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1、大路无边,各走一边。—— 俗语 2、人,就像钉子一样,一旦失去了方向,开始向阻力屈身,那么就失去了他们 存在的价值。——兰道 3、人生,这是个庄得的字眼;人生,这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一 个人身心价值的天平,是轻是重,是强是弱,在它面前,都免不了要受到公正的评 判。—— 佚名 4 、人生并非游戏,因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫。 托尔斯泰 5、人

生不可无梦,世界上做大事业的人,都是先由梦想来;无梦就无望,无望 则无成,生活也就没兴趣。——佚名 6、人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把 它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。——肖伯纳 7 、人生处一世,去若朝露唏。年在桑榆间,影响不能追。—— 曹植 8 、人生到世界上来,如果不能使别人过得好一些,反而使他们过得更坏的话, 那就太糟糕了。 ——艾略特 9、人生的磨难是很多的,所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在 生活磨难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。 ——洛克 10、人生的三大不幸是:接连不断的极端贫困;使希望破灭的极端忧郁;使灵 魂空虚的极端无知。——埃· 马卡姆 11、 人生的一切变化, 一切魅力, 一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫 · 托 尔斯泰 12、人生的钟摆永远在两极中摆晃,幸福也是其中一极;要使钟摆停止在它的 一极上,只能把钟摆折断。——(法)罗曼。罗兰 13、人生结交在始终,莫以升沉中路分。—— 贺兰进明 14、人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不 如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。——弗洛伊德 15、人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不 如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。——弗洛伊德

16、人生苦短,好好去享受每一种酸甜苦辣,喜怒哀乐吧!记住!境由心造, 要拥有一个什么样的生命,完全操之在“我” 。—— 陶晓清 17 、人生每天失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上, 也就大可自慰了。—— 福楼拜 18、人生确是无常的,不过人生的可爱处也多半就在这无常。—— 李霁野 19、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。——培根 20、人生是一场无休、无歇、无情的战斗,凡是要做个够得上称为人的人,都 得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量,乱人心意的欲望,暧 昧的念头,使你堕落使你自行毁灭的念头,都是这一类的顽敌。—— 罗曼· 罗兰 21、人生是一个永不停息的工厂,那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧!—— 罗曼· 罗兰 22、人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。 23、人生下来不是为了抱着锁链,而是为了解开双翼;不要再有爬行的人类。 我要幼虫化成蝴蝶,我要蚯蚓变成活的花朵,而且飞舞起来。 ——雨果 24、人生一征途耳,其长百年,我已走过十之七八回首前尘,历历在目,崎岖 多于平坦,忽深谷,忽洪涛,幸赖桥梁以渡。桥何名欤?曰奋斗。——茅以升 25、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 ——萧楚女 26、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 ——萧楚女 27、人生有世,事业为重。一息尚存,绝不松劲。东风得势,时代更新,趁此 机,奋勇前进。 ——吴玉章 28 、人生欲求安全,当有五要。一是清洁空气,二是澄清饮水,三是流通沟渠, 四是扫洒屋宇,五是日光充足。—— 南丁格尔 29、人生在勤,勤则不匮;户枢不蠹,流水不腐。——(元)许名奎 30 、人生在世,不出一番好议论,不留一番好事业,终日饮食暖衣,无所用心, 何自别于禽兽? ——(宋)苏辙 31、人生只有两种事,就是幸福和愁苦;一种口头说出来,一种心里暗想着。 ——(藏族)谚语 32、人生只有一生一死,要生得有意义,死得有价值。—— 邓中夏

33、人生至高无上的幸福,莫过于确信自己被人所爱。—— (法)雨果 34、人生最大的快乐,是自己的劳动得到了成果。——谢觉哉 35、人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么的过程。——本生 36、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的 路,最要紧的是不要去惊醒他。—— 鲁迅 37、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 —— 武者小路实笃 38、人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人们服 务。—— 奥斯特洛夫斯基 39、人生最有趣的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求,是在时时创造 新生活。 ——李大钊 40、人生最重要的,不在乎增高地位,乃在乎善用自己的才能,用到最高的限 度。—— 佚名 41、世上本没有路,走的人多了便成了路。——鲁迅 42、书山有路勤为径。—— 古诗 43、所谓人生,是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的 强大、扩大。——列夫 · 托尔斯泰 44、在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时 要像千手神那样抓住时机。——培根 45、真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。—— 塞涅卡 46、走自己的路让别人去说吧。 ——但丁 47、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。—— 屈原 48、路遥知马力,日久见人心。 ——谚语 49、没有比人生更艰难的艺术了, 因为其他的艺术或学问, 到处都有教师。—— 塞涅卡 50、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形

