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第2课罢黜百家


儒家思想是什么时候出现与形 成的?秦朝时,儒家思想的历史地 位如何?请用史实说明。

鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第 九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁

春秋时期:应运而生 战国后期:蔚然大宗 儒家思想的 发展经历: 秦朝时候:遭到打击 西汉初年:

第2课

一、从“无为

”到“有为” 1、背景
1)、经济逐渐恢复和增强,社会繁荣,国力日盛
(1)思想依据:道家“无为而治”思想

休养生息政策(2)原因:①吸取秦朝灭亡教训 2)、儒学逐渐复苏
王国问题 3)、社会危机严重:

②秦末战火频繁,社会经济破坏严重

土地兼并问题---阶级矛盾尖锐 边境之患

什么是“无为而治”?
西汉初年,统治者采取的一种宽舒政策。 以“清静无为,与民休息”来实现“我无为而 民自化,我好静而民自正,我无事而民自富, 我无欲而民自朴”,从而稳定封建统治。

汉初鉴于秦亡教训,已有人提出用儒学思想 统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时,废除了 “挟书之律”。文帝、景帝时,积极搜集遭秦火 之后所残存的古籍,包括儒家经典。同时,开始 立《诗》、《书》、《春秋》等儒学经典的博士 官。 儒者在政治舞台上开始有很大的自由空间, 对政治的参与度日益提高,能够提出很多有利于 社会统治的建议和举措。文帝对此的态度是,不 但能重用儒士,而且积极采纳儒士提出的合理思 想和策略。

王国势力膨胀威胁中央集权

匈奴威胁

回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表 现
政治:必修①: (1)加强中央集权:颁布推恩令,使王国越分越小; (2)加强皇权:用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中,参与军国大事,以削弱相权;
经济:必修②: 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等

军事: 成功反击匈奴;派张骞出使西域等

汉武帝为了巩固统一,加强中 央集权,需要“有为”的政治 思想作支撑,那么什么样的思 想符合当时统治的需要呢?

古代中国的治国思想 有哪几种?

1、以德治国 2、以法治国 3、无为而治



“罢黜百家,独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平(前179 ---前104年)

汉代儒学代表、大学问家

三次应对策问《天人三策》?受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》

创制新儒学体系

董仲舒的新儒学思想
2、新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、 法家、阴阳五行家的一些思想,加以改造, 形成具有时代特色的新儒学体系。

阴阳五行相生相克

3、董仲舒的新儒学的主要思想:
内容:(1)“春秋大一统”
“罢黜百家,独尊儒术”

——加强中央集权的需要

材料二:“天子受命于天,天下受命于天子” (2 )宣扬“君权神授”,提出“天 天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之, ——加强君权的需要 人感应、天人合一”学说 天人一也。 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今 师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以 持一统;法制数变,下不知所守,臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说 灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。 ──班固《汉书· 董仲舒传》

(3)提出“三纲五常”的道德标准: ——巩固君权、稳定统治秩序的需要

(4)仁政思想:限田、薄敛、省役 ——缓和阶级矛盾的需要
君臣、父子、夫妇之义,皆与诸阴阳之道。君为阳,臣 为阴,父为阳,子为阴,夫为阳,妻为阴。……王道之 三纲,可求于天。 ——《春秋繁露· 基义》 夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道,王者所当修饬也; 五者修饬,故受天之祐,而享鬼神之灵,德施于外方, 延及群生也。 ——《汉书· 董仲舒传》

董仲舒的思想是针对哪些问题提出的?

面临问题

解决之道
▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾,制 定规范限 制人民

董仲舒的学说
◇“春秋大统”“罢黜百
家,独尊儒术”,思 想上的统一

▼边境不宁、
诸侯王势力割 据势力威胁 中央集权

▼相权过大 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐

◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役

◇制定道德标准“三 纲五常”

阅读课本“学思之窗”内容,思考:汉武帝既 然“独尊儒术”,为什么在他的统治思想中杂 糅了一些其他学派的思想?

汉武帝”独尊儒术“的目的不是单纯的尊儒, 其真正目的是要加强专制主义中央集权统治, 于是其他学派中有助于实现这个目的的思想, 他都会吸取。汉武帝吸取法家思想的做法,体 现了“外儒内法”的特点。

4、“罢黜百家,独尊儒术”的影响: ? 巩固了政治统一,为加强专制主义中央集权 制度提供了理论依据。(“大一统”与“神话 皇权”);(积极) ? 促进传统主流文化的进步,推动了儒学正统 地位的确立;(积极)

?文化专制扼制了学术思想的自由发展。(消极)

1、汉武帝的尊儒措施:
? 思想:
接受董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张。 ? 政治: 察举孝、廉,起用大批儒学家参与国家大政。 ——儒学开始成为任官授爵的标准 ? 教育:

? 规定儒家经典——《五经》为必读教科书 并设专职教官“五经博士”。
——教育开始为儒家垄断

? 兴办太学,太学生员为博士弟子, 一律由儒家五经博士负责教授,结业经考试合格 后可直接到政府任官。 ——打破了贵族官僚世代为官的陈规, 提高了儒学的地位。 ? 下令全国各郡县设立学校,初步建立了地方 教育系统。 ——儒学进一步推广,开始在民间处于 独尊地位。

2、汉武帝尊儒的影响:

尊儒适应了西汉加强中央集权统治的需要, 儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想, 逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。

探究学习 1
有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?结合 秦汉史实指出依据。 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。

1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了 理论基础。其主要是因为董仲舒提出 A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家,独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施,对于促使儒家思想居于正 统地位起了直接的作用 ①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学,讲授 儒家经典④设立地方郡国学校,广泛传播儒学 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D. ①②③④

3、儒学到了汉被赋予了新的含义

A.人定胜天
C、君权神授

B.无为而治
D.仁政思想

4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A.“己所不欲勿施于人”

B.民贵君轻
C.性善论 D.大一统

5.史载:“汉初萧(何)曹(参)为相,镇以无为, 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A.儒家主张 B.墨家主张 C.道家主张 D.法家主张 6、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一 统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

7、关于太学的表述,不正确的是 A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 B.学习内容为儒学五经 C.为贵族官僚所垄断 D.使儒学地位大大提高
8、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人 感应”等内容,皇帝的下列行为不属于这一理论 的是 A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的皇位继承制 C.把自然灾害与天意相结合 D.“奉天承运”是诏书中的常用语

9.儒家思想之所以能够成为我国封建社会的 统治思想,主要是由于 A.董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B.儒家思想是历代学校教育的主要内容 C.历代帝王重用信奉儒学的人 D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

再见!


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