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圆滑处世,方正做人


圆滑处世,方正做人·左右逢源的处世之道 2010 年 04 月 03 日 星期六 09:16

“方圆”之说源于我国古代的钱币,一枚铜钱,外圆 内方,朴实无华,但古代先贤却在这小小钱币中悟出 许多的道理。
《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应,言行相称”的 人称做“方者”;而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医 学家孙思邈主张“治事合

乎至德”。 所谓“至德”就是“胆欲大而心欲 小,智欲圆而行欲方”,“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德 和智慧。 黄炎培给儿子写道“和若春风, 肃若秋霜; 取象于钱, 外圆内方”。 意思是做人应当方圆并用,该方则方该圆则圆。 方是刚,圆是柔。方是原则,圆是机变。方是以不变应万变,圆是 以万变应不变。方外有圆,圆内有方。能方能圆,亦方亦圆。方圆合一, 无往不胜。 方是为人之本,是做人的脊梁。圆是成功之道,是处世的锦囊。为 人没有方,则会软弱可欺。做事不懂圆,则地处处受敌。为人做事太方 正太圆滑则寸步难行。只有方圆相间,方圆并用,才能在社会生活中进 退自如,营造良好的人脉和生存环境,享受快乐惬意的人生,成就功名 和大业。 处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽, 待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。 ——洪自诚《菜根谭》

《曾国藩家书》:“立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆润, 行得通也。” 史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。 如: 诸葛亮、 徐文远、 曾国藩、勾践、乾隆二刘(刘统勋和刘纶)、同时期的刘墉、纪晓岚等 具精此“变通”之道。刘宗元因严正刚直,藐视贵族,直言抨击官场丑 恶,显得锋芒毕露。以至遭到种种报复和打压,最后流放南方,方才觉 悟:“吾子之方其中也,其乏者,独外之圆者。固若轮焉,非特于可进, 亦将可退也。” 古人早已有“变通”之道,《道德经》:“上善若水。水善利万物 而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信, 正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。” 最高的善像水那样。 水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以 接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉, 交友要像水那样相亲, 言语要像水那样真诚, 为政要像水那样有条有理, 办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动。正因为他像水那 样与万物无争,所以才没有烦恼。 《淮南子·主术训》 :“智欲圆而行欲方”,既要中庸、圆滑, 同时又不能失正气、骨气和品德,要在坚持原则情况下和保持独立的个 性。 方为做人之本,圆为处世之道。

“方”,方方正正,有棱有角,指一个人做人做事有自己的主张和 原则,不被外人所左右。“圆”,圆滑世故,融通老成,指一个人做人 做事讲究技巧,既不超人前也不落人后,或者该前则前,该后则后,能 够认清时务,使自己进退自如、游刃有余。 一个人如果过分方方正正、有棱有角,必将碰得头破血流;但是一 个人如果八面玲珑、圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,也必 将众叛亲离。因此,做人必须方中有圆,圆中有方,外圆内方。 外圆内方的人,有忍的精神,有让的胸怀,有貌似糊涂的智慧,有 形如疯傻的清醒,有脸上挂着笑的哭,有表面看是错的对?? “方”是做人之本,是堂堂正正做人的脊梁。人仅仅依靠 “方” 是不够的,还需要有“圆”的包裹,无论是在商界、仕途,还是交友、 情爱、谋职等等,都需要掌握“方圆”的技巧,才能无往不利。 “圆”是处世之道,是妥妥当当处世的锦囊。现实生活中,有在学 校时成绩一流的,进入社会却成了打工的;有在学校时成绩二流的,进 入社会却当了老板的。为什么呢?就是因为成绩一流的同学过分专心于 专业知识,忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却在与人 交往中掌握了处世的原则。 正如卡耐基所说:“一个人的成功只有 15% 是依靠专业技术, 而 85%却要依靠人际关系、 有效说话等软科学本领。 ” 真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体, 有勇猛斗士的威

力,有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然 不惊。真正的“方圆”之人,行动时干练、迅速,不为感情所左右;退 避时,能审时度势、全身而退,而且能抓住最佳机会东山再起。真正的 “方圆”之人,没有失败,只有沉默,是面对挫折与逆境积蓄力量的沉 默。 在强大的对手高压下, 在面临危机的时候, 采取藏巧于拙、 装糊涂, 扮作“诚实”的样子,往往可以避灾逃祸,转危为安。虽然面临险境, 或遇到突发事件而装傻看呆。 这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得 多。留得青山在,不怕没柴烧,以拙诚与对手周旋,确实不失为一种高 明之术。 我们经常在报纸上见到穷凶恶极的罪犯窜人老百姓的家里, 杀人越 货、绑架无辜或逼人做质的时候,被害人是怎样委曲求全,先以圆滑诚 恳的语言赢得罪犯的信任, 而伺机在罪犯不在意或误认为在他的挟迫下 真的与其合作的时候,出其不意地逃脱报案或径直击败罪犯。这其实是 外圆内方的最好案例。试想,假如面对凶狠的罪犯,暴跳如雷,罪犯不 先砍掉你的脑袋才怪呢。 只有把“方”用“圆”先掩盖起来、 包藏起来, 装出很诚实的样子,利用笨拙的诚实稳住对方,充分地运用对方的怜悯 之心,使对方不加害自己,才会为以后施展擒拿罪犯的计谋赢得时间和 条件。 这种外圆内方的办法,在历史上早已有之。 《三国演义》中有一

段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操,曹操很真诚地 接待了刘备。刘备住在许都,在衣带诏签名后,为防曹操谋害,就在后 园种菜,亲自浇灌,以此迷惑曹操,放松对自己的注意。一日,曹操约 刘备人府饮酒,谈起以龙状人,议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁 绍、刘表、孙策、张绣、张鲁,均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标 准——“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机、吞吐天地之志。”刘 备问:“谁人当之?”曹操说:“天下英雄惟使君与我。”刘备本以韬 晦之计栖身许都,被曹操点破是英雄后,竟吓得把匙箸丢落在地下,恰 好当时大雨将至,雷声大作。曹操问刘备为什么把筷子弄掉了?刘备从 容俯拾匙箸,并说:“一震之威,乃至于此。”曹操说: “雷乃天地 阴阳击搏之声,何为惊怕?”刘备说:“我从小害怕雷声,一听见雷声 只恨无处躲藏。”自此曹操认为刘备胸无大志,必不能成气候,也就未 把他放在心上,刘备才巧妙地将自己的惶乱掩饰过去,从而也避免了一 场劫难。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的,他用的就是方圆之 术,在曹操的哈哈大笑之中,才免去了曹操对他的怀疑和嫉忌,从而最 后才能如愿以偿地逃脱虎狼之地。至于三国后期的司马懿,更是个外圆 内方的高手,他佯装成快要死的人,瞒过了大将军曹爽,达到了保护自 己、 等待时机的目的。 最后实现了自己的抱负, 统一了天下。 这正是“鹰 立似睡,虎行似病。” 还有,对于一些有经验的领导者来说,更是如此,因为他们知道自 己的权力再大,毕竟还是有限的,它不可能使所有的人都听命于自己。

当自己的管理目标受到权力条件的限制,一时难以完全实现时,他就必 须运用计谋、审时度势、权衡利弊,首先制伏自己权力够得着的对象, 暂时稳住还远离自己、鞭长莫及的对象。这在军事学上,叫远交近攻; 在处世学上,叫外圆内方。 总之,人生在世,运用好“方圆”之理,必能无往不胜,所向披靡; 无论是趋进, 还是退止, 都能泰然自若, 不为世人的眼光和评论所左右。


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