态。—— 叔本华 51、磨灭一切事物,唯独恩德,时间越久,它的力量就越大。—— 拉柏雷 1 、钟表,可以回到起点,却已不是昨天。 2 、使人成熟的是经历,而不是岁月。 3 、少一点预设的期待,那份对人的关怀便会更自在。 4 、让未来过去,让过去过去。 5 、互相尊重是第一种美德,而必要的距离又是任何一种尊重的前提。 6 、流云在天边,行囊在眼前,有一条通往太阳的路无边又无沿。 7 、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。 8 、爱,就大声说出来,因为你永远都不会知道,明天和意外,哪个会先来! 9、 你永远看不到我最寂寞的时候, 因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。 10、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪儿都有饭 吃。 11、低头要有勇气, (励志名言 www.lz13.cn)抬头要有底气。 12、每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。 13、当大部分人都在关注你飞的高不高时,只有少部分人关心你飞的累不累, 这就是友情。 14、忙碌是一种幸福,让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐,让我们真实 地感受生活;疲惫是一种享受,让我们无暇空虚。 15、叹气是浪费时间的事情,哭泣是浪费力气的行径。 16、不是人人都能活的低调,可以低调的基础是随时都能高调。 17、就算不快乐也不要皱眉,因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。 18、绝口不提不是因为忘记,而是因为铭记。 19、人生的冷暖取决于心灵的温度。

20、如果真诚是一种伤害,请选择谎言;如果谎言是一种伤害,请选择沉默; 如果沉默是一种伤害,请选择离开。
1、大路无边,各走一边。——俗语

2、人,就像钉子一样,一旦失去了方向,开始向阻力屈身,那么就失去了他们存在的 价值。——兰道

3、人生,这是个庄得的字眼;人生,这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身 心价值的天平,是轻是重,是强是弱,在它面前,都免不了要受到公正的评判。——佚名

4、人生并非游戏,因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫。托尔斯 泰

5、人生不可无梦,世界上做大事业的人,都是先由梦想来;无梦就无望,无望则无成, 生活也就没兴趣。——佚名

6、人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得 十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。——肖伯纳

7、人生处一世,去若朝露唏。年在桑榆间,影响不能追。——曹植

8、人生到世界上来,如果不能使别人过得好一些,反而使他们过得更坏的话,那就太 糟糕了。——艾略特

9、人生的磨难是很多的,所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨 难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。——洛克

10、人生的三大不幸是:接连不断的极端贫困;使希望破灭的极端忧郁;使灵魂空虚的 极端无知。——埃·马卡姆

11、人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯 泰

12、人生的钟摆永远在两极中摆晃,幸福也是其中一极;要使钟摆停止在它的一极上, 只能把钟摆折断。——(法)罗曼。罗兰

13、人生结交在始终,莫以升沉中路分。——贺兰进明

14、人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋, 不可能再来一局,也不能悔棋。——弗洛伊德

15、人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋, 不可能再来一局,也不能悔棋。——弗洛伊德

16、人生苦短,好好去享受每一种酸甜苦辣,喜怒哀乐吧!记住!境由心造,要拥有一 个什么样的生命,完全操之在“我”。——陶晓清

17、人生每天失望,能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上,也就大 可自慰了。——福楼拜

18、人生确是无常的,不过人生的可爱处也多半就在这无常。——李霁野

19、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。——培根

20、人生是一场无休、无歇、无情的战斗,凡是要做个够得上称为人的人,都得时时刻 刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量,乱人心意的欲望,暧昧的念头,使你堕 落使你自行毁灭的念头,都是这一类的顽敌。——罗曼·罗兰

