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拿来主义


《拿来主义》教学方案
【教学目标】
第一课时教学目标: 1、整体感知,完成课文结构图。 2、具体分析段落。 第二课时教学目标: 1、学习本文,运用比喻论证等方法,形象化说理,把深奥的抽象的道理讲 得深入浅出,生动形象的论证艺术。 2、学习本文,体会鲁迅杂文的讽刺、犀利语言特点。 3、认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承。

【教

学重点】 1、初读课文,辨明作者的行文主旨。 2、精读课文,理解作者论证和讽刺的含义,以及中心论点。

【教学难点】
1、学会分析当今中外文化交流的现象。 2、理解当今实行“拿来主义”的必要性。

【教学方法】
1. 引导法。 2. 分析法。 3. 图解法。

【教学工具】
多媒体。

【课时安排】
二课时。

【教学流程】 第一课时 一、 整体感知 (一) 、导入语
同学们,今天我们继续第四单元的学习,所要学的就是第二课,它 和本单元其他三篇略有不同,它属于杂文————鲁迅的《拿来主 义》 。关于鲁迅的作品,我们都有耳闻,小学时我们便学过他的《少 年闰土》 《从百草园到三味书屋》 ,类似于个人传记。初高中随着教 材一次次改版,他的文章也越来越少,但大家很熟悉,他笔下的文 章多数抨击旧社会封建时期和资本主义制度。那么这篇课文,作者 又以怎样强烈的个人语言表明自己的态度和主张呢?我们先翻开 教材 P110,把最上面的课文导读部分看一下,2 分钟时间。 因为不是故事性的文章,我们需要从一些细节渗透进去,才能了解 别人的思想。

(二) 、作者简介
鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,我国现代著名的文学家 ,思想家,革命家.中 国无产阶级文学的奠基人。 其作品表现了对中国国民素质的深入探索,对多种现 实问题的深刻剖析, 表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。其创作方面最杰 出的是杂文创作.鲁迅的杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 作品主要有短篇小说集《呐喊》 、 《彷徨》和历史小说集《故事新编》 ,散文 集《朝花夕拾》 ,散文诗集《野草》 ,以及大量的杂文集,如: 《坟》 、 《而已集》 、 《二心集》 、 《华盖集》 、 《南腔北调集》 、 《且介亭杂文》 、 《热风》等。

(三) 、文体
杂文,是散文的一种,是随感式的杂体文章。一般采用议论的表达方式。本 文选自《且介亭杂文》 。 特点: 1、短小、活泼、犀利、隽永。 2、既有议论性,又有文艺性。 3、内容广泛,形式多样。 4、大中取小,小中见大。 《且介亭杂文》缘起:有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑 路的区域, 这个地区有“半租界”之称。 鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半, 成“且介”, 以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写 的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。

(四) 、解题
作者以 “拿来主义” 为题, 也就意味着要论述两个问题: “为什么要 ‘拿来’ ”

和“什么是‘拿来’”。 “拿来主义”是鲁迅独创的名词,由此再衍生出“送去主义”、 “送来主义” 等。修辞上称为仿词格。如“人道主义——狗道主义”、“文化团体——武化团 体”。 这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于继承文化遗产问题的杂 文。 当时国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围 剿, 各种错误思潮也随之泛滥, 一些封建遗老遗少叫嚷复古主义, 卖国求荣的 “全 盘西化” 论甚嚣尘上, 左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱, 颇多分歧。面对如此背景,鲁迅先生写下了这篇杂文,阐明了马克思主义关于批 判地继承文化遗产的原理和方法,旗帜鲜明地提倡“拿来主义” ,反对“闭关主 义”和“送去主义” ,主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志 后来提倡的“古为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。

(五) 、生字词
冠冕(guān miǎn)堂皇 吝啬(s?) 玄(xuán)虚 蹩(bi?)进 残羮(gēng)冷炙(zhì) 脑髓(suǐ) 孱(càn)头 自诩(xǔ) 变故:意外发生的情况、灾难。 自诩:自己夸耀。诩,夸耀。 孱头:懦弱无能的人。 无缘无故:没有任何原因或理由。 博而不精:广博而不精深。 礼尚往来:礼节上重在有来有往。尚,崇尚。 冠冕堂皇:形容表面上庄严或正大的样子。 残羹冷炙:吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。

