【教学过程】 一 、导入 司马迁以后的史学著作如汗牛充栋,其中也不乏《资治通鉴》这样体大精深的巨著,而 它们都或多或少地受到《史记》的影响。正如宋代史学家宋樵所说:“使百代而下,史官不 能易其法,学者不能舍其书。”学好《史记》 ,可以了解历史上那些任侠意气

、个性鲜明的人 物,从中借鉴许多人物描写的方法;同时,学习《史记》对我们的写作也有很大帮助。今天, 让我们一起来总结一下你的收获。 二、分工合作 选取《史记》中的一个人物,为其写一段简历,概括人物的主要事迹,突出个性化语言和细 节描写 学生写作、交流、相互评价 三、总结反馈 同学们尽心写了文章,我们交流提升。 第一单元:以国家利益为先 第一课《廉颇蔺相如列传》 话题:爱国,位卑未敢忘忧国。 我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后,是一个用 诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士,难道他不留恋自己的 家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了, 去得那样坚定, 带着 一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。蔺相如的地位是低下的,但位卑未敢忘忧国,国家 有难之时,他挺身而出,并且不辱使命。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如,难道 不知秦王的阴险与贪婪?但他在出发前就已经许下完璧归赵的诺言! 渑池之会, 令秦王击缶, 怒斥秦大臣,捐躯赴国难,视死忽如归,展示了蔺相如的的无限的爱国与忠勇!他正是循着 一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 2、话题:宽容 宽容是一种修养,是一种品质,更是一种美德。宽容不是胆小无能,而是一种海纳百川的大 度。做人要宽容,更要学会宽容。 廉颇与蔺相如的故事就是一个很好的例子。在“和氏璧”问题上崭露头角,在渑池会上辉 煌,蔺相如成功地完成了由“麻雀”到“凤凰”的转变,而正是他的一步登天,引起了廉君的不 满,“相如素贱人,吾羞,不忍为之下。”“吾见相如必辱之。”一系列的狂言传到蔺相如的耳 朵里,相如只是“每朝时常称病”,不欲与廉颇争列。这引起了相如门客的不满,臣所以去亲 戚而事君者, 徒慕君之高义也, 今君与廉君同列, 廉颇宣恶言, 且庸人尚羞之, 况于将相乎? 相如固止之,曰:“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”如此宽大的胸襟,如此的待 人尺度,成就了赵国的辉煌,若不是蔺相如宽容地对待廉颇,与他成为刎颈之交,若不是蔺 相如大度地处事,怎能够成就赵国的辉煌?正是蔺相如把握住了待人、处事的尺度,才把握 好了自己的人生。 所以宽容是一种智慧,一种气度。英谚有云: “世上没有不长杂草的花园。 ”世上没有完 人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者,才能以博大之心宽容一切。鲍叔牙了解人才 的可贵,宽容了管仲的一箭之仇;蔺相如懂得合作的重要,宽容了廉颇的公然挑衅;李世民 牢记隋亡的教训, 宽容了魏征的犯颜直谏??宽容成就了他们的辉煌, 更推动了历史的发展。 3、话题:勇气

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蔺相如在秦王面前,怒发冲冠,警告秦王将“以颈血溅大王矣”,这无疑是一种勇气,是 一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气;廉颇肉袒负荆,到蔺相如门前谢罪,这也是一种勇 气,是一种勇于承认错误、知错即改的勇气;列宁打碎了姑妈家的花瓶,不敢声张,后来写 信承认是自己打碎了花瓶,这同样是一种勇气,是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不 可预测结局的勇气;科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。 孟子说过:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这其中,难道就没有勇气吗? 4、话题:双赢的智慧或者团结 在武将廉颇的眼里,一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高?于是处处与 之作对,出言不逊。而相如并没有跟他计较,而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话 着实令廉颇汗颜, 于是就有了“负荆请罪”的佳话, 有了“将相和”的美谈。 文相武将辅佐君主, 繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。否则, “两虎共斗” ,则“其势不俱生” ,赵国就 会遭致重大损失。二人同心,其利断金。与他人和平共处,才能使自己的地位更加稳固。正 是他的忍让,使得他与廉颇都受到人们的尊敬,同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也 是一种双赢的智慧 。 第二课《晁错》 1、话题:生命的宽度 春蚕死去了, 但留下华贵的丝绸; 画眉死去了, 但留下了美妙的歌声。 人生短短几十载, 然而面对这有限的生命, 我们却可以拓展它的宽度, 令其意义无限, 价值无穷。 生命虽短暂, 但其宽度无限。 走在历史长河中,你会发现有这样一群人,他们深知生命之须臾,于是在有生之年拓展 着生命的宽度。戏剧大师梅兰芳为练就一双清澈如水,顾盼生辉的明眸,他仰视蓝天,俯视 水底,永不言弃,用执着拓宽生命的舞台;国难当头,他又蓄须明志,尽显一腔爱国热忱, 用忠贞镌刻生命的意义。一代戏剧大师,拥有的是生命的宽度,成就的是无限的价值。作家 三毛七年的自学生涯,充实了自我,行走在漫漫撒哈拉大沙漠,一路高歌,终成著名作家。 拥有执着坚韧,拥有生命的宽度,才拥有了生命的价值无限。 生命的厚重不在于时间长短,而是在于生命的价值多少。拓宽生命,生命才有了价值。 为国忘记的晁错,拥有远见卓识,为振兴汉室,主张中央集权,削减诸侯势力。为了国家的 利益,大公无私,忠心耿耿,一往无前。虽然最终招致杀身之祸,腰斩于西安东市,但却永 留青史,熠熠生辉。人的一生无须去比较长短,因为生命的价值从来不是用长短去丈量。哪 怕昙花一现,却释放着无限的光彩。 2、话题:认识自我 在现实生活中, 人是很难有自知之明的。 这不光因为 “身在此山中” 难识 , “庐山真面目” , 更因为人们的自卑或者自以为是。 因为这些, 人们常常缺乏同自己对话即缺乏对自己的审察、 发现、怀疑、反省、忏悔的能力因而常常会被自己蒙蔽,糊里糊涂地损人又误己。从这个意 义上说,审视自,是一种能力、一种品德、一种高贵的人格境界。 汉代风云人物晁错,少年时曾在济南先生家里学习《尚书》 ,在当时,是汉代唯一一个 懂《尚书》的人,被提为太子先令,也就是教太子读书,被太子称为"智囊’’,可惜,他不懂 的反省自我,不了解自己的性格缺陷,非要从政,最终被杀。司马迁说,晁错的性格,峭直 刻深。简单的说就是严厉、刚直、苛刻、心狠。这样的性格,难以笼络众人。清高难入俗人 眼,圣洁常招庸才妒。水至清则无鱼,人至察则无徒。身边没有好友,周围没有耳目,在世 外桃源作画咏诗还行,在朝中做官哪成?虽然大公无私,但难体民情;虽然忠心耿耿,但难 察吏意;虽一往无前,但却难解圣心。 晁错做官,不知道做官必须外圆内方,对于自己性格当中的缺欠没有清醒的认识,削藩 未成, 结果被汉景帝赏了个腰斩于东市了事, 真是壮志未酬身先死, 长使英雄泪满襟。 试想,