21、 人生是一个永不停息的工厂, 那里没有懒人的位置。 工作吧! 创造吧! ——罗曼· 罗 兰

22、人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。

23、人生下来不是为了抱着锁链,而是为了解开双翼;不要再有爬行的人类。我要幼虫 化成蝴蝶,我要蚯蚓变成活的花朵,而且飞舞起来。——雨果

24、 人生一征途耳, 其长百年, 我已走过十之七八回首前尘, 历历在目, 崎岖多于平坦, 忽深谷,忽洪涛,幸赖桥梁以渡。桥何名欤?曰奋斗。——茅以升

25、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女

26、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女

27、人生有世,事业为重。一息尚存,绝不松劲。东风得势,时代更新,趁此机,奋勇 前进。——吴玉章

28、人生欲求安全,当有五要。一是清洁空气,二是澄清饮水,三是流通沟渠,四是扫 洒屋宇,五是日光充足。——南丁格尔

29、人生在勤,勤则不匮;户枢不蠹,流水不腐。——(元)许名奎

30、人生在世,不出一番好议论,不留一番好事业,终日饮食暖衣,无所用心,何自别 于禽兽?——(宋)苏辙

31、人生只有两种事,就是幸福和愁苦;一种口头说出来,一种心里暗想着。——(藏 族)谚语

32、人生只有一生一死,要生得有意义,死得有价值。——邓中夏

33、人生至高无上的幸福,莫过于确信自己被人所爱。——(法)雨果

34、人生最大的快乐,是自己的劳动得到了成果。——谢觉哉

35、人生最大的快乐不在于占有什么,而在于追求什么的过程。——本生

36、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要 紧的是不要去惊醒他。——鲁迅

37、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。——武者小路 实笃

38、人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人们服务。—— 奥斯特洛夫斯基

39、人生最有趣的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求,是在时时创造新生活。 ——李大钊

40、人生最重要的,不在乎增高地位,乃在乎善用自己的才能,用到最高的限度。—— 佚名

41、世上本没有路,走的人多了便成了路。——鲁迅

42、书山有路勤为径。——古诗

43、所谓人生,是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩 大。——列夫·托尔斯泰

44、在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手 神那样抓住时机。——培根

45、真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

46、走自己的路让别人去说吧。——但丁

47、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原

48、路遥知马力,日久见人心。——谚语

49、没有比人生更艰难的艺术了,因为其他的艺术或学问,到处都有教师。——塞涅卡

50、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。—— 叔本华

51、磨灭一切事物,唯独恩德,时间越久,它的力量就越大。——拉柏雷 《诗经》经典名句集锦(43 句) 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经· 周南· 关雎》 桃之夭夭,灼灼其华。《诗经· 周南· 桃夭》 赳赳武夫,公侯腹心。《诗经· 周南· 兔罝》 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《诗经· 周南· 汉广》 未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗经· 召南· 草虫》 我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。《诗经· 邶风· 柏舟》 静言思之,不能奋飞。 我思古人,实获我心!《诗经· 邶风· 绿衣》 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经· 邶风· 击鼓 凯风自南,吹彼棘薪。《诗经· 邶风· 凯风》 胡为乎泥中!《诗经· 邶风· 式微》 天实为之,谓之何哉!《诗经· 邶风· 北门》

013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043

匪女之为美,美人之贻。《诗经· 邶风· 静女》 委委佗佗,如山如河。《诗经· 鄘风· 君子偕老》 人而无仪,不死何为?《诗经· 鄘风· 相鼠》 如切如磋,如琢如磨。《诗经· 卫风· 淇奥》 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经· 卫风· 硕人》 于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经· 卫风· 木瓜 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经· 王风· 黍离》 一日不见,如三秋兮!《诗经· 王风· 采葛》 人之多言,亦可畏也。《诗经· 郑风· 将仲子》 既见君子,云胡不喜。《诗经· 郑风· 风雨》 青青子衿,悠悠我心。《诗经· 郑风· 子衿》 河水清且涟猗。《诗经· 魏风· 伐檀》 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经· 秦风· 蒹葭》 岂曰无衣?与子同袍。 修我甲兵,与子偕行!《诗经· 秦风· 无衣》 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。《诗经· 陈风· 月出》 七月流火,九月授衣。 称彼兕觥:万寿无疆!《诗经· 豳风· 七月》 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经· 小雅· 鹿鸣》 如月之恒,如日之升。《诗经· 小雅· 天保》 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经· 小雅· 采薇》 乐只君子,万寿无疆。《诗经· 小雅· 南山有台》 鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经· 小雅· 鹤鸣》 他山之石,可以攻玉。 秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。《诗经· 小雅· 斯干》 高岸为谷,深谷为陵。《诗经· 小雅· 十月之交》 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经· 小雅· 小旻》 高山仰止,景行行止。《诗经· 小雅· 车辖》 天步艰难,之子不犹。《诗经· 小雅· 白华》

