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湖北省宜城市小河镇朱市第一初级中学人教版九年级语文下册文言文精讲课件:《孟子》两章(共20张PPT)


2.《孟子》两章

知识积累

一 知识积累 1.重点词语解释 (1)环 而攻之而不胜 . (2)寡助之至 . (3)天下顺 之 . 极点 归顺,服从 围

(4)舜发 于畎亩 之中 起,被任用;田间、田地 . .. (5)管夷吾举于士 . 狱官

(6)故天将降大任 于是人也 责任,使命 .

(7)行拂乱 其所为 .. (9)入 则无法家拂士 . 违背;扰乱 (8)困于心衡于虑而后作 . 奋起,指有所作为 在国内

2.通假现象识别 (1)亲戚畔 之 . (3)衡 于虑 . “畔”通“叛”,背叛 “曾”通“增”,增加 (2)曾 益其所不能 .

“衡”通“横”,梗塞,不顺

(4)入则无法家拂 士 “拂”通“弼”,辅佐 .

3.一词多义辨析
? ?天时不如地利 有利条件 (1)利? ? ?兵革非不坚利也 锐利 ? ?三里之城 内城 (2)城? ? ?城非不高也 城墙 ? ?胶鬲举于鱼盐之中 被举用,被选拔 (3)举? ? ?且壮士不死即已,死即举大名耳 成就

? ?今亡亦死,举大计亦死 逃跑 (4)亡? ? ?出则无敌国外患者,国恒亡 灭亡

故天将降大任于是人也 因此 ? ? (5)故?扶苏以数谏故 缘故 ? ?广故数言欲亡 故意

4.词类活用分析 (1)域 民不以封疆之界 . 使??痛苦;使??劳累 (3)空乏 其身 .. 困 (4)人恒过 然后能改 名词用作动词,犯过错 . 形容词的使动用法,使??受到贫 名词用作动词,限制 形容词的使动用法, (2) 苦 其心志,劳 其筋骨 . .

5.古今异义区分 (1)池 非不深也 . (2)委 而去之 . 委任 (3)寡助之至,亲戚 畔之 .. 包括父系亲属和母系亲属 古义:泛指内外亲属, 今义:跟自己家庭有婚姻 古义:护城河 古义:放弃 今义:水塘 今义:委屈;委托;

关系或血统关系的家庭或其他成员,不包括父母兄弟

6.特殊句式认知
(1)判断句式

“是天时不如地利也”中的“……也”表判断。
(2)倒装句式 “舜发于畎亩之中”即“舜于畎亩之中发”。

综合探究

二 综合探究

1.关键语句翻译
(1)天时不如地利,地利不如人和。

译文:(有利于作战的)天气时令,比不上(有利于作战的)
地理形势;(有利于作战的)地理形势,比不上(作战中的)

人心所向、内部团结。

(2) 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威 天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。

译文:所以说,限制人民(不迁到别处)不能靠(划定的)边
疆的界线,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能 不施行“仁政”的君主帮助他的人就少。

靠武器的精良。施行“仁政”的君主会得到众人的帮助,

(3) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,

曾益其所不能。
译文:所以上天将要下达重大使命给这样的人,一定要

先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤饿瘦,
通过这些来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不 断增长他的才干。

使他身受贫困之苦,用种种行动去阻碍、干扰他的事业,

(4) 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发
于声而后喻。 译文:一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思 绪阻塞,然后才能有所作为; ( 一个人的 )想法只有从脸 色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为 人们所了解。

(5)然后知生于忧患而死于安乐也。 译文:这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存, 而安乐必将导致灭亡。

2.重点难点分析 (1)《得道多助,失道寡助》这篇短文的中心论点是“天 时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,失道 者寡助”? 点拨:“天时不如地利,地利不如人和 ”是中心论点, “得道者多助,失道者寡助”是结论。 本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证 结构。开篇即提出论点“天时不如地利,地利不如人 和”,

接着分别设例证明 “ 天时不如地利 ” , “ 地利不如人

和”。由此,再加以引申,推出“得道者多助,失道者
寡助”的结论,阐明了施行“仁政”的必要性,逻辑性

很强。

(2)《生于忧患,死于安乐》这篇短文中,第一段为什
么要列举一系列历史人物?文中哪一句是从反面论证了 这一点? 点拨: 列举一系列历史人物是为了说明逆境 (困境 ) 对造 就人才的重要作用,选好人才尚且如此,推而广之,治 理国家更应如此。“入则无法家拂士,出则无敌国外患 者,国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。

3.文章主旨概括

《得道多助,失道寡助》中,作者通过对“天时”“地
利”“人和”三者关系的论证,强调了“人和”的重要

性,证明了“天时不如地利,地利不如人和”的观点,
并经过引申论述,得出了“得道者多助,失道者寡助” 的结论。 《生于忧患,死于安乐》采用举例论证和道理论证相结 合的方法,从造就人才和治理国家两个方面,层层深入 地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。


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