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晁错当年如果没有去从政,而是认真教太子读书,造就一代帝王,也许会名垂千古。 所以,我们每一个人都要认识另一个自己。认识一个真实的自己,认识自己的局限、偏 见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧,认识自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特的个 性。一个人多多少少是分裂的,在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话,正是一个人 内省和认识自我的过程。正如真理越辩越明,人在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激 烈的辩论的认知自我的过程中,人心深处的仁爱、智慧和正义感就有可能浮出水面。 3、话题:理想与现实 学鸠的现实是 “决起而飞, 枪榆枋而止” 溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着 ; “靡靡之音” ; 老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影,我只低头瞧着脚下” 。它们早已身陷于现实的泥潭而不 能自拔,麻木的心灵早已放弃了拥抱理想、遥望天边的权利。于是理想的翅膀飘然远去,现 实的枷锁架在脖项。 精刑名,治《尚书》 ,才华满腹天子幸。尽肝胆,舍性命,一心为国,何人敢做?错错 错!削藩令,清君侧,斩东市龙颜失色。父饮恨,忠心落,一腔热血,千古奇冤。错错错! 他不是个好儿子,为理想搭上性命赔上全家;他不是个实干家,因刻薄寡恩,触犯众怒 而身孤力薄。但他是一个忠臣,在忠孝难两全之时,他选择了大者;他是一个杰出的政治理 论家,尽管前程漫漫,但为了理想一往无前。理想很丰满,现实很骨感,现实永远不像理想 那么丰满,有时甚至是残酷。但无论怎样,也有人为了自己的心目中的理想,永无止境的奔 跑着,追逐着,呼喊着,跑在生命的路上,就如夸父逐日,就如美国士兵阿甘。路漫漫其修 远兮,吾将上下而求索。 不要总认为自己的生命苦难重重,而别人的生命充满阳光,生命中的苦难是每个人都会 经历的,而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。所以,我们要正视自己的生命,欣赏自己 的命运,没有谁没有痛苦的刻苦铭心,没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。历史的河流中,没 有不受伤的船。阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实,他的一生一 直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实 之中,不肯向生活做出任何妥协,最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉 酒向前一步便是嵇康的《广陵散》 ,人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒, 殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也 许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘。川端康成浅浅的一句 “凌晨四点钟,看到海棠花未眠” ,瞬间感动了多少心灵,这是美梦和现实最完美的结合。 让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。 第三课《郅都》 1、话题:坚守内心的原则 每个人心中都有一朵清莲,它是我们最后的底线,每当我们来到世上,心就被各种丑陋的 情感腐蚀,他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地,我们的纯真近乎吞噬,坚守内 心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。 苍鹰郅都, 别号苍鹰。 敢为正义敢直言,不畏皇权只畏天,纵然身死在塞外,留得美名传人 间。郅都是一个难得的人才,廉洁奉公,不畏权势,执法如山,心无邪念,不懂权变。治理 郡县,能让所辖地区夜不闭户;治理边事,能让匈奴望风而逃。 这是一个坚守内心原则的人,贾妃如厕,遭遇不测,对皇上来说,于情这是身边爱妃, 应该去救;于理,皇帝九五之尊,万一被野猪伤了,那还了得?而贾姬也并不会因为皇帝去 救她而更加安全!所以“亡一姬复一姬进, 天下所少宁贾姬等乎?” 一句话,有些不近人情, 甚或冷酷。但站在为景帝生命安全考虑的角度,郅都的话不无道理。所以郅都是一个理性的 人,一个坚守原则的人,为了皇帝,为了国家,敢于直言进谏,哪怕是冒犯龙颜。 这敢于直谏提意见的郅都,自己又是如何做官的呢?司马迁老先生记载,都为人勇,有

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气力,公廉,不发私书,问遗无所受,请寄无所听。常自称曰,已倍亲而仕,身固当奉职死 节官下,终不顾妻子矣。郅都公而忘私,洁身自好。谈私事的信件,他不拆封;行贿求情, 他不接受;请托办事,他不理会,郅都已做好了充分的思想准备, “身固当奉职死节官下” , 忠于职守,虽死无憾。 这是一个不惜拿自己性命来履行自己职责的人, 当初劝景帝不救栗姬时, 因为教景帝要考 虑太后的安危,而被太后所欣赏。但临江王之死,彻底改变了太后对致都的看法,也彻底改 变了致都个人的命运。他从此他成了太后的仇人,窦太后在盛怒之下,用严法重伤致都,最 后被杀。虽然成于原则,败于原则;成于窦太后,死于窦太后。但依然是值得我们尊重。 所谓坚守, 就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。 比如人格、 比如精神、 比如良知,比如原则,比如荣誉,比如健康,比如赤诚,比如友情,比如爱意。失落了你就 再也找寻不回来了。 因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。 当你年轻不谙世事的时 候, 你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、 换取了财富、 换取了生活之所资。 然而到头来你才发觉、 你才觉醒和觉悟, 你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。 于是你赶快回过身去寻找并坚守,但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所 能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。 我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊,坚守一份自适;李太白醉酒狂歌, 坚守一狂傲;杜子美茅屋疾呼, 坚守一份关怀; 托尔斯泰, 高龄出走, 坚守一份朴素的心灵, 平民的情感。基督耶酥,背缚十字架,坚守赎罪的重担。我们只有坚守做人的原则,坚守认 真做事的态度,必定收获内心的平静,必定会收获人间的真情。唯有坚守,不随波逐流,才 能保持真正的自我,才能闪耀个性的光芒。 2、话题:执着与信念 一个人,无论做什么,都要做到最好,执着于自己的信念。做任何事情都绝不懈怠,勇 往直前,哪怕牺牲性命,在所不惜。郅都,对个人,公而忘私;为国家,尽心尽力;为民族, 殚精竭虑。一如精卫填海,不填塞东海誓不罢休;一如愚公移山,子子孙孙无穷匮矣;一如 大禹治水,三过家门而不入。 郅都,别号“苍鹰” ,文武兼备,文可治刑,武可定边。入担当中尉,掌管治安,明于政 事,晓于刑狱,处事干练,判事果决,诛杀豪强,维持治安;出担任太守,镇守雁门,通于 敌情,精于扰敌,治军严整,用兵迅捷,使匈奴人不敢入侵,有保卫国家之功。其行法不避 权贵,出师威震敌胆,廉为后世之表,忠为臣节之范。既为忠臣良将,亦是民族英雄。然却 不得善终,不禁使人常有功业未竟,英雄沾襟之憾!想起司马迁在牢狱中仍忍辱负重,忍受 着酷刑的折磨,但却为了不似的“轻于鸿毛” ,也为他那执着的信念,他终于在年近六旬之 时完成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的巨作——史记!又想起了范文正公因“庆历新政” 的改革失败而造贬谪。他一路颠沛流离,但他那紧缩的眉,他的忧,他的愁,却并非危机。 在劝勉滕子京时,执着的信念已赋予他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的旷世情怀! 想起不久前, 辞世的苹果公司创始人乔布斯成了大街小巷人们热议的话题, 特别是年轻 人对其产品 iphone 追捧的现象更是无与伦比,全球为其排队的人不计其数。乔布斯——一 个人们为之着迷的传奇人物,天才、圣徒、狂热、傲慢、孤僻等再多的词汇也难穷尽他的性 格。有人说他压根就不讨好别人,他坚持只做自己,他甚至不去适应环境,而让环境来适应 自己。不管怎样,我们可以断定他是一个内心无比骄傲的“狂人” 。 “活着就是为了改变世界”——这句乔氏名言足以证明他内心的那份骄傲,而这份内心的 执著和身上的所谓“缺点”让他的才华得以最大化的释放,最后攀上了成功的高峰。 可是, 我们不能忘记他曾不得不离开自己一手创办的苹果公司十年, 也曾被世俗的潮流 所遗弃,再到后来的无限美好,起起落落,内心的初衷始终如一。这份执著与信念无疑是我 们最应该去思考的命题。

