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庄子作文素材定稿


庄子作文素材活用 一、庄子思想:庄子(约公元前 369——前 286) ,名周,字子休,蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。曾 为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉,在他眼底里,凡夫俗子就如一 窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、 河伯海若的对话,以及井底虾蟆的设喻,你会觉得他简直是千

古一傲人。在人类历史的时空中,孤鸿远影, “独 与天地精神往来” 。 二、庄子故事 1、 庄周梦蝶 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】 《庄子?齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然 : 周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。 ” 【典故】从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不知 道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了 庄周呢? 《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓: “庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄 周,蝴蝶之不幸也。 ”不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄 周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 2、涸辙之鲋:本篇通过生动的故事,讽刺那些见死不救,而假仁假义的伪善者。监河侯的慷慨许诺,和答应引 西江之水给涸辙之鲋一样,都对求助者毫无用处,不切实际,等于空口说白话,所以是虚伪的。 【原文】 庄周①家贫,故②往贷粟③于监河侯。监河侯④曰:“诺⑤!我将得邑金⑥,将贷子⑦三百金,可乎?”庄周忿然⑧ 作色⑨,曰“周昨来,有中道⑩而呼者,周顾(11)视 , 车辙(12)中有鲋鱼(13)焉(14) 。周问之曰:?鲋鱼 来,子何为(15)者耶(16)??对曰:?我,东海之波臣(17)也。君岂有(18)斗升之水而活(19)我哉??周 曰:?诺,我且(20)南游(21)吴 、 越之王(22) ,激(23)西江之水而迎子,可乎??鲋鱼忿然作色曰:?吾 失 吾 常(24)与,我无所处(25) 。吾得斗升之水然(26)活耳。君乃言此,曾(27)不如早索(28)我于枯 鱼之肆(29) (30) !?”。 【翻译】 庄子家里贫穷,所以向监河侯借粮米。监河侯说:“可以,我马上要收到封邑中的收入,借给你 300 两金子,好 吗?”庄子变了脸色,说:“我昨天来,听到呼喊的声音,我环顾四周,看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它, 说,?鲫鱼啊,你是做什么的呢??鲫鱼回答说:?我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命吗?? 我说,?可以啊,我要去南方游说吴、越的国王,引西江水接你,可以吗??鲫鱼生气地说:?我失去了平常我所需 的水,我没有可生存的地方,我只要得到一升半斗水就可以活,你竟然说这些,还不如及早到干鱼店里去找我!?” 3、濠梁观鱼:庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰: “儵(shū)鱼出游从容(2),是鱼之乐也?”惠子曰: “子非 鱼,安知鱼之乐?”庄子曰: “子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰: “我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子 之不知鱼之乐,全矣。 ”庄子曰: “请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ” 【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说: “白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。 ”惠子 说: “你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说: “你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说: “我不 是你,固然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的。 ”庄子说: “还是让我们顺着先前 的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在 濠水的桥上知道鱼儿快乐的。 ” 哲理:庄子和惠施游于濠梁之上,见白鲦鱼出游从容,因辩论是否知鱼之乐。后遂用“濠梁观鱼、濠上观鱼、 观鱼”等表示纵情山水,逍遥游乐,或借指游乐之所。 4、惠子相梁:庄子将自己比作鹓鶵,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自己鄙弃功名利禄的立场和志 趣,讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。 原文:惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰: “庄子来,欲代子相。 ”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见 之,曰: “南方有鸟,其名为鵷鵮,子知之乎?夫鵷鵮发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴
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泉不饮。于是鸱得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰: ‘吓! ’今子欲以子之梁国而吓我邪?” 翻译:惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说: “庄子到梁国来,想取代你做宰相。 ”于是惠 施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说: “南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞 飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭 的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?” 5、曳尾涂中:原意是与其位列卿相,受爵禄、刑罚的管束,不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟 且偷生。表现庄子视前途为草芥,视富贵如粪土的品格。 