------------------------------------------《诗经》中的经典名句 01、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经· 周南 · 桃夭》。 译:桃树繁茂,桃花灿烂。

此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。 02、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经· 卫风 · 硕人》。 译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。 这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱 意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。 03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 语出《诗经· 王风 · 黍 离》。 译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此 (指离家出走)? 东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象, 不由得感慨万千,诗人说, 了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了 这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。 04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。 译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花粉粉飘落。 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已 经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中 语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。 05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。 译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢? 风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到 来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。 06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。 译:芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边. 诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对, 不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。 07、如切如磋①,如琢如磨②。 出自《诗经· 卫风· 淇奥》。 译: ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物,引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、

磨]本义指制玉器时精细加工,比喻对德行或文章修饰使其精美。 08.投①我以木桃②,报③之以琼瑶④。 出自《诗经· 卫风· 木瓜》。 ①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。 译:他送我木瓜,我就送他佩玉。 09.风雨如晦①,鸡鸣不已②。出自《诗经· 郑风· 风雨》。 ①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。 译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢? 10.呦呦①鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 出自《诗经· 小雅· 鹿呜》。 ①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。 译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。 11.兄弟阋①于墙,外御其侮。 出自《诗经· 小雅· 棠棣》。 译:兄弟在家中争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì )]争吵。 12.高山①仰止,景行②行止。出自《诗经· 小雅· 车舝(辖)》。 ①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路,比喻行为正大光明。 13.它山之石,可以攻玉。出自《诗经· 小雅· 鹤呜》。 译:它乡山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。 14.战战兢兢,如临①深渊,如履②薄冰。出自《诗经· 小雅· 小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩,走。 15.出自幽谷①,迁于乔木。出自《诗经.小雅· 伐木》。 ①[幽谷]深谷。 16.靡①不有初,鲜②克③有终。 出自《诗经· 大雅· 荡》。

①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。 译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始,但 很少能坚持到底。 17、关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《诗经· 国风· 周南· 关雎》 译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。美丽贤德的,正是我的好伴侣。 18、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经· 国风· 王风· 采葛》 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。 19、青青子衿,悠悠我心。《诗经· 国风· 郑风· 子衿》 译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。 20、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经· 国风· 卫风· 木瓜》 译:他送我木瓜,我就送他佩玉。 21、 言者无罪,闻者足戒。(《诗经· 周南· 关雎· 序》) 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有 对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。 22、投我以桃,报之以李。(《诗经· 大雅· 抑》) 译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
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《诗经》 语录 经典语句 名人名言 《诗经》名言
作者:《诗经》 《诗经》资料:我国第一部诗歌总集 《诗经》名言 《诗经》经典语录
杲杲日出。 《诗经· 伯兮》
《诗经· 伯兮》。杲(gǎo 搞):形容太阳的明亮。本句大意是:明亮的太阳出来了。这是古代诗歌中最早 描绘出的句子,文字筒洁,又能给人以美好的想象。可用以描写日出,也可以用来比喻刚刚诞生的充满了 生命力的事物,还可用来比喻朝气蓬勃的人生。

之死矢靡它。 《诗经· 柏舟》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 柏舟》。之死;到死。矢:誓。靡(mi 米)它:没有别的心意,即没有二心。本句大意是:(我只爱自 己心爱的人)到死也不变心。 这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象, 可是她的母亲却不谅察她的心, 硬要拆散她的美满婚姻,逼嫁别人。当时,礼教制度经形成,“父母之命,媒妁之言”已成为套在青年男女 身上的枷锁。但这位女子却不顾礼教的藩篱,坚持自己所选择的对象。她一面愤愤地呼喊:“母也天只!不谅 人只!”一面誓死抗争:“之死矢靡它!”非他莫嫁,死不变心。这铮铮誓言是对家长包办婚姻的挑战,是妇 女自主意识觉醒的宣言。以历史主义眼光来看,近代妇女解放运动的斗争精神,也可从几千年前这位无名 女于身上找到原始的萌芽。

临其穴,惴惴其栗。 《诗经· 黄鸟》
《诗经· 黄鸟》。穴:墓穴。惴惴(zhuì 坠):恐惧的样子。栗:战栗。这两句大意是:当临近墓穴将要被活 埋时恐惧地战栗起来。《黄鸟》是一首挽诗。据《左传》记载:秦穆公死后,殉葬者一百七十七人,秦国 子车氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列。~两句写殉葬者奄息等面临墓穴时惊恐战栗的样子。“惴惴其 栗”现己成为形容惊怕恐惧的常用语。