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回到中国,梁漱溟在《这个世界会好吗》一文中提出人类面临的三大问题:先要解决人 和物之间的问题, 接下来要解决人和人之间的问题, 最后一定要解决人和自己内心之间的问 题。其中,人与自己内心的问题的解决无疑是最难的。我想,乔布斯要了自己的内心,而对 “物” “人”而不屑。这份特立独行,这份坚守与狂热注定了一个时代传奇人物在人们心中 的归宿。 心灵在深处,视线在远方。也许,我们可能地位卑微;也许,我们可能经常被别人嗤之 以鼻, 但我们不要忘了将自己的内心供奉在精神的世界之巅——因为我们属于精神坚守的王 者。 乔布斯可以,你我依旧可以。

①文天祥,当他被俘,当他身处异乡,当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出: “人生自古谁无 死,留取丹心照汗青”的爱国豪情,爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中 的池水便如明镜般折射出他人性的光辉!再看如今的季羡林,当他饱受“文革”摧残时,当 他沦为一个看大门的人时,当他年过花甲时,他没有放弃研究, 从《罗摩衍那》 到吐火罗文, 从普通学者到北大教授。 我们看到了, 是他对古文字研究的执着, 对信念的坚守, 走到今天! 他心中的池水,定是清明如镜吧?? 我相信, 太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。 伟大的人格在坚守信念中才得以铸 就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头! ②小谢的清莲开在“池塘生春草,园林变鸣禽”的自然,为了它,他摒弃了权位荣华。 太白的清莲开在寂寞清远的天边,为了它,他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清 莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事,赢得生前身后名”为了坚守这个信念,他白了 少年头。 每个人心中都有一朵清莲,它是我们最后的底线,每当我们来到世上,心就被各种丑陋 的情感腐蚀,他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地,我们的纯真近乎吞噬,坚守 内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。 ③坚守内心的宁静,精神世界就会变得充盈而富足;坚守思想的清纯,心灵的天空必定 变得清澈而透明。 ④我常为一些画面所感动。猎猎风中,一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克,这个吞噬 无辜生命的怪兽,挥动手手臂,将最原始的自卫武器——石块,连同仇恨一起掷出。一块,

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二块?? 沉沉大地,一个叫 SARS 的幽灵突然降临,瘟魔所到之处,人们纷纷夺路而逃。 他,还有她,他们以冲锋的姿势迎头而上,顶住,倒下;再顶住,再倒下??白衣飘飞处, 生命在时光的峡谷竞相争渡。 一位诗人, 峨冠博带, 行吟在江水之滨, “众人皆醉而我独醒” , 这个梦碎者和梦醒者,最终怀抱沙石走向南方的一条河流。 我感动于不折不扣的坚守,有的笨拙而顽强,有的执著而冷峻。 ⑤ ⑥我们这个时代, 水土流失的同时, 人性也在流失, 我们笑话愚公之不慧, 孔子之不明, 屈子之何醒?但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。 吴敬琏, 这个响当当的名字为何如此被 人推崇?为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊,为的是他坚守经济环境的纯净与公 正,而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威,这个普通的弱女子,只是以一颗学者应 有的质朴的心灵,揭出某大公司的黑幕,竞受到邪恶的围攻。坚守之难,可见一斑。 ⑦坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比 如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再 也找寻不回来了。 因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。 当你年轻不谙世事的时候, 你把一些东西看得很轻而轻率地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然 而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟,你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。 于是你赶快回过身去寻找并坚守,但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所 能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。

这样的干部无疑极其难得, 尤其是在家天下的体制内。 然而, 郅都却被司马迁列进酷吏之中, 且名列酷吏之首,也许司马迁自有其深意,但对于当事者郅都来说,却有失公允。 郅都之错在于矫枉过正,矫枉过正总比法外施恩要好得多。黄震在《黄氏日钞》里曾说 过这样的话: “郅都非酷吏也,而酷吏实自郅都始也。 ”非酷吏而荣膺酷吏之首,郅都实在比 窦娥还冤。成也“原则”,败也“原则”。郅都被免官,可是景帝还是要用他,朝里没法给 他安排了,于是安排他去当时的前线守边关,任雁门太守。其实郅都并不是一个武官,可是 连匈奴也知道郅都这个人的名声,知道他不好惹,听说他去就避着他。郅都当雁门太守的时 候,匈奴一次也没有进犯过。而且他们惧怕郅都到什么程度呢?说起来你都不会相信。他们 居然用木头雕成郅都模样的箭靶子,这样来YY一下,就是这样,居然是怎么射都射不中这 个靶子,你说是不是已经神了。 可惜后来窦太后知道郅都在雁门当太守,于是找茬要杀郅都。景帝不让啊,说郅都是忠臣, 不让杀,结果窦太后恼了,说那临江王就不是忠臣了吗?坚决要杀。最后景帝拗不过他妈, 只好把郅都杀掉了。 一代名臣苍鹰郅都,就这样被杀了。讲起来,说郅都是酷吏,还是说说他是传统意义上的青 天,因为他做的事情,可都是严格按照当时的法律制度办的,只不过因为不循私情,在该弹 性的地方没有给点弹性出来,得罪了当时最高统治者的老妈,结果最终被找个理由干掉了。 所以在封建的人治社会,想清正廉洁,独善其身,也是一件困难的事情,因为最高统治者想 干掉你,总能找到理由,不是有那么一句话嘛,君让臣死,臣不得不死,真是没有一点道理 可言。

