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逍遥游课件 苏教版


逍 遥 游

庄 子

庄子生平

庄子,名周。战国中期人。著名的 哲学家、文学家。他继承和发展了老 子的哲学思想,是道家学派的重要代 表人物。并称“老庄”。把智慧、文 明看成是社会动乱的原因,主张“绝 圣弃智”,把社会理想寄托于“愚而 朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作 为最高的品德。庄子一方面宣扬如何 养生、全身,一

方面宣扬人生如梦、 乐死恶生。为了现实的束缚和苦闷, 他还倡导精神超脱,摆脱主张彻底屏 除世俗名利地位之心,入于精神自由 的“逍遥”之境。

《庄子》
? 《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作,外篇15篇和杂 篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆,想象奇 特丰富,气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构,大多是寓 言作品,“寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙。”想象 丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生 说:"其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先 也。"(《汉文学史纲要》)郭沫若说:"以思想家而兼 文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。" (《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是"文学的哲学、 哲学的文学"。

苦闷心灵的追求之歌 《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品,

列于《内篇》之首。逍遥游的意思,是指无
所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代, 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔, 在绝对自由的境界里寻求解脱。

给下列红色字的注音:

北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起

míng kūn tuán xǐ āo jiè è xuè

蜩蝉 tià o 舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chìyà n 泠然 líng rè n 万仞 hāo 蓬蒿

? 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为 鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼 若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者, 天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之 徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六 月息者也。” ? 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不知道它 有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的脊背,不知 道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。这 只鸟,海动风起时就将迁往南方。南海就是自然而成的水 池.《齐谐》是记载怪异之事的书. 《齐谐》中的话说: “当鹏迁往南海时,振翅拍水,水浪远达几千里。它乘着 旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风离开了北 海。”

鲲鹏 (大)
形体:几千里、垂天之云 变化:神速 飞行:壮观

----六月之息
活动范围:水击三千里、扶摇而上九万里

?野马也,尘埃也,物生之以息相吹也。

山野的雾气,空中的尘埃,都是大自 然中各种生物(用)气息吹拂所致。

----水雾尘埃:要靠气息相吹。

天之苍苍,其正色也?其远而无所至极邪?其视 下也,亦若是则已矣。

天色深蓝,是它的真正颜色吗?还是因为 天高地远而看不到它的尽头呢?鹏从高空 往下看,也不过这样罢了。

----高空中的大鹏和地上的人一样,都 不能真正认识天。从另一角度说明大 鹏受到限制,是不自由的。

你还能从此段中找出例子来说明吗?
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

再说(如果)水积聚不深厚,那 么它负载的大船就没有力量。
----大舟无力:因为积水不深。

从最大的到最小的,庄子都在说一个意思,万 物都要有所凭借,没有绝对的自由。作者还用 了什么例子来说明?

覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯 焉则胶,水浅而舟大也。
倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能 用小草做它的船,放上一只杯子就着地了, 是水太浅而船太大的缘故。 ----置杯胶地:因为水浅舟大。

?风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里, 则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫 之夭阏,而后乃今将图南。

风积聚(如果)不大,那么它承载巨大的 翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空, 风就在它的下面,然后才能乘风;背负着青 天,没有什么能阻碍它,然后才打算飞往南 方。
----从最大的到最小的,庄子都在说一个意 思,万物都要有所凭借,没有绝对的自由。

写蜩和学鸠的故事为了说明什么? 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时 则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?” 蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到榆枋树 木就停下来,有时如果飞不上去,就落在地上罢了。 哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢?” ----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的,是 自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠
不是没有所待,而是必须凭借一点外力。

你还能从此段中找出例子来说明吗?

适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里 者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
到郊外的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是 饱的;到百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干 粮;到千里远处去的人,三个月前就要储备干粮。

----远行备粮:越远准备越多。
★庄子用行路备粮的比喻反驳,去得远,其凭借 也须大;去得近,其凭借就小。

第一自然段:
鲲鹏奋飞
野马尘埃 大舟、草芥 蜩鸠嘲鹏

万物皆有所待

远行者

字词整理
1 找出本段的通假字 北冥有鱼 三餐而反 2解释下列词语的意思

怒而飞
时则不至

奋发 有时

志怪者也
决起而飞

记载 快速的样子 往 此

而后乃今培风 然后才开始适莽苍者
腹犹果然 很饱的样子 其视下也 代词 之二虫又何知 表选择

其正色邪,其远而无所至极邪

翻译:

南冥者,天池也.
判断句 南冥是天然形成的大海.

莫之夭阏者 宾语前置 没有阻碍它的东西.
哪用飞到九万里的

奚以之九万里而南为? 反问句、固定结构 高处再往南去呢? 之二虫又何知!

宾语前置 这两只虫子又知道什么?

找出第二段的中心句

穷发之北,……且适南冥也。斥鴳 小知不及大知, 笑之曰:“彼且奚适也?……此亦 飞之至也。而彼且奚适也?”此小 大之辩也。 蜩鸠 鲲鹏 斥鴳 不生长草木的荒原之北……将要到 南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将要 小年不及大年。 到哪里去呢?……这也就是飞的极 限了,而它将要飞到哪里去呢?” 这就是小和大的区别。

找出第二段的中心句 小年 大年

小知不及大知, 朝菌

冥灵
大椿 彭祖

小年不及大年。 蟪蛄
众人

通假字

小知不如大知 此大小之辩也

知 通 智 辩 通 辨 独 相比 直上穿过

解释词语
彭祖乃今以久特闻 众人匹之,不亦悲乎 绝云气,负青天

翻译:
奚以知其然也?
凭什么知道它是这样的呢? 彼且奚适也? 它将要飞到哪里去呢?

作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?
知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国
以世俗之见自视 以出类拔萃自居

(蜩、学鸠、斥鴳)

宋荣子
列 子

淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待 (大鹏)

未 达 逍 遥 之 境

什么是真正的“逍遥游”? 乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者, 彼且恶乎待哉?
顺应天地万物的本性,把握六气的变化, 而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借 什么呢? 如何做到“逍遥游”?

无己,无功,无名

无己: 忘掉自我,不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功:去掉功名利禄之心,不汲汲 追逐外物。 无名:忘怀荣辱得失,褒贬任人。

我们在哪些人的身上看到过这样的人格?
陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 苏 轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取… 老 子:安时而处顺,哀乐不能入也

藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若 处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙, 而游乎四海之外 。 《逍遥游》 至人神矣!大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒,疾 雷破山飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日 月,而游乎四海之外。 《齐物论》
至人实在是神妙啊!林泽焚烧不能使他感到热,黄河、汉 水封冻了不能使他感到冷,迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻 江倒海不能使他感到震惊。假如这样,便可驾驭云气,骑 乘日月,在四海之外遨游。

老庄思想的积极意义: 人们置身于自然社会中,不能不受到客观法 则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安 时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求 名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉 我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。如 果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本, 那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境 中时,不妨去向老庄寻一剂良药。

文章的论证思路 万物皆“有所待”




万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”)


什么才是“逍遥游”


怎样才能达到“逍遥游”的境界

通假字
故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国
知 辩 有 辩 而 通 通 通 通 通 智 辨 又 变 耐 反 通 返

解释词语

且举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮 彼其于世,未数数然也 犹有所待者也

勉励 沮丧 拼命追求的样子 凭借

翻译:
彼且恶乎待哉? 那将要凭借什么呢?


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