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《牡丹亭》之“至情”与泰州学派的戏剧精神


41   《 牡丹亭》 之“ 至情" 与泰州学派  的戏剧精神  陈燕 华  ( 江 西 省 艺 术研 究 院 , 江西 南 昌, 3 3 0 0 2 9)   [ 摘 要] 本 文从 分 析 晚 明 最具 代 表 性 的戏 剧 作 品 《 牡 丹亭》 及其“ 至 情论 ” 的 意 义 内 涵入 手 , 对 儒 家理 论 中“ 情” 的意   义 变 迁进 行 梳 理 。泰

州 学 派 因追 求 良知 “ 自得 ” 的 圆融 化 境 , 在 一 定 程 度 上 消 弭 了程 朱理 学 “ 情” 与“ 理” 的紧张对立 .   客 观 上 促 成 了一 种 浪 漫 的 艺术 精 神 , 这 种 精 神 深 刻 地 影 响 了戏 剧 等 艺 术 的 面 貌 。 《 牡丹亭》 即是 这 种 时 代 精 神 的 典型  写 照, 其 中之 “ 至情 ” 即后来刘蕺山总结之“ 纯情” , 这 表 明 了 当时 以 泰 州 学 派 为 主 的 儒 家“ 化情归性” 的 思 想倾 向   因   此此“ 即情 即性 ” 之 至 情 具 有 某种 超 越 性 , 它 既 不 是唯 情 主 义 , 也 不是 纵欲 主 义 , 而是 和 泰 州 派 追 求 的 仁 与 乐 、 道 德 和  艺 术 高度 统 一 的 精 神 密切 相 关  【 关键词】 儒 家情 欲 观 ; 秦州学派; 化情归性 ; 至情 论  中图分类号 : B 2 4 8 . 9 9   文 献标 识 码 : A   文章编号 : 1 0 0 8 — 7 3 5 4 ( 2 01 4) 0 3 — 0 0 4 1 — 1 0   明代 汤显 祖 传 奇 《 牡 丹 亭》 以其 独 特 的 艺术 感 染力 , 不 仅 征服 了古 今 无数 男 女 , 更 以一 个 “ 情”   字标 识 了一 个 时代 的特 点 。王思 任 《 批 点 玉茗 堂牡 丹 亭叙 》 言其 “ 情 深一 叙 , 读 未三 行 , 人 已魂销 肌  栗” ; 汤显 祖 《 牡丹 亭 记题 词》 一 段 更极 力 渲染 其 “ 情至” 之论 , “ 情 不 知所起 , 一 往 而深 。生 者可 以死 ,   死可 以生 。 生 而 不可 与死 , 死 而不 可 复生 者 , 皆非 情之 至也 。 ” 但 中 国文 学并 不 是 自《 牡 丹 亭》 才 开始  展露 出鲜 明 的情 感 色 彩 , 它 自其 肇 端 之 始就 有 着 浓厚 的抒情 性 , 《 诗经》 三 百篇 , “ 无论孝子 、 忠臣 、   怨男 、 愁 女 皆 出于 至情 流溢 , 直写衷曲, 毫无 伪 托 虚徐 之 意 ” , ④ 《 楚辞》 的抒情 色 彩就更 为浓烈 恣 肆 ,   或祭 神 、 或 悼 亡或 悲歌 , 皆“ 惜 诵 以致愍 兮 , 发愤 以抒 情 ” 。因此 , 情感 在 中 国文学 传统 中 的地位 自不  待言 , 但是 在 明末 文 艺思 潮里 出现 的这 一 个 “ 情” 字, 却 不 同于 以往任 何一 个历 史 时期 。它 突破 了抒  情 诗 这一 单 一 的范 畴 , 在戏剧 、 散文 、 小说 、 绘 画等 各 门艺 术领 域 里发 生作 用 , 不 仅影 响 了一个 时代  的审 美特 质 , 甚 至 改写  整个 社 会 的风 貌与 文 化熏 习。这 种 改变 不仅 仅 可 以从 中 国近代 社 会经 济  的变 化 中寻 找 到原 因 . 而 且在 元 明之 初 就 已悄 然酝 酿 着 的理

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