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一得居士说:敢为正义敢直言,不畏皇权只畏天,纵然身死在塞外,留得美名传人间. 郅都——苍鹰的悲剧 在中国史书里,有一类“酷吏” ,喜欢刑法,用铁腕统治,杀人不眨眼。客观一点讲, 在某些特殊时期,酷吏的存在,对国家对百姓,是有一定好处的。但读他们的故事,毕竟让 人汗毛倒竖。西汉的郅都,就是这么一位人物,当时人们给他起了个外号叫“苍鹰” 。 一、顶撞皇帝的中郎将 郅都,是河东郡大阳县人。汉文帝时代,他在皇帝身边当侍卫,称为“郎” ,到汉景帝 时代,就升为“中郎将”了。他生性胆大耿直,敢于直谏,经常顶撞大臣,有时候,连皇帝 也敢顶撞。 有一次, 郅都侍驾到上林苑打猎游玩。 景帝有一位宠妃姓贾, 也跟着去了。 休息的时候, 贾妃上厕所方便,碰巧有一只大野猪,遛遛达达地跑过来,一拱一拱地,竟也跑进了厕所。 景帝紧张极了,眼看着爱妃就要惨死在野猪爪牙之下。他不敢大声说话,只拿眼睛示意 旁边的郅都,让郅都闯进厕所救人。郅都手持兵器,只保护在皇帝身旁,并不行动。景帝没 办法,只好自己拿起武器,做势要救人。 郅都这时候,方才拜倒在地,挡住景帝,不让他进去,说: “像贾妃这样的美女,天下 有很多。死一个,明天还可以再进一个,陛下何必为她冒生命危险呢?陛下就是不爱惜自己 的生命,那还得考虑宗庙社稷和皇太后啊! (您不在了,他们怎么办?) ” 这么一说,景帝只好把心中的情爱放到一边,不再冒险。 后来,那只野猪在厕所里玩够了,也没有伤害贾妃,又遛遛达达哼哼叽叽地出来了。估 计它一出来,就被乱箭穿身了。 事后,窦太后听说了,认为郅都是个难得的忠臣,能考虑宗庙社稷,直言进谏,就赏了 一百斤黄金。汉景帝也做顺水人情,赏了一百斤黄金,并开始重视郅都,准备提拔他。 二、苍鹰展翅 济南郡有个姓“瞷”的大家族,共三百多户,盘踞一方,为非作歹,几任的太守都整治 不了他们。汉景帝听说后,就想起了郅都这个人才,派他去济南当太守,想办法铲除瞷氏。 郅都轻而易举地就完成了使命, 上任后不久, 就诛杀了瞷氏的首恶, 该家族的其他成员, 吓得两腿打颤,再也不敢违法乱纪。他在济南郡待了一年多,达到了“路不拾遗”的治理效 果。他的治理手段可能很简单,就是抓人杀人,不仅本地的官吏百姓被震慑住了,就连周边 十几个郡的太守,都很紧张,把平级的郅都当成上级来对待。 景帝把郅都调回长安,担任中尉,这是个军事刑事都负责的重要官职。郅都意气扬扬, 见了丞相,都只是做个揖就了事,毫不客气。办案时,不管是平民百姓,还是宗室列侯,一 视同仁, 严酷对待, 好多犯罪的贵族都被灭族抄家。 平时大家遇见他, 就像看见刽子手一样, 不敢正视,私下里,给郅都起了个外号叫“苍鹰” 。 三、得罪了窦太后 汉景帝的儿子刘荣,曾经做过四年的皇太子,在复杂的宫廷斗争中,被对手击败,废为 临江王。但对手仍然不放过刘荣,找了他一个小错误,大造声势,激怒景帝。景帝就把刘荣

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从封地召回,关进中尉府审查。 中尉郅都,一向办案严厉,见刘荣是皇帝的钦犯,就很认真地进行审讯。 刘荣是个年轻的贵族,身心脆弱,只过了几次堂,精神就垮掉了。他向郅都索要写信用 的刀笔,要给太后和皇帝写信申辩,郅都怕他自杀,不允许。谁知道,魏其侯窦婴想帮刘荣 的忙,派人悄悄地把刀笔送进去。刘荣写完信,就用削竹简的刀子自杀了。 这件事本来怪窦婴,他是什么用心,到底是想帮忙还是想害人,后世不得而知。但窦婴 是私下里操作, 出事后也把头一缩, 不肯暴露自己。 郅都是中尉府的负责人, 重要犯人自杀, 他是难辞其咎。 刘荣死了,奶奶窦太后伤心欲绝,总要找个人出气才是,所以就恨上郅都了,非要置他 于死地。但汉景帝是信任郅都的,拗不过母亲,使把郅都免了官,赶回河东家里闲住。又趁 太后不注意,悄悄地派人拜郅都为雁门太守,不到长安报到领旨,直接赴雁门上任。 四、匈奴人的克星 雁门郡邻近匈奴, 经常受到侵扰。 但匈奴人也听说过郅都的威名, 知道这只苍鹰不好惹。 郅都到雁门郡上任后,匈奴人就引兵远去,好多年也不敢侵扰雁门。 北方游牧民族,好像有一个风俗,喜欢把厉害的敌人形象,做成靶子,让士兵们练习射 箭。 北宋时代的名将杨业, 就曾经被契丹人做成箭靶。 而雁门太守郅都, 也享受了这一待遇。 匈奴人扎了一个草人,装扮成郅都的样子,树在草原上,让骑兵们练习箭术。据说,那些剽 悍的匈奴骑兵,看见草扎的郅都,居然不敢正视,箭当然也射不中了。 (郅都有没有这样厉 害?难以考证了。 ) 但匈奴也是有谋士和间谍的。郅都在雁门,让他们不得安生,他们就得想办法置郅都于 死地。强攻不行,就用反间计,让郅都死在汉朝人自己手里。 匈奴人究竟用了什么计策不得而知,但只要窦太后知道郅都还活着,还在做太守,那郅 都的死期就到了。 据说,在处理郅都时,汉景帝和窦太后发生了争吵。景帝为郅都申辩: “郅都是个大忠 臣! ”太后反驳道: “临江王难道就不是忠臣?” 窦太后是无理取闹,但她是景帝的亲生母亲,是尊长。最后,儿子只好忍气吞声,眼看 着太后下达了处死郅都的命令。 五、酷吏、忠臣、清官 郅都平生杀人无数,其中冤假错案肯定少不了。滥杀无辜这条罪名,他是逃不掉的。所 以,最后他项上挨一刀,也不能算是冤枉。 史记·酷吏传》“ 郅都者。杨人也??都为人勇,有气力,公廉,不发私书,问遗无所受, : 请寄无所听。常自称曰: ‘已倍亲而仕,身固当奉职死节官下,终不顾妻子矣。 ’郅都迁为中 尉。丞相条侯至贵倨也,而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵 戚,列侯宗室见都侧目而视,号曰‘苍鹰’ 。 郅都,西汉河东郡杨县(今山西省洪洞县东南)人,主要活动于汉景帝时期,是西汉最 早以严刑峻法镇压不法豪强,维护封建秩序的名臣。他为官忠于职守,公正清廉,对内不畏 强暴,敢于捶扑家强权贵;对外积极抵御外侮,使匈奴闻名丧胆。后人对他评价皆很高,并 把他与战国赵国的廉颇、赵奢等名将并列,誉为“战克之将,国之爪牙” 。