二、理清全文思路
作者开始先批判了“送去主义” ,边批判边树立自己的观点,然后以生动的 比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产,最后对全文作了总结,明确了实行 “拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的 品质。所以,全文可分为三个部分: 第一部分: (1----6 段)批判“送去主义” ,论述为什么要实行“拿来主义” ,树 立自己的观点。 1.(1----2 段) 揭露 “送去主义”媚外求宠, 自欺欺人的可耻行径,提出“拿 来”的主张。 2.(3----4 段)指出“送去主义”的危害,进一步提出“拿来主义”的主张。 3.(5----6 段)指出“送去主义”产生的另一危害,明确提出本文论点。 第二部分: (7----9 段)阐明“拿来主义”的具体内容。 第三部分: ( 10 段 ) 总结全文,并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件, 以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

三、具体分析段落
(一)分析第一段 1、“闭关主义”指清政府奉行的闭关自守政策。不与其他任何国家有任何 的效。这是一种盲目排外的政策,不得于国家的发展。 “枪炮打破了大门”是指鸦片战争。 “碰了一串钉子”指鸦片战争后,清政府与英、法、美、俄、日、德、意等 帝国主义国家签订了丧权辱国的不平等条约。中国沦为了半殖民地半封建社会。 “送去主义”是指国民党政府所奉行的媚外卖国政策。 (鸦片战争后, 清政府与帝国主义国家签订了一系列不平等条约。 彼时, “闭 关主义”演变成“送去主义”。这两句话揭露了国民党政府的卖国行径。) 因为本文着重讲文化上的问题,所以举了“学艺”上的三个例子,举例的作 2、“别的且不说罢”有什么作用? 这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制,只讲文化上的事。本文写 于1934年6月4日,那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北,国民党政府 推行卖国主义政策,变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权,确实“成了什么 都是?送去主义?了”。因此,用“别的且不说罢”的句子,不仅使论述的范围明确, 而且增强了揭露的深刻性。 3、第一段举了学艺上的三个例子(在巴黎举办的中国古典艺术展览、在西欧 各国举办的中国绘画展览和梅兰芳将被邀至苏联演出),作用是为了说明:中国 “到现在,成了什么都是‘送去主义’”。 4、作者的措词富有讽刺色彩。如“不知后事如何”“捧”“几张”“挂”“发 扬国光”等语句。(请同学们把这些词画起来) “不知后事如何”:即有去无回,这是媚外的可耻行径; “几张”:暗示“学艺”上的东西已相当贫乏,快到了无物可“送”的地步 了。 “捧”:带有郑重、恭敬的意思。 “挂”:带有卖力、殷勤的意思。 “捧”和“挂”两个动词形象地刻画出“大师们”媚外的丑态,带有讽刺意 味。几张画也卖力地“挂”,显得寒掺可笑。 “发扬国光”是反语,实为自欺人、 非常可笑。 5、本段最后一句,“也可以算得显出一点进步”:这是反语,实际上是说 越来越不像话,讽刺了国民党政府在媚外求荣、欺世惑众方面又出新招。 6、小结:这一段揭露了国民党政府在学艺上奉行“送去主义”的媚外求荣 的可耻行为。但有一点我们要注意的:作者在举例的时候,虽在词句上有讽刺色 彩,但作者立意并不在于事例本身,也不是批判几位艺术家,而在于讽刺国民党 政府积极推行“送去主义”的反动政策。 (二)分析第二段 关于“送去主义” 第二段在第一段的基础上,提出了“拿来”这个概念,虽没有展开,但为下 文埋下了伏笔。 (三)分析第三段

