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诗经四首


《诗经》 四首

《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。 收入从西周到春秋时期的诗歌305首。 汉以前被称为《诗》或《诗三百》。 内容:风 雅 颂

形式:四言为主,重章反复 手法:赋 比 兴

《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。

《诗经》的思想内容
一、反映奴隶们对剥

削压迫的不平 二、反映当时的婚姻生活 三、反映当时的战争徭役等

现实主义诗篇! (饥者歌其食,爱者歌其情,劳者 歌其事)

《诗经》的表现手法
? 赋:铺陈叙事。 比:借物托情(打比方)。 兴:先言他物以引起所咏之辞。 “风”“雅”“颂”“赋”“比 ”“兴”,文学史上合称《诗经》 “六义”

氓 (卫风)

氓 (卫风)

读诗,注意生字读音
氓m é ng 将qiāng 咎jiù 汤shāng 靡 mǐ 蚩chī 愆qiān 垣yuá n 筮shì 陨yǔn 徂c ú 渐jiān 罔wǎng 夙sù 隰xí 泮pà n

译文
? 忠厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝,找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。 ? 不是我要误佳期,你无媒人失礼仪。 望你不要生我气,咱把秋天作为期。

译文
? 登上那堵破土墙,面朝复关凝神望。 复关遥远不得见,心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来,又说又笑喜洋洋。 ? 你去卜卦问吉祥,卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来,把我嫁妆往上装。

译文
? 桑树叶子未落时,挂满枝头绿萋萋。 ? 唉呀那些斑鸠呀,别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们,别对男人情太痴。 ? 男人要是迷恋你,要说放弃也容易。 女子若是恋男子,要想解脱不好离。

译文
? 桑树叶子落下了,又枯又黄任飘零。 ? 自从嫁到你家来,多年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归,车帷溅湿水淋淋。 ? 我做妻子没差错,是你奸刁缺德行。 做人标准你全无,三心二意耍花招。

译文
? 婚后多年为你妇,繁重家务不辞劳。 ? 早起晚睡不嫌苦,忙里忙外非一朝。 你的目的一达到,逐渐对我施凶暴。 ? 兄弟不知我处境,个个见我都讥笑。 静下心来想一想,独自黯然把泪抛。

译文
? 白头偕老当年誓,如今未老生怨愁。 ? 淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚,说笑之间情悠悠。 ? 当年山盟又海誓,哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事,既已恩绝就算了。

结构

? 恋爱(一、二章) ? 婚变 ( 三、四、五章 ) ? 决绝(六章)

合作探究
“氓”是一个怎样的男子? “ 氓之蚩蚩” 婚前— 一个诚实憨厚的男子(看起来)

婚后— “士贰其行” “二三其德” “至于暴矣
一个负心汉

“我”是一个怎样的女子?
婚前—— “言笑晏晏”

“不见复关,泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言。” 一个纯真、热情的女子 婚后—— “三岁为妇,靡室劳矣” “夙兴夜寐,靡有朝矣” “静言思之,躬自悼矣” 一个勤劳辛苦而又蒙受耻辱的女子 “反是不思,亦已焉哉!” 一个清醒、刚烈的女子

思 考
?你如何看待女主人公的 婚姻悲剧?你认为“氓 ”是个什么样的人?

? 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普
遍性,这是由社会特点决定的。在男权 社会中,女性在经济上、政治上都处于 附属地位,她们的生活天地都很狭小, 生活的幸福与否都维系在丈夫身上,如 果遇上一个对感情、对家庭不负责任的 丈夫,那她们的悲剧是不可避免的。

? 男主人公“氓”可以说是男权社会时的

一个代表性的人物。在求婚时,他的态
度是急切的,但是随着时间的流逝,女 主人公容颜的渐衰,他的“爱情”也随 风而去,全然不念往日恩爱,无情地遗 弃了妻子,是一个对家庭不负责任的、 始乱终弃的人。

小结
全诗大致按事实发展的过程叙述这 一悲剧的始末,具有强烈现实主义精 神。运用比兴的艺术手法及对比的手 法,将抒情、叙事、议论熔于一炉, 增加了叙事的感染力和抒情的深度。 全诗韵律和谐,塑造了一个勤劳、温 柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得 我们同情,她的人格值得我们尊敬, 而男青年的做法则应遭到唾弃。

乐府诗《上邪》

? 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。

山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨
雪,天地合,乃敢与君绝。

?

伐檀(魏风)

《伐檀》

《伐檀》出自“魏风”。 “魏风”即魏国的诗。春 秋时期的魏国,其地在今 山西芮城东北一带。当时 魏国是一个小国,土地贫 瘠,加之君王昏庸,劳役 很重,征税又多,奴隶们 负担过重,难以为生。

听读课文

伐檀(魏风)

? 叮叮当当砍檀树, 把树堆在河岸上。 河水清清起波纹。 既不耕种不收割, 为何取稻三百束? 又不上山去打猎, 却见庭中挂貉肉? 那些贵族大老爷, 从来不会白吃饭。

? 叮当砍树做车辐, 把树堆在河旁边。 河水清清起直波。 既不耕种不收割, 为何取稻三百捆? 又不上山去打猎, 却见庭中挂兽肉? 那些贵族大老爷, 从来不会白吃饭。

? 叮当砍树做车轮, 把树堆放在河边。 河水清清起环波。 既不耕种不收割, 为何取稻三百束? 又不上山去打猎, 却见庭中挂鹌鹑? 那些贵族大老爷, 从来不会白吃饭。

本诗在句式上有什么特点?

句式长短不齐,有四 言、五言、六言、七言 等多种句式。这样的句 式可以更好地抒发作者 的思想感情。

更换了几个关键词语?