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于情自然应该去救贾姬的,但于理不应该去救。 郅都是皇帝的中郎将,是负责保护皇帝的。从当时的情境看,皇帝身边没有其他的人,或者 没有强有力的人可以差遣。这从郅都站着不动,皇帝就只好自己前往可以看出。那么,既然 可以有野猪跑到厕所去攻击贾姬, 那会不会有别的什么野兽跑到皇帝身边攻击皇帝呢?他们 可是在上林打猎,不是在朝堂喝酒!被打猎触怒了的野兽,可不是现在我们可以见到的笼养 的驯兽啊。那么这时候保护皇帝重要还是保护贾姬重要? 再说野猪已经跑厕所里了,这时候,贾姬会不会受到攻击,那只有看她的随机应变和野猪的 心情了。根据情理来看,这野猪不应该是来寻找食物的,而很有可能是为了躲避灾难来的。 它见了贾姬,或许还要逃跑。这时候你去帮忙,也许更大地刺激野猪,贾姬的危险性反而会 更大。 郅都不可以去救贾姬,那皇帝就更不可以去救了。皇帝九五之尊,万一被野猪伤了,那还了 得?而贾姬也并不会因为皇帝去救她而更加安全! 上面是就事论事。如果扯远点,那就更不应该救贾姬了。 平原君为了得士,杀了那个取笑人家瘸腿的爱姬;刘邦为了逃命,把妻子儿女推下车去;关 羽张飞为了跟随刘备,互相杀了全家;张巡为了守城,烹了爱妾饷士??这样做,人们不但 没有骂他们,反而充分肯定他们的做法,把这些当作两害相权取其轻的典型。相反,那些爱 美人不爱江山的人,大都被世人所耻笑。商纣王、周幽王、唐明皇、陈后主、吴三桂??有 谁说他们是真男子呢?

不明白司马迁怎么将郅都也算作了酷吏
□文/白梅月下客

司马迁在《史记》中单独为酷吏们立了一卷《史记·卷一百二十二 酷吏列传第六十二》 ,侯封、晁错外,第三个就是郅都。这郅都,何须 人也?如何也被司马迁算作了酷吏?

司马迁在是卷中记载,“郅都者,杨人也” 。杨人郅都,为人如 何?司马迁写到,“孝景时,都为中郎将,敢直谏,面折大臣於朝”。 这句话至少告诉我们,身为中郎将时的郅都,即不畏权贵,敢于直谏, 也就是我们今天所说的, 当着皇帝老子的面, 即使被提意见的对象在场, 也毫不留情面的敢于将意见当场提出。
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这敢于直谏提意见的郅都, 自己又是如何做官的呢?司马迁老先生 记载,“都为人勇,有气力,公廉,不发私书,问遗无所受,请寄无所 听。 常自称曰: ‘已倍亲而仕, 身固当奉职死节官下, 终不顾妻子矣’”。 从郅都的这句话中, 我们可以看出, 郅都已做好了充分的思想准备, “身 固当奉职死节官下”,忠于职守,虽死无憾。这样一个不惜拿自己性命 来履行自己职责的人,怎么成了司马迁笔下的酷吏了呢?

司马迁记述郅都的作为时,写到了四件事,一件是郅都跟从孝景帝 入上林苑时,“贾姬如厕,野彘卒入厕。上目都,都不行。上欲自持兵 救贾姬,都伏上前曰:‘亡一姬复一姬进,天下所少宁贾姬等乎?陛下 纵自轻, 柰宗庙太后何! ’”, 似乎郅都没有看景帝眼色行事去救贾姬, 还说出了“亡一姬复一姬进,天下所少宁贾姬等乎?”的一句话,有些 不近人情,甚或冷酷。但站在为景帝生命安全考虑的角度,郅都的话不 无道理。作为景帝,遇到野猪侵袭自己爱姬的事,自然要去救,一个皇 帝连自己的爱姬都保护不了,何谈家国?但,静心思考,一个皇帝为救 美而去与野猪打拼,表面看似英雄救美,实则失去理智下的鲁莽。而郅 都不去救,亦非自己胆怯(“都为人勇,有气力”) ,到有点行动进谏 的味道了,或许是景帝过于宠爱这位贾姬了,以至于郅都敢于冒着杀头 的危险, 不仅自己不作为, 也劝景帝不作为, 甚至说出了“陛下纵自轻, 柰宗庙太后何!”的话。

此卷中,对贾姬再无文字记载,估计如生还,知道郅都不主张救自
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己,一定是会与郅都结为仇家了。倒是那“太后闻之,赐都金百斤,由 此重郅都”。这件事上,笔者看不出郅都的冷酷,看出的更是其理智与 考虑问题的全面。不过,自己“为人勇,有气力”而“不行”,多少还 是有些失职。

再来看第二件事: “济南瞷氏宗人三百馀家, 豪猾, 二千石莫能制, 於是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶,馀皆股栗。居岁馀, 郡中不拾遗。旁十馀郡守畏都如大府”。

通过这段记述,笔者对郅都简直是肃然起敬了!首恶必办,杀一儆 百,以达到“郡中不拾遗”的效果,这只能说是郅都治理一地的策略与 方法而已,与“济南瞷氏宗人三百馀家,豪猾,二千石莫能制”相比, 这岂能算作严刑酷法?!又岂可视郅都为酷吏?