它山之石,可以攻玉。 《诗经· 鹤鸣》
《诗经· 鹤鸣》。它山:别的山。攻玉;琢磨玉器。本句大意是:别的山上的石头,可以用它来琢磨玉器。此 条以它山之石可用来琢玉为例,阐明借鉴、广取的重要意义。石头是最普遍、最常见的物质,连它山之石 都有“攻玉”的作用,其它鲜见的东西更可以想见。 此条通过比兴手法寄寓此意. 使诗文含蓄蕴藉, 令人寻味. 具 有很强的理喻力量,因此干百年来传诵不绝,直到改革开放的今天。~仍是我们实行对外开放的一个极有号 召力和极为简明醒目的口号。

先民有言,询于刍荛。 《诗经· 板》—— 《诗经》名言
《诗经· 板》。先民:古代的圣贤。询:询问,请教。刍荛(chúráo 除饶):割草打柴的人。这两句大意是, 古代圣贤有句名言,要虚心向割草打柴的人请教。古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去 请教,一般的凡夫俗子则更不在话下。“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见,虚心求教,连草野鄙陋的 人的意见也不放过。

无父何怙?无母何恃? 《诗经· 蓼莪》
《诗经-蓼莪》。怙(hū 户)、恃(shì 是):都是依靠、凭仗的意思。这两句大意是:没有父亲叫我依靠何人 ?! 没有母亲叫我仰仗何人?!这两句是痛悼父母双亡,自己从此失去依靠的,表现了诗人对父母的深厚感情。 两句均以反诘句式写出,加强了感情的表述,使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。 可引用以形容失去父母的 孤儿的幼弱可怜,也可用于表现父母对子女的重要性,还可用于表达子女追怀父母的感情。

哀哀父母,生我劬劳。 《诗经· 蓼莪》
《诗经· 蓼莪》。哀哀:悲怜、痛惜。生:养育。劬(qú 渠)劳:辛劳、劳苦。进两句大意是:可怜我的父 母,生养我受尽辛苦。原诗是写儿子悼念父母的,主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他 ,而他却不能赡 养父母,报恩德于万一的感情。这两句流露出对父母的深爱,情真意切 ,十分感人。可用于表现子女对父母 的怀念或追悼,也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。

高岸为谷,深谷为陵。 《诗经· 十月之交》
《诗经· 十月之交》。岸:山崖。为:变成。陵:大土山。这两句大意是:高高的山崖也会变成低谷,深深 的低谷也会变成高大的山丘。原诗是对自然现象的描写,这种自然的变化说明了一条哲理:事物发展到一 定阶段,在一定的条件下会向相反的方向转化,也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言,现代地 貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。

如切如磋,如琢如磨。 《诗经· 淇奥》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 淇奥》。切:用刀切断,指加工骨器。磋(cuō 搓):用锉锉平,指加工象牙。琢(zhuó 浊):用刀雕 刻,指加玉石。磨:用物磨光,指加工石头。这两句大意是: (修养品行:好比加工玉石,)像切割,像锉 平,像雕刻,像磨光。此条以加工骨器、玉器为例,比喻君子要努力修养品行,坚持德行的砥砺。所以原 诗说:“有匪君子,~,”后多用~来形容研讨学问或修饰文章。切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动 词,该名句连用四个动词,增强了直观性,使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地 表现出来。

陟彼岵兮,瞻望父兮。 《诗经· 陟岵》
《诗经· 陟岵》。陟(zhì 志) :登上。岵(hù 户):多草的山。这两句大意是:登上那高高的山岭啊,遥望我远 在家乡的父亲啊!原诗是写远地服役者怀念亲人的,这是第一章的前两句,叙述诗人登高望父。下二章开 头的两句分别为:“陟彼屺(qǐ 起,光秃的山)兮,瞻望母兮”,“陟彼冈兮,瞻望兄兮”,写望母、望兄,实际 上这六句互文见义。诗人登山远望家乡、亲人,反复咏叹,反映了行役者思家念远时深情。可用以描写流 落异域的人怀乡思亲的心情。