1、第三段继续论述“送去主义”。 2、第三段继续扣住一个“送”字,加以引申发挥,写法上采用欲抑先扬的 手法。 作者先大赞“送出去”的所谓好处:能够只是送出去,也不算坏事情,一者 见得丰富,一者见得大度。(这里的“丰富”“大度”都是反语,原意是多而且 大方,这里是指打肿脸充胖子) 然后举了两个例子:尼采和煤。尼采自诩他是太阳,只是给与,不想取得。 中国则自诩特产丰富,足以送人。然而尼采之所谓“自诩为太阳”,其实是一片 疯话。所谓的“丰富”“大度”,只是自欺欺人,掩盖媚外卖国的罪行。 作者深刻地揭露了那种“只是给予,不想取得”的送去主义者的罪恶行径, 并指出了“送去主义”带来的危害:“几百年之后,当佳节大典之际,他们拿不 出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。”意即:反动统治者再继续 实行“送去主义”,出卖祖国资源,则子孙万代将沦为亡国者。 “留下一点礼品”:指反动派不能把祖国资源全出卖掉,否则子孙将向帝国 主义跪地求施舍。 (四)分析第四段 1、这一段从“奖赏”说开去,把反动派的“送去主义”与帝国主义的“送 来主义(即”抛给“)联系起来,指出妈才和主子里应外合,将把中国进一步推 向殖民地的深渊。 2、辨别“抛来”和“抛给”的不同含义。 “抛来”:与帝国主义的“奖赏”不同,是指对方并不出于恶意而输送进来 的东西,也可以理解为正常的贸易交往,并无强迫之意。 “抛给”:是一种带有强迫和恶意的输出。国民党反动派像叭儿狗得到主人 “抛给”的骨头一样,把“抛”出来的“残羹冷炙”当作“奖赏”。一个“抛” 字有力地揭示了主子与走狗之间的关系,是对反动派极大的讽刺。 帝国主义为了支持国民党反动派进行反共反人民的活动以及掠夺我国经济 资源的进行文化侵略,所“抛给”的东西方太多了,举不胜举,文中用“我在这 里不想举出实例”一语带过,实际上是对反动派卖国政策作含蓄的讽刺和批判。 (五)分析第五段 1、第五段开头一句:“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太 不‘摩登’了”,有什么作用? ——起着承上启下的作用。同时照应第二段的伏笔。 2、“摩登”在这里具有什么含义? ——含蓄地表示他揭露的都是事实。 3、“吝啬”一般是贬义词,但在这里不表贬义,这里指“不要太慷慨”, 不要只是一个劲地往外送,而要“拿来”。 (六)分析第六段 1、第六段写人们的“怕”和“恐怖”有什么作用? ——是为了将“拿来主义”和“送来主义 ”划清界线,以避免人们对“拿 来主义”的误解。因为人们已经被洋人的东西吓怕了,如英国的鸦片、德国的废 枪炮、 法国的香粉等。 英国的鸦片, 其实就是毒品, 不但掠夺了我国大量的财富, 而且给我们带来了巨大的痛苦。 毒品的危害众所周知,而我国一度被称为东亚病 夫,也和这有关。而德国的总收入枪炮,成了国民党反动政府镇压人民的工具, 给劳动人民带来了巨大的灾难。所以,许多人都对洋货产生了恐惧心理。

作者在这一段文字中,明确地指出了“拿来主义”和“送来主义”在本质上 的区别:“送来主义”的主动权在别国,而“拿来主义”的主支权在自己。“拿 什么,不拿什么”全由自己决定。这就避免了糟粕的乘虚而入。 (七)分析第七段 这是一个醒目的独句段:“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!” 劈头一个关联词“所以”,提示我们注意:前面所论,都属于“要自己来拿”的 原因。究竟是什么原因呢? “送去主义” 其实是国民党反动政府媚外卖国的政策,必然要造成严重的后 果:从长远看,是亡国灭种;从现实情况看,是招致帝国主义的进一步侵略,使 中国更加殖民地化。 所以作者提出,“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!” (八)分析第八段 1、 这一段中 “大宅子” 是比喻文化遗产。 作者在这一段中批判了哪三种人? (板书) 孱头——害怕、徘徊——逃避主义者 昏蛋——大怒、放火——虚无主义者 废物——羡慕、欣欣然——投降主义者 2、解释 A、第一类人,怕字当头,懦弱无能,看到外国的东西就害怕、缩成一团, 他们害怕继承、拒绝借鉴,这是一种逃避主义者。 例如:清末大臣徐桐一见洋人就用扇子遮住脸,不敢也洋人打交道。 B、第二类人,是极左分子,他们不加分析地对外来的一概排斥,划清界线, 以示其“清白”,“立场坚定”。作者用“昏蛋”一词,比喻这种割断历史盲目 排斥的虚无主义者和貌似革命的“左”派幼稚病患者。 例如:鲁迅曾提倡在使用汉语中适当吸取“欧化文法”,马上就有人骂鲁迅 是“为西人侵略张目的急先锋”。 C、第三类人,则是极右分子,他们鼓吹“全盘西化”,完全拜倒在西文文 明的脚下,甘当洋奴。作者用“废物”一词,比喻那些崇洋媚外,主张“全盘西 化”的投降主义者。 就是像胡适之流的买办文人。 (补充资料:胡适,原名嗣糜,后改名为胡适, 字适之。他的一生有功也有过,胡适是“五四”新文化运动和文学革命的主要倡 导者之一,在中国现代思想史和文学史上曾经有过重大的影响,而他的散文,也 自成一家,曾经风行一时。但是他晚节不保,由早年思想理论上抵制和反对马克 思主义,主张全盘丁化,发展到后来在政治上依附国民党政权,晚年成了人民的 敌人,这是他人生道路上无法挽回的悲剧。) 3、小结:这一段主要是从反面论述“什么是拿来”,也就是论述了对待文 化遗产的一些错误态度。 (九)分析第九段 1、在这一段中,作者运用比喻手法把中外旧文化分为三类,是哪三类呢? A、鱼翅 B、鸦片 C、烟枪和烟灯 一群姨太太 2、具体分析