至于第三件事, “郅都迁为中尉。 丞相条侯至贵倨也, 而都揖丞相。 是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵戚,列侯宗室见都 侧目而视,号曰?苍鹰?。只能说,郅都执法公正,不畏权贵!活脱脱 一大丈夫形象!

郅都之死,说来不免有些冤枉外的稀里糊涂。事情的起因,司马迁 如此记载:“临江王徵诣中尉府对簿,临江王欲得刀笔为书谢上,而都 禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上,因自杀。窦 太后闻之,怒,以危法中都,都免归家”。魏其侯从中挑拨离间,致使

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临江王自杀是主因,郅都“禁吏不予”只是照章办事而已。窦太后迁怒 于郅都,多少有些冤枉!

司马迁后来也谈到,“孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守,而便道 之官,得以便宜从事。匈奴素闻郅都节,居边,为引兵去,竟郅都死不 近雁门。匈奴至为偶人象郅都,令骑驰射莫能中,见惮如此。匈奴患之。 窦太后乃竟中都以汉法。 景帝曰: ?都忠臣。 ?欲释之。 窦太后曰: ?临 江王独非忠臣邪??於是遂斩郅都”。

从司马迁的字里行间,我们不难推出,司马迁写郅都之死是充满了 同情之心的,一则郅都并无大的过失,死也是死在了小人魏其侯等的从 中挑拨离间与窦太后的老眼昏花上,二则郅都的为人确实受人尊重,尤 其是其不畏权贵。至于司马迁为什么将郅都与后来的张汤之流合并作 传,笔者还真是不好理解了。秉笔直书有时也需要曲笔,这,或许是一 种解释吧?

我沿着司马迁的记载看下去,渐渐发现,司马迁笔中的郅都并不 是后来我们所想象的酷吏形象。恰恰相反,司马迁给郅都一个较高的 评价,他对郅都的“伉直”,及其“行法不避贵戚”,“不发私书, 问遗无所受,请寄无所听”,“奉职死节官下,终不顾妻子”的廉洁 奉公的品德,和“居岁余,郡中不拾遗”的治绩都大力赞扬,甚至说 “其廉者足以为仪表”。 最后又对其总结说“自郅都以下皆以酷烈为 声,然都伉直,引是非,争大体。虽酷,称其位矣。”意思是从郅都
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到后来的许多酷吏,都以严酷暴烈而闻名。但郅都刚烈正直,辩说是 非,争与国家有益的重大原则。执法虽然严酷,但这与他的职务是相 称的。 后来到了西汉成帝时,大臣谷永在一道给汉成帝的奏折中, 曾论及郅都,说:“赵有廉颇、马服,强秦不敢窥兵井陉;近汉有郅 都、魏尚,匈奴不敢南向沙幕。”并把他与战国赵国的廉颇、赵奢等 名将并列,誉为“战克之将,国之爪牙”。后人的这些赞誉,当是对 郅都最中肯的评价。 其实, 郅都成名,是从镇压豪强开始的。汉初,汉政府倡

行“无为而治”,豪强地主势力迅速膨胀,有的居然横行地方,蔑视 官府,不守国法。如济南郡的闲氏豪强,仗着宗族户多人众,称霸地 方,屡与官府作难。地方官循于常法,“莫能制”,于是汉景帝拜郅 都为济南太守。郅都针对不法豪强目无国法、肆行无忌的特点,采取 了以暴制暴的酷烈手段。到任即捕杀闲氏首恶,推行严法,开西汉以 严厉手段打击豪强之先河。济南郡首恶被诛,“余皆股票”,不敢再 与官府对抗。他在任一年多,号称难治的济南,形势非常安定,“郡 中不拾遗”。郅都雷厉风行地摧折济南豪强,影响极大,周围十几郡 太守对他衷心敬服,视他如上司。 汉景帝七年(前 150年) ,郅都迁升为中尉,掌管京师治安,亲 领北军。他执法不阿,从不趋炎附势,或视权臣脸色行事。当时统治 者一意恢复国家的经济实力,实行“轻徭薄赋”的政策,因而人民受 的剥削较轻,安居乐业,极少有百姓触犯法律之事,犯法者多为皇亲
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国戚、 功臣列侯。 郅都行法不避权贵, 凡犯法违禁者, 不论何官何人, 一律以法惩之。列侯宗室对郅都是又恨又慎,见他皆侧目而视,背后 称他为“苍鹰”,喻指他执法异常凶猛。 汉景帝原太子刘荣,因其母栗姬失宠被废为临江王。汉景帝中元 二年(前148年) ,他又因侵占宗庙地修建宫室犯罪,被传到中尉府受 审。郅都责讯甚严,刘荣恐惧,请求给他刀笔,欲写信直接向景帝谢 罪,郅都不许。窦太后堂侄魏其侯窦婴派人悄悄送给刘荣一刀笔,刘 荣向景帝写信谢罪后,在中尉府自杀。窦太后闻讯大怒,深恨郅都不 肯宽容,责景帝将他免官还家。 当时匈奴铁骑比年南侵,汉朝无得力边疆大吏,沿边数郡久不安 宁。因此郅都还家不久,汉景帝又派专使到郅都家乡,拜郅都为雁门 郡太守,命他抗击匈奴,并特许他不必按常规赴朝面谢,由家中直接 取道赴任,“得以便宜从事”;一切事情,酌情裁定,先行后奏。匈 奴人亲闻郅都节操威名,得知他就任雁门太守,惊恐万分。郅都才抵 达雁门郡,匈奴骑兵便全军后撤,远离雁门。至郅都死,尚不敢靠近 雁门郡。匈奴首领曾用木头刻成郅都之形,立为箭靶,令匈奴骑兵飞 马试射,众骑兵因极其畏惧郅都,竟无一人能够射中。匈奴对郅都恨 之入骨,乃遣人深入内地,四处散布不利于郅都的谣言,窦太后听到 后,不加追究分辨,立即下令逮捕郅都。汉景帝心知郅都冤枉,说: “郅都忠臣”。准备释放。窦太后不忘旧恨,坚决不许,在她的蛮横 干涉下,郅都终于被杀。郅都死后不久,匈奴骑兵复侵入雁门。 当然,我们的分析历史人物的的时候,不能脱离相应的历史背景。
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在汉朝时期, 忠君爱国是作为人臣的首要道德规范。 郅都的所作所为, 可以说是封建社会时期官吏的楷模。 对于他身上的“愚忠”思想和某 些极端苛刻的行为,我们今天的人们当然要屏弃。但在他身上的一些 闪光点,如忠于职守、廉明清正、处事公允,雷厉风行的品质仍然是 值得我们学习、继承和发扬的。 有鉴于太史公之言,谷节之赞,故撰短文颂之,概其平生如 下: 郅都,别号“苍鹰”,文武兼备,文可治刑,武可定边。其 为中尉,以严、酷著称。因其严,故民敬之;因其酷,故官畏之。其 为骁骑,以刚、勇名世。因其刚,故敌惮之;因其勇,故兵率之。 入为中尉,掌管治安,明于政事,晓于刑狱,处事干练,判 事果决。 出为骁骑,镇守雁门,通于敌情,精于扰敌,治军严整,用 兵迅捷。 其行法不避权贵,出师威震敌胆,廉为后世之表,忠为臣节 之范。既为忠臣良将,亦是民族英雄。然却不得善终,不禁使人常有 功业未竟,英雄沾襟之憾!