信誓旦旦,不思其反。 《诗经· 氓》
《诗经· 氓》。信誓:忠实的誓言。旦旦:发誓时诚恳的样子。反:违反,违背。这两句大意是:当初你起 誓时是那样虔诚恳切,没有想到现在你会违背自己的誓言。这两句在原诗中是弃妇指责她丈夫背誓负情的, 如今可用以形容有些人在婚姻爱情问题上态度不庄重,需要时不惜海誓山盟,仿佛非常诚恳、坚决;实际 上寡情少义,见异思迁。此外,现在“信誓旦旦”已成为使用范围很广泛的成语,多用于形容誓言的真诚。

谁谓荼苦,其甘如荠。 《诗经· 谷风》—— 《诗经》名言
《诗经· 谷风》。荼(tú 图):苦菜。甘:甜。荠(jì 计):一种野菜,味甜。这两句大意是:谁说荼菜味道很苦? 我觉得它如同荠菜一样甘甜。这两句在原诗中通过比喻,对比,来反衬弃妇的遭遇。苦菜当然是很苦的, 但比起她无辜被弃的苦来,简直犹如荠菜一样甘甜,可见她的痛苦有多么强烈。可用于形容、强调人们某 些无以复加的痛苦心情。此外,这种运用反衬手法抒情状物以强化表达效果的方式,尤其值得吸取。

所谓伊人,在水一方。 《诗经· 蒹葭》
《诗经· 蒹葭》。所谓:所说的,这里指所想念的。伊人:此人,这个人,指诗中主人公所想念的人。一方: 另一边,即对岸。这两旬大意是:我所思念的这个人,在大水的另一边。原诗是表现怀人时惆怅心情的名篇, 这两句着重强调一水之隔,阻断了他们的爱情。同时,“水”还泛指他们爱情问的种种障碍。后世多用这两句形 容情侣间的两地相思;有时也用。“在永一方”形容所思念的人离得很遥远,或形容虽近在咫尺,但仿佛一水之 隔。可望而不可即。

青青子衿,悠悠我心。 《诗经· 于衿》
《诗经· 于衿》。青青:指“于衿”的颜色。子:你,诗中女子指她的情人。衿(J1n 今):衣领。悠悠:遥远,这 里形容相思之情悠远绵长。这两句大意是:你青青的衣领,牵系着我悠悠的思忆之心。这两句不直呼她的情 人,而以“青青子衿”来借代,显得委婉含蓄,富有诗意。“悠悠”二字又表现出思念之情的强烈。可用以形容少 女对情侣的相思,也可用于形容男子对同学、朋友的思念之情 ,如曹操的《短歌行》即引用这两句表达他对 朋友和志同道合之人的渴念。此外,还可以借鉴、学习这种借代的修辞手法。

一日不见,如三秋兮。 《诗经· 采葛》
《诗经· 采葛》。三秋:三季,即九个月,这里“秋”是作为季节单位来运用的,也可解作三年。这两句大意 是:一天看不见,就像隔了三秋一样啊!这两句运用夸张的手法描写心理活动,把相思之情渲染得不仅非常强 烈,而且富有诙谐的情趣,十分耐人寻味。这个名句使用频率极高,有时还演化成 “一日不见,如隔三秋”, 或简化为“一日三秋”,不仅可用来形容情侣间深长的相思,也可用于形容同学、朋友、亲人间离别后殷切的 思念。此外,这种夸张手法也值得吸取、借鉴。

愿言恩伯,甘心首疾。 《诗经· 伯兮》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 伯兮》。愿:思念殷切的样子。言(yan 焉):语助词,无实义。首疾头痛。遣两句大意是:苦苦地思念 着丈夫,即使想得头痛也心甘情愿。这两句中,“甘心首疾”形象、具体地表现了思妇对丈夫的深情怀念,可供 引用描写、形容女子对丈夫、情侣的相思之情,也可学习、借鉴这种运用反村手法强化感情表达的艺术手 段。

未见君子,怒扣调饥。 《诗经· 汝坟》
《诗经· 汝坟》。君子:妻称夫。怒(ni 逆);心里难过。调(zhou 周):通。“朝”,清晨。调机,形容渴慕的心 情十分强烈,如同朝饥欲食。这两句大意是:没有见到你的时候.思念之情就像清晨饥饿盼食一样迫切。 思念之情本来是很抽象的东西,其迫切程度很难用语言直接表述。这里用了一个形象的比喻 ,就使其变成具 体可感的了。因为朝饥欲食,是每个人都有的生活体验,用它来比拟渴幕、思念之情 ,是很恰当,也很生动的。 这两句可用于形容情侣之间牵肠挂肚、急迫难耐的思恋情怀。也可只用。惄如调饥 ”比喻其它迫切的愿望。 还可从这两句悟出,贴切的比喻往往能把抽象的东西形象化、具体化。