原文: 庄子①钓于濮水②,楚王使大夫③二人往先焉④,曰: “愿以境内累⑤矣! 庄子持竿不顾,曰: ” “吾闻楚有 神龟, 死已三千岁矣, 王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。 龟者,宁其死为留骨而贵乎, 此 宁其生而曳尾涂中乎?” 二 大夫曰: “宁生而曳尾涂中。 庄子曰: ” “往矣!吾将曳尾于涂中。 ” 译文: 庄子在濮河钓鱼,楚国国王派两位大臣前去请他(做官)(他们对庄子)说:(楚王)想将国内的事务麻烦 , “ 您啊! ”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们) ,说: “我听说楚国有(一只)神龟,死时已经三千岁了,国王用锦缎 包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只(神)龟, (它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是情愿活着在 烂泥里摇尾巴呢?” 两个大臣说: “情愿活着在烂泥里摇尾巴。 庄子说: ” “请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。 ” 6、材与非材 原文:庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰: “无所可用。 ”庄子曰: “此 木 以不材得终其天年。 ”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰: “其一能鸣, 其 一不能鸣,请奚杀?”主人曰: “杀不能鸣者。 ”明日,弟子问于庄子曰: “昨日山中之木,以不材得终 其天年; 今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰: “周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故 未免乎累。 翻译:庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么 原因, 说: “没有什么用处。 ”庄子说: “这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊! ”庄子走出山来,留宿在朋 友 家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人: “一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人 说: “杀 那只不能叫的。 ”第二天,弟子问庄子: “昨日遇见山中的大树,因为不成材而能终享天年,如今 主人的鹅,因 为不成材而被杀掉;先生你将怎样对待呢?”庄子笑道: “我将处于成材与不成材之间。 处于成材与不成材之间, 好像合于大道却并非真正与大道相合,所以这样不能免于拘束与劳累。 哲理:材与不材之间的意思在这段话里很明白,就是人即不能有用为也不可完全无用,对社会完全的无用的 人会象 那只不会叫的鹅一样被淘汰掉,或者面临拘束与劳累的困境。这跟支离疏那篇寓言形成了鲜明的对比, 如果 以这样的标准来衡量支离疏是否可以说支离疏随时面临着被淘汰的危险,他的无用同时也伴随着很深的危 机 呢?而我们若以庄子之道处世,是应该材与不材之间呢?还是象支离疏那样让自己无用比较好呢? 7、 鼓盆而歌 原文:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌①。惠子曰: “与人居②、长子③、老、身死,不哭亦足 矣④,又鼓盆而歌,不亦甚乎! ”庄子曰: “不然。是其始死也,我独何能无概然⑤!察其始而本无生,非徒无生 也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相 与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室⑥,而我嗷嗷然随而哭之⑦,自以为不通乎命,故止也。 ” 翻译:庄子的妻子死了,惠子前去吊唁,庄子却正岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说:(您的妻子)和你做 “ 了一世的夫妻,养大了孩子自己年老过世,人死了你不哭也就罢了,还敲打瓦盆唱歌,不是太过分了吗! ”庄子 说: “不是这样的。这是她刚刚死了,我难道能不为此而感叹吗!推究起来,人最初本来没有生命,不仅仅没有 生命而且没有形体,不仅仅没有形体而且没有元气。她混杂在无可捉摸之间,变得有元气,有元气又变得有形体, 有形体然后有生命,现今又变而为死,这就和春夏秋冬四季运行一样。她将要安然歇息于天地之间了,而我却要 凄凄徨徨地守着她哭,我认为不合乎常理的(不通达天命的) ,所以(我)没有哭哭啼啼。 ” 哲理:本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞,后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。认为人的生 命是由于气之聚;人的死亡是由于气之散,他这番道理,姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说,便远
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在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布,只把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程不过是像 四时的运行一样。《庄子·至乐》 ( ) 8、相濡以沫:原文:出自《庄子·内篇·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气之意)以湿, 相濡以沫,不如相忘于江湖。”(喻相互扶持、苟延残喘,不如相忘于自然。)与其誉尧而非桀也,不如两忘而 化其道。 【成语释义】泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。 【成语例句】在自己最适宜的地方,快乐地生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。 2 翻译:泉水干涸后,两条鱼未能及时离开,终受困于陆地的小洼,为了生存两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对 方。这样的情景也许令人感动,但是,这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言最理想的情 况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的 地方, 快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。 哲理:庄子在这里选用鱼的例子,表达人性本善,主要阐述无为而治的可行性。 10、庄子陪葬:原文:庄子(列御寇):庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧, 星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰:“在上为 乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!” 翻译:庄子将死,弟子们商议着厚葬他。