生也太后,死也太后
由于忠心可靠和严厉执法,景帝对郅都异常的看重和信任,尤其是涉及到胆 大妄为的宗室贵胄,一般的官吏都不敢惹,郅都那种果于杀伐的作风在这时就显 得行之有效,甚至必不可少了。于是,大凡碰到权贵犯法的棘手案子,景帝就叫 致都去解决。 中元二年,临江王涉嫌犯法了,景帝还是派致都去办理。但临江王可不是一 般人物,他的名字叫刘荣,是景帝的亲生儿子。刘荣在前元四年被册封为皇太子, 可是在与刘彻竞争太子位的斗争中败下阵来。其中更深的原因在于,刘荣的母亲
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栗姬失爱于景帝。于是刘荣在前元七年被废为临江王。可是这位失宠的王子,三 年后又犯事了。他因为要扩建自己的王宫,侵占了文帝太宗庙的墙外余地。这种 做法表明对祖先的不敬,违法了汉朝法令,被景帝召到首都长安的中尉府问话。 中尉府的中尉当然就是“苍鹰”致都。 临江王刘荣进到中尉府知道事情闹大了, 见到致都更加意识到问题的严重性, 于是想给景帝,也是自己的亲父亲写封信,表示承认错误,祈求宽恕,但那时蔡 伦还没有诞生,纸还没有被发明,所以写信需要刀笔在竹签上刻画。刘荣当然不 可能随身携带刀笔这类用具,因此需要向狱吏要。 但这件事传到了致都的耳朵里,他禁止狱吏给刘荣刀笔,可能是不想让他联 系皇帝,影响自己判案。魏其侯窦婴得知后,派人把刀笔私下里给刘荣,刘荣用 刀笔刻写下了自己的短暂人生的绝笔,上乘给自己的父亲景帝,然后就自杀了。 是想要谢罪,还是表示抗议?没有人知道。 临江王刘荣的死亡究竟与致都的行为有多大的关系? 从《史记》的叙述来看,致都的行为并不必然的导致刘荣的死亡,换言之, 刘荣即使被送到中尉府,也未必一定要死,或者至少不会这么快就死。致都所做 的不过是禁止狱吏给刘荣刀笔,不让他写信给皇帝而已。这应该不至于宣示刘荣 死刑吧。当然,刘荣可能想到审讯自己的是鼎鼎大名的致都,那个视皇亲国戚如 仇,必欲置死地而后快的酷吏,自己到了他的手上还有几分生还希望?而致都不 让人给自己刀笔写信,又似乎印证了这个可怕而有现实的推测。刘荣也许想到自 己身为皇子何等尊贵,当年又是太子,何等威风,如今沦落到被一个小小的中尉 欺辱,实在难以忍受。再一想,致都敢于这么嚣张,难道是因为得到了景帝的旨 意,自从立刘彻为太子后,自己就备受冷落,难道现在父王已经讨厌自己,甚至 想害死自己了?如果是皇帝想要自己死,那么自己就算躲过了致都,也同样在劫 难逃。 刘荣越想越害怕,越想越恐惧,于是就决定自己解决,不让别人动手了。而 汉朝士人深受贾谊所推崇的“士可杀,不可辱”的思想影响。在多种复杂的因素 导致下,刘荣写下了给父亲景帝最后一封信,然后自己结束了自己的生命。 无论刘荣之死谁负责,但有一个人肯定脱不了关系,那就是致都。毕竟,刘 荣是死在致都审案的过程中。刘荣是皇帝的亲儿子,也就是窦太后亲孙子。窦太 后在文景武三朝德高望重,一言九鼎,听说自己的孙子被人逼死了,自然是痛从 中来,悲不自胜,继而是异乎寻常的震怒。 窦太后已经不是第一次听到致都这个名字了,当初劝景帝不救栗姬时,因为 教景帝要考虑太后的安危,而被太后所欣赏,也因此仕途畅达,虽得罪不少公卿 贵族,但仍然宦海只升不沉。这其中恐怕有不少太后在幕后支持吧。 但这次临江王之死,彻底改变了太后对致都的看法,也彻底改变了致都个人 的命运。他从此他成了太后的仇人,前途堪忧。 窦太后在盛怒之下,用严法重伤致都,将他免去官职,打发回家。 奇怪的是,致都逼死临江王刘荣的行为,虽然引起了太后极大的愤怒,却似 乎没有对景帝造成很大伤害。史书上甚至完全没有记载景帝的反应,设想如果景 帝悲痛欲绝的话,明察秋毫的司马迁是不可能毫无叙述的。要知道,刘荣可首先 是景帝的亲生儿子呀!再残忍的君王,对待自己的儿子也难免有怜爱之情,何况 一向以恭谨仁孝著称的景帝,难道就没有一丝爱子之心? 这种令人费解的情况有两种可能。第一,可能是因为景帝从心里极为厌恶刘 荣,否则也不会把他从太子位上赶下去。更让景帝不能容忍的是,刘荣的母亲栗
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姬嫉妒成性,而且得罪了长公主和王美人。这两个人,一是景帝的姐姐,一是景 帝的新宠,栗姬与她们过不去,不仅使自己难以生存,而且也让自己的儿子成为 后宫斗争的牺牲品。这回刘荣自杀身死,正可让景帝从此眼前清净,不用再考虑 如何处置他。这种可能性极大,因为刘荣本人犯的罪并不算什么。当年晁错就犯 过侵占宗庙的事,但景帝觉得无关紧要。对待臣下尚且如此宽宏,难道对待儿子 要如此苛刻?所以刘荣母亲的失宠应该是事件的关键。这是一种可怕的猜测,意 味着景帝的心实在残忍至极。 当然还有第二种可能,即景帝拥有高度的政治理性,他虽然不愿看到自己儿 子的惨死,但他心里清楚的知道,这并不是致都的过错,致都不过是一心为主罢 了。这种可能性更大,从一个侧面说明,景帝确实拥有政治家的眼光和胸襟,能 够超越私人的利益而看重天下的公利。但最大的可能是二者兼而有之,景帝确实 以政治人物的眼光冷静的看待致都,同时他也确实不喜欢刘荣,所以才可以那么 冷静客观。 