? “檀” ? “干” ? “涟” ? “廛” ? “貆” ? “餐”

? “辐” ? “侧” ? “直” ? “亿” ? “特” ? “食”

? “轮” ? “漘” ? “沦” ? “囷” ? “鹑” ? “飧”

更换词语的作用:
? “伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映 了伐木者劳动的繁重和艰辛。 ? “三百廛”“三百亿”“三百囷”的更 换有力地突出了统治者无偿占有劳动成 果的数量之大。
? “县貆”“县特”“县鹑”的更换形象 地突出了统治者占有劳动者劳动成果的 品种之多。

重章叠句、反复咏唱

?这种手法是《诗经》结构上 最突出的特点之一。 ?这种手法通过在反复中更换 关键词语,大大扩展了诗歌的 内容,加大了诗歌的容量,从 而使诗歌的主题更加鲜明、更 加突出。

反剥削反压迫的诗篇
? 社会上存在着两大阶级,一个是生产者, 一个是所有者,生产者不是所有者,所 有者不是生产者。

描写奴隶们的伐木生活,表 达他们对不劳而获的奴隶主 的不满与讽刺揭露。

慷慨从军 保家卫国
公元前771年,周幽王奢侈淫逸, 朝政腐败黑暗,统治集团内讧,造 成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机 勾结西戎犬戎攻入国都,幽王死, 周域大半沦落,于是平王举室东迁。 这时勇武善战的秦地人民,眼看沦 陷的国土,遭到敌人的蹂躏,便纷 纷响应秦襄王兴师御敌的号召,保 家卫国,参军参战,一鼓作气击退 了侵扰的贼兵。

听读课文

无衣(秦风)

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛,与子同仇。 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师, 修我矛戟,与子偕作!

(同仇敌忾 统一思想)

(准备征战 统一行动)
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师, 修我甲兵,与子偕行!

(团结对敌 共赴战场)

这首诗以自问自答 的形式,互相激励的口 吻,重章叠唱的手法, 反映了秦地民众团结友 爱、同仇敌忾的战斗精 神,是《诗经》中最为 著名的爱国主义诗篇。

主题
《无衣》是秦国人民抗 击西戎入侵的军中战歌,是 一首爱国歌曲。表现了士 兵们同甘共苦、互相关心、 团结一致、同仇敌忾的战 斗意志和乐观精神。

《鹿鸣》

(小雅)

? 《毛诗序》:“《鹿鸣》宴群臣嘉宾
也,既饮食之,又实币筐篚,以送其厚 意,然后忠臣嘉宾得尽其心矣。” ? 国君宴请群臣宾客在古代 是一种礼义 (燕礼),《鹿鸣》正是用于这一场合 的乐歌。

?

诗歌以周王在宴会上祝酒的口气抒 写,为周代贵族宴会时所唱的一首音 乐歌。

?

它反映了周王宴会群臣、宾客的盛 况,阐明和强调了为君者需以诚意对 待贤臣嘉宾(给以隆重的礼遇),则 臣下始得尽其忠心,君臣融洽相处, 国运才能兴隆的深刻道理。
可以说这是一首宣扬加强统治阶级 内部团结为主题的诗篇。

?

听读课文

鹿鸣(小雅)

? 野鹿呦呦不停叫, ? 在那野外吃青苹。 ? 我有高贵的宾客, ? 相邀弹瑟又吹笙。 ? 吹笙鼓簧悦宾客, ? 礼品成筐送上来。 ? 众位宾客关爱我, ? 为我指路多广阔。

体会内容
? 第一章:写主人热情好客, 谦和有礼,不仅琴瑟和鸣, 营造出一个非常热烈、友好、 欢快的气氛,还拿出满筐的 礼物献给客人。而主人这样 做的目的,是要虚心向嘉宾 求教,请他们贡献有关治国 之道的意见。

? 野鹿呦呦不停叫, ? 在那野外吃青蒿。 ? 我有高贵的宾客, ? 品德高尚声名好。 ? 教人忠厚不轻佻, ? 君子循规要仿效。 ? 我备美酒和佳肴, ? 宾客宴饮乐陶陶。

体会内容

?第二章,着重赞美 嘉宾德行的卓越, 主人敬以美酒,嘉 宾兴致盎然,场面 气氛颇为热烈。

? 野鹿呦呦不停叫, ? 在那野外吃芩草。 ? 我有高贵的宾客, ? 弹瑟奏琴勤相邀。 ? 弹瑟奏琴勤相邀, ? 融洽欢欣乐尽兴。 ? 我备美酒和佳肴, ? 宴乐宾客心愉悦。

体会内容

?第三章写宴饮气氛达 到高潮,主人再次敬 酒。经过反复渲染, 宴饮气氛达到极致, 使人不禁深受感染。

? 欣赏课本第25页的插图:南宋 马和之的《鹿鸣之什图》。
? 感悟本诗的意境,体会本诗所描绘的宴 饮气氛,以及春秋时期的礼乐文化。

讨论
? 题目:课后第26页第三题。

“呦呦鹿鸣,食野之苹” “呦呦鹿鸣, 食野之蒿”,“呦呦鹿鸣,食野之芩”

起兴的艺术手法, 目的在于营造一种祥和、 热烈、欢快的气氛,鹿 鸣之声与琴瑟之音也形 成了一种呼应。

这首宴饮诗表现出怎 样的礼乐文明?

表现天子宴请群臣嘉宾的盛 况,后来也用于贵族宴请宾客。 宴饮中的仪式体现了“礼”的原 则和人的内在道德规范,赞美春 秋初期守礼有序、宾主融洽的脉 脉温情。周代是以分封制为标志 的农业、宗法制社会,宗族间的 亲情是维系这种社会制度的纽带。


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