A、 “鱼翅” 比喻文化遗产中的精华部分, 我们不能把它抛在地上以显其 “平 民化”,也不能用它宴大宾,而是和所有朋友一起分享。 “只要有养料,也和朋
友们像萝卜白菜一样的吃掉。 ”

B、“鸦片”比喻文化遗产中精华、糟粕互见,也就是说既有精华、又有糟粕, 有益也有害,需要区别对待,让它充分发挥其精华部分的作用,加以批判吸收的 那些部分。“只送到药房里去,以供治病之用,却不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虚。 ” C、“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。如八股文、骈体文等。 作者用背着“烟枪和烟灯”去周游世界,讽刺国民党政府以所谓“国粹”炫耀于 人的可笑。作者认为文化遗产中的旧形式,“除了送一点进博物馆之外,其余的是大
可以毁掉的了。 ”

与“烟枪和烟灯”同类的还有“一群姨太太”,“一群姨太太”在这里比喻 只供资产阶级享用的腐朽淫靡的东西,如色情文化等。作者认为“姨太太”是毫 无价值,必须彻底抛弃的。“大以请她们各自走散为是。 ” 3、小结:这一段从正面论述了“什么是拿来”,指出对待文化遗产的正确 态度——占有、挑选。但“占有”与“挑选”之间是一种辩证的关系。不”占有” 就无从“挑选”,而不“挑选”又谈不上真正地“占有”,关键在于拿来者具有 怎样的品质, 只有 “沉着, 勇猛, 有辨别, 不自私” , 才能成为其 “拿来主义者” 。 (十)分析第十段 共5句话,是对“拿来主义”观点的总结。 第一句, 指出对待中外文化的态度; 第二句指出对中外文化的三种不同态度, 照应第九段的内容;第三句,承接第八段,指出实现“拿来主义”的结果。第四 句指出只有真正的马克思主义者才能实行 “拿来主义” 。 第五句则明确了实行 “拿 来主义”的重要性和紧迫性。

四、小结
没有拿来的,就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。国家、 社会的发展是如此,个人的发展亦如是。在今后的工作、学习、生活中,同 学们应学会运用好“拿来主义” ,学会取人之长,补己之短。但要注意防止不 良习气、不健康的思想文化的浸染。

五、课后作业
完成 P32 【基础知识运用】

第二课时 一、本文写作的几个鲜明特色
1.先破后立,思路清晰,具有很强的说服力 文章主张“拿来主义”,却不从“拿来主义”写起,而是从“闭关主义”、 “送去主义”写起,这是为什么呢? ——这是先破后立的写法。先破“送去主义”,再立“拿来主义”。“拿 来主义”是针对“送去主义”提出来的。“送去主义”与清朝历代统治者 所奉行的“闭关主义”是一脉相承的,一个是“排外”,一个是“媚外”,