正因如此,景帝才会在致都被太后罢免不久,就派使节去致都家,拜他为雁 门太守。景帝还指示致都两件事。第一件事是叫他走方便的路到任上当官。这个 指示可能是为了避免窦太后知晓和阻挠,也可能是因为边关事态紧急,容不得慢 慢悠悠。第二件事是用方便适宜的手段自行处理政事。这个指示淋漓尽致的体现 出景帝对致都无以伦比的宽厚与信赖。雁门郡本就是北方重镇,抗拒匈奴的前沿 哨所,也是匈奴最喜欢侵袭的地方,尤其是在景帝时代,匈奴更是对雁门郡情有 独钟,两次大规模的攻击矛头都直指雁门。景帝把如此险要而危险的边郡交给致 都,而且还要他便宜从事,不去管约束一般官员的条条框框。由此可见景帝非常 相信致都的能力,绝非其它官员可以比拟。那么致都会不辜负景帝的重托,保卫 好一方的安宁吗? 《史记》所给的答案是令人惊讶的。 致都在担任雁门太守其间,不仅完满的保全了所辖地区的安全,而且还让匈 奴人对自己惧怕万分,以至于直到致都死时,匈奴的骑兵都不敢靠近雁门一步。 为什么向来骁勇剽悍好战斗狠的匈奴军队会如此恐惧一个汉朝地方官? 这在汉武帝大规模反击匈奴以前是难以想象和理解的。 司马迁的理由是因为匈奴人素来听说致都有节操,知道他上任了,就带兵离 开边境回老家,从此不再举兵侵略。司马迁还举了一个生动的例子证明自己的观 点。他说匈奴人制作了一个偶人,象征致都,然后让骑兵们奔跑射击,结果令人 惊讶, 竟然没有一个人射中! 司马迁感慨道: “匈奴人害怕致都竟到了这种程度! ” 我比太史公还要感到惊讶!匈奴人怎么会如此惧怕致都呢?司马迁所举的理 由似乎很难成立。他说匈奴人听说致都有节操。有节操就很可怕吗?就一定能够 打胜仗吗?一个人的操守与他的军事能力似乎是两码事,而且是差得很远的两码 事。再说匈奴民族是一支崇尚武力的游牧民族,似乎不会太重视“节操”这种品 行吧。就算匈奴人也很看重人的操守,但是两国交战,毕竟只有在战场上才能见 到真功夫,匈奴人怎么会连试都不试一下,就灰溜溜地走掉,然后再也不来呢? 还有那段极富戏剧性的偶人射击,也太夸张了,与其说是训练,还不如说是一场 表演。就算匈奴兵真的很怕致都,也不至于连他的偶人也射不中吧。果真如此, 我只能说匈奴兵的射击技术太差,愧对游牧民族的身份!况且这种匈奴军队的内 部丑闻,司马迁怎么会知道? 太史公的记载实在难以令人信服。 一个可能是匈奴人可能恰好国内有变,所以只能急匆匆的带领军队赶回去,
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而汉朝人从自己对致都的感受思考,以为是他的“节操”发挥了作用,吓得匈奴 人魂飞魄散!反正汉朝人自己很害怕致都,所以也就推己及人,换位思考,得出 来这个令人啼笑皆非的结论。 更大的可能是致都到任后,以自己一贯的风格,杀伐果断,严明军纪,坚固 城防,精心抵御,不给匈奴兵留下任何一个可乘之机。而匈奴民族生产能力落后, 它的侵略除了烧杀抢掠的破坏以外,主要是抢劫生活用品,以便供自己享用。但 是致都密不透风的防御让匈奴兵觉得无法实行抢劫,捞不到什么好处,所以就自 打没趣的后撤了。 但不管历史的真相是什么,客观上讲,致都担任雁门太守时期,确实没有匈 奴人的侵略,保卫了当地的安全和秩序,居功至伟。毕竟,在对匈奴异常忍让妥 协的汉朝初期,能够使得边郡不受侵略,人民免于战火,除了致都,还能有几个 人呢?从这个意义上讲,致都当之无愧的是景帝时代抵抗匈奴的一大功臣! 遗憾的是,这位功臣当官的事,却被一个最不应该知道的人知道了。这个人 就是窦太后,她还没有忘记致都害死她孙子的事,还记得就是这个致都破坏了自 己的天伦之乐。太后的愤怒甚至比当初刚得知孙子惨死时更大,那时只是罢了致 都的官位,让他回家,现在听说他还担任雁门太守,风光不减当年,太后就气愤 异常,必欲置之死地而后快。于是她用汉朝的法律中伤致都,景帝得知母后震怒, 企图杀掉致都,立即去劝解说:“致都可是忠臣呀!”太后尖锐的反问道:“唯 独临江王不是忠臣吗?”这个反问确实非常有力,景帝似乎也无言以对,一个是 自己的亲生儿子,一个是自己的心腹爱臣,中间还加了一个自己德高望重的母亲, 景帝感到无可奈何,回天无力,只能任由母后处置。 就这样,一代心狠手辣的酷吏,一代守卫边疆的忠臣,致都被窦太后的斩杀 了。 得知致都被自己人处死了,匈奴人再也不必害怕雁门的守卫了,可以再次侵 略,长驱直入了。太后恐怕无论如何也想象不到,她竟然无意间为匈奴人除了一 大麻烦,给自己儿子的江山增添了巨大的祸患。 西汉初年的高祖时期,流传给后世一个成语,叫做“成也萧何,败也萧何”, 故事的主人公是“连百万之兵,战必胜,攻必克”的军事天才韩信,他因为萧何 的看重而成就功业,也因为萧何的计谋而命丧黄泉。人们编出这个成语,感叹世 态炎凉,人情复杂。不知韩信泉下有知,如果见到萧何,是该感激呢?还是该愤 怒?时光流传到景帝时代,又有一个人因同一人而显赫,因同一人被杀。这就是 致都,导致他命运起伏的就是窦太后。所以我想这应该叫做“生也太后,死也太 后”吧。不知致都在九泉之下见到太后,是叩头谢恩呢?还是怨恨交加,愤然而 去呢?

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