庄子说: “我把天地宇宙当作自己的棺椁,把太阳和月亮当作连璧, 把满天星辰当作珠玑,把世间的万物当作陪葬品,我陪葬的东西难道还不完备吗?哪里还用得着再加上这些世俗 的东西?!”弟子说:“我们担心乌鸦和老鹰飞来啄食先生的遗体。”庄子说:“尸体裸露在地上,会被乌鸦、 老鹰啄食,埋于地下会被蚂蚁啃食,夺了乌鸦和老鹰的口食,却送给蚂蚁吃,怎么如此偏心呢!” 哲理:人之将死,其言也善。二千年前的庄子,临终之时,竟是如此的旷达,达到了“天地与我并生,万物 与我一体”的人生境界!纵身大化中,不喜亦不惧。千载而下,如今的人们,与庄子的宇宙观、世界观、人生观、 生死观相比,何乃天壤之别?为蝇头微利、蜗角虚名,而尔虞我诈,争名夺利,患得患失,巧取豪夺,不择手段, 甚至以身试法,身败名裂而为天下笑,何其愚耶?身患痼疾,便郁郁寡欢,如坐愁城,如临大限,惶惶不可终日, 何其愚耶? 三、素材运用 话题 1:自我认识和他人的期待 “评析法”示例: 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子?这个心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高 居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他 能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的,所有人都希望如此然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫 心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡就让他永远地做一棵树吧,他 身边会有一株傲岸的菊花陪着他(2004 年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选) 温馨提示:评析法,要注意评析的核心,应同所写的文章精神一致,比如这一段话,评析的重心就是庄子的放弃 富贵,守住高洁 话题 2:换一种角度 其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么它们只能靠相濡以沫了,又 如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可能,在经历了相呴以湿,相濡以沫的艰辛后,哪尾 鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却? “相忘于江湖” ,又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相 互偶依的内涵,而宁愿忘却那句相忘于江湖。 忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而形式与意境 却是最容易风吹云散的,相濡以沫却是一个过程,因为不易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的绵长,也 因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。《夏日黄昏》节选) ( 偶翻《庄子》 ,看到了这样一行话:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 由庄子看来,在一个几乎没水的地方,两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡,与其这样,不如各自游走,
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在大江大湖中互相忘却。 话题 3:魅力 庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中 矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师, 是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的 隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是 喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本 人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如 争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。 ( 《忙里偷闲读庄子》节选) 话题 4:感情亲疏和对事物的认知 “感悟法”大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、友情、 爱情??犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间,谁能够脱离红尘的牵绊,谁能抛开一切俗 念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲 鹏为友,能穿透世间有为的境界,但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全 自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的灰尘己把他们都打 上了人间的烙印。于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵连着各处器官, 你又如何能够把这层烟雾拨开?(2003 年湖北高考满分作文《感情和认知》节选) 话题 5:买镜 “暗引法”示例: 有明镜,活得超然往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里,他能冯虚御风,他是圣人,是神人身居青山笑王 侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽(2004 年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选) 温馨提示:课内素材的运用,可用摘引法摘引,可明引,也可暗引最好是根据所写内容,将所引内容巧妙地融入 其中“往矣!吾将曳尾于涂中”“抟扶摇而上者九万里”“冯虚御风”“圣人”“神人”,都是庄子著作中的词句,可经作 者组合,就成了极富内涵与文采的美段 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。弱水三千,我只取一瓢饮。在如此清贫的生活 之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那 片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。 (2004 年湖北高考优秀 作文(明月为镜,昭然我心)节选) 话题 6:人文素养与发展 “引申法”示例: 也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟 人的高度,却可以构建自己的伊甸园 构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得 深刻,更会使你出类拔萃!

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