形式虽不同,裨却一样反动。这样写从历史根源上揭示出“送去主义”的 反动本质,使“拿来主义”立得牢固坚实,从而增强了文章的说服力。 2.综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法,有力地阐明了中心论点 (一)阅读第 1 段,这段用了举例论证的方法吗。 作者在揭示现在我们是一味奉行“送去主义”时,举了“学艺”方面的三 个例子,说明我们“拿来”精神的缺失。 (二)阅读第 8、9 两段,想想作者在这里用了什么方法。 第 8、9 两段使用了比喻论证的方法。 比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显 的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理 讲得通俗形象。使人容易接受,增强作品的艺术性和感染力。 (三)阅读第 3 段,这段是否运用了比喻论证的方法。 这里用尼采与“送去主义”者作比,尼采与“送去主义”者是具有相同思想 意识的人, 属于同一类事物。 用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论 证。它与比喻论证有明显的区别:类比论证是同类事物作比较,比喻论证是用不 同类的、只是有相似点的事物打比方。 (四)请重新阅读 8、9 两段,想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确 态度,除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法: 作者的目的是要阐明 “拿来主义” 的做法, 为什么还要分析 “孱头” 、 “昏蛋” 、 “废物”的表现? 将两种性质截然相反的事物进行比较,这种论证方法叫对比论证。对比能给 人留下鲜明的印象,增强论证效果。 本文的论证艺术 1.举例论证(第 1 段)----用举例事物来说明。 1.比喻论证(8、9 段)----用有相似点的事物打比方。 2.类比论证(第 3 段)----用同类事物相比较。 3.对比论证(8、9 段)----用性质相反事物作比较。 3.擅长运用比喻展开论证,使抽象的问题形象化、具体化 本文运用大量的比喻,如用“大宅子”比喻外国文化,用“鱼翅”比喻外国 文化中的精华,用“鸦片”比喻外国文化中精华与糟粕并存的内容,用“烟枪”、 “烟灯”、“姨太太”比喻外国文化中的糟粕部分等;用“孱头”、“昏蛋”、 “废物” 比喻错误对待外国文化的不同态度的人。这些比喻不仅使抽象的问题形 象化、具体化,而且达到了幽默的艺术效果。

4.语言幽默犀利,诙谐辛辣,增强了论证的力度 作者的幽默才能和讽刺艺术,使这篇杂文妙趣横生,例如“活人替代了古董, 我敢说,也可算得显出一点进步了”这一句,作者将“活人”与“古董”并举, 说明其形式异而实质同,与此同时又誉之为“进步”,便成为含有讽刺意味的反 语。再如“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了,既 挖苦了“送去主义”,又旁敲侧击地讽刺了某些人头脑中的“摩登”观念,可谓

一箭双雕。“魂灵”、“天堂”、“地狱”、“阴功”等都是迷信的说法,作者 故意使用这些字眼,也是为了增强文章的讽刺色彩。

二、把握中心思想
本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面,请归纳本文中心。 ①批判国民党反动政府的卖国政策,②批判对待文化遗产的错误态度,③阐 明对文化遗产的正确主张,④指出正确对待文化遗产的必要性。

三、把握“拿来主义”的具体内容
①“占有”,即“不管三七二十一,拿来!”作者批判了那种在旧的遗产 面前吓破了胆无所措手足的“孱头”, 也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏 遗产的“昏蛋”,为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。 ②“挑选”,即“运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”作者认为,文化遗产 可分为三种:有益无害(即“鱼翅”)的要“拿来”,而且“使用”;既有毒素 又有用处的(即“鸦片”) ,要吸取、使用它有用的方面,清除它有害的方面; 人民根本不需要的 (即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”) 原则上加以“毁灭” (只 留少许送博物馆) 。总之根据人民的利益,“或使用,或存放,或毁灭”。对于 那种“接受一切, 欣欣然的蹩进卧室, 大吸剩下的鸦片”的“废物”, 即那种“全 盘继承”论者,作者投以蔑视和厌恶。 ③创新, 即“主人是新主人, 宅子也就会成为新宅子”。 “占有”、 “挑选”, 是为了推陈出新创造出新文艺。 要推陈出新, 就必须勇于批判继承。 作者说: “没 有拿来,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。

四、小结
鲁迅先生犀利的语言, 深邃的思想让我们为之折服。我们永远也不会忘记这 位思想的现行者。

五、课后作业
完成 P33 【阅读与表达能力训练】


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