优哉游哉,辗转反侧。 《诗经· 关雎》
《诗经· 关雎》。悠:长,辗(zhan 展)转反倒:形容心中有事,躺在床上翻来覆去不能入睡。这两句大意是 : 相思之情悠远又绵长,辗转床榻进不了梦乡。在原诗中,这两句写一个男子因为心爱的女子 “求之不得”而 夜不能寐,在床上“辗转反侧”刻画了一种单相思的苦况;现在可用以描写相思的煎熬,也可用以反映因心有所 思而焦灼不安,不能入睡。这两句知名度很高,现在还常被引用, “辗转反侧”已成为成语。

妻子好合,如鼓瑟琴。 《诗经· 常棣》—— 《诗经》名言
《诗经· 常棣》。妻子:这里指夫妻。好合:恩爱亲密。鼓:弹奏。瑟琴:古代的两种乐器。这两句大意是: 夫妻之间丰相亲相爱,像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的,后世多 用其字面意思,以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。

宴尔新婚,如兄如弟。 《诗经· 谷风》

《诗经· 谷风》。宴尔:安乐、和顺的样子。这两句大意是:新婚夫妻欢乐亲密,恩爱得如同亲兄弟。这两 句在原诗中是弃妇叙述她的丈夫对新妻子亲爱得如兄如弟,以下又说到丈夫对她则视如仇人,这样通过鲜 明对比,显出她丈夫寡情少义,喜新厌旧。后代用这两句,多形容新婚夫妻如胶似漆,极其恩爱亲密。有 时单独用“宴尔新婚”指某人刚刚结婚,还沉浸在新婚的欢乐中。

窈窕淑女,钟鼓乐之。 《诗经· 关睢》
《诗经· 关睢》。钟鼓:古代的两种乐器。乐(le 勒):快乐,这里用作使动词,乐之即使之快乐。这两句大 意是:温柔美丽的好姑娘,我将敲钟打鼓迎娶她,使她快乐。这两句在原诗中是承接着“窈窕淑女,琴瑟友之” 而来的,描写那个男子想象着如果“窈窕教女”接受丁他的爱情,那么他便敲着钟、打着鼓去迎娶她,和她 结成幸福的伴侣。可用于描写婚礼,也可甩于形容经过努力,有情人终成眷属。

挑兮达兮,在城阙兮。 《诗经· 子衿》
《诗经· 子衿》。挑选:急促地来回走动,形容焦急、疑虑,心神不宁的样子。城阙 (què 却):城门楼,在 古代常是情侣们约会的地方。这两句大意是:焦急地来回徘徊啊 ,在那城门楼上啊!这两句在原诗中是描写一 位少女与情人约定好了在城阙相会,但她来了之后情人却久候不至,因此急得她团团转。可用于形容情侣 们在期待密约幽会时急躁、焦灼,魂不守舍的情况。

窈窕淑女,寤寐求之。 《诗经· 关雎》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 关雎》。窈窕(yǎotiǎo 咬眺)淑女:温柔美丽的姑娘。崭寐(wù mè i 悟妹):寤,醒来;寐,睡着。这 两句大意是:温柔美丽的好姑娘.无论醒来睡去都想追求她。这两句写男子思偶的心情。他看中了一位 “窍 窕淑女”,无论白天晚上,无论醒时梦中都在思恋着她,想与她结为配偶。写男于思慕女子,苦苦追求时可 以化用。

窈窕淑女,琴瑟友之。 《诗经· 关雎》
《诗经· 关雎》。窃窕(yǎotiǎo 咬眺)淑女:温柔美丽的好姑娘。琴瑟:古代的阿种弦乐器。友:亲近。这两 句大意是:温柔美丽的好姑娘,我将弹起琴、瑟来表示对她的亲近。这两句在原诗中承接着 “优哉游哉,辗 转反侧”,描写那个男于对“窈窕淑女”怀有深长的相思而彻夜难眠,浮想联翩,盘算着凭借琴瑟之声向她表 白自己的爱情。可引用这两句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外,后世还常以 “琴瑟和谐”比 喻夫妻恩爱,感情融洽。

毂则异室,死则同穴。 《诗经· 大车》
《诗经· 大车》。毂(gu 谷):活着。穴:墓穴。这几句大意是:活着被迫离异,不能与你同居一室,死后 愿和你合葬在一个墓穴。表示夫妻的生死不离,现在还有 “生则同室,死则同穴”的话。白居易的“生为同室 亲,死为同穴尘”就是化用《诗经》的诗句而成。

中心藏之,何日忘之。 《诗经· 隰桑》—— 《诗经》名言
《诗经· 隰桑》。中心:心中。何日:哪一天。这两句大意是:将这爱情深深地藏在心底,哪一天能够忘记。 这两句可用于表现心中强烈地爱着对方,却又羞于向对方表达,只得将炽热的爱情藏于心底的情况。

投我以桃,报之以李。 《诗经· 抑》

《诗经· 抑》。这两句大意是:你掷给我一个挑子表示友好,我掷给你一个李子表示回报。本诗原意是告诫 贵族子弟谨言慎行、修德守礼的,这两句则是强调与人交往时应当懂礼貌、讲信义,注意礼尚往来。后世 引用这两句,常改变原义,用来形容男女之间投桃报李,互赠礼物表示结好。也可仍用原义,表现关系友 好,有来有往,你给了我某些好处,我也将有所回报。

高山仰止,景行行止。 《诗经· 车奉》
《诗经· 车奉》。仲:仰望,瞻仲。止:同“之”。景行(háng 杭):大道。行(xí ng 形):走。这两句大意是: 仰望高山,走着大路。后地引用这两句,多改变它的原义,引申为:像巍峨的高山一样令人瞻仰崇敬,像 康庄的大道一样令人遵照着行走。多用于比喻德高望重的人或崇高的品德和美好的名声。可供形容某些人 具有崇高的德行或建立不朽的功业而令人景仲敬慕,也可用于称颂某些德高望重、令人崇敬、值得效法的 人。

如月之恒,如日之升。 《诗经· 天保》
《诗经· 天保》。恒(gèng 直):月上弦。遣两句大意是:愿您像上弦的月亮那样,越来越满,越来越亮;愿 您像初升的太阳那样,禽升愈高,愈来愈明。这两句原是给君王祝福的话,可用以比喻国家、政党、领袖 以及一切新生的事物蓬勃发展,健康成长。

夙兴夜寐,洒扫廷内。 《诗经· 抑》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 抑》。夙(sù 素):早。廷:同“庭”,庭院,厅堂。这两句大意是:早起晚睡,洒扫厅堂和室内。这 两句原是告诫统治者要早起晚睡,辛勤操劳,不要一味贪图安逸,要严格要求自己,并给人民作出好的榜 样。现在可用来形容有些人非常勤快,常常干一些体力劳动;也可作为格言警句,教育青少年养成勤劳的 生恬习惯。

巧言如簧,颜之厚矣。 《诗经· 巧言》
《诗经· 巧言》。巧言:恭维、奉承人的花言巧语。簧:簧舌,乐器中用以振动发声的弹性薄片。颜之厚: 脸破厚,不知羞耻意。这两句大意是:说起花言巧语来像吹奏笙簧一样动听,脸皮真厚啊!这两句以 “簧” 比喻巧言虽花哨动听,但却虚伪无用,生动形象,十分贴切。多用来讽刺那些善于吹吹拍拍,阿谀谄媚的 无耻之徒。

寤寐无为,涕泗滂沱。 《诗经· 泽陂》
《诗经· 泽陂》。寤寐(wùmèi 悟妹):寤,睡醒;寐,睡着。寤寐为偏义复词,用寐义。无为:不成。为, 成涕泗:眼泪鼻涕。滂沱:大雨。这两句大意是:想他想得睡不着,眼泪如雨流成了河。这首诗写一位女 子在荷塘上遇见一位丰满高大的美男子,默默地爱上了他。由于爱得深,爱得苦,致使彻夜失眠,悲苦的 眼泪像大雨倾注,流淌成河。诗人以极度夸张的手法,把这位单相思的痴情女子描写得很生动。~两句可以 合用,形容悲苦忧思,不能成寐,痛哭流涕;也可以分用:前句形容心事重重睡不着,后句形容哭得很痛, 流泪很多。

巧笑倩兮,美目盼兮。 《诗经· 硕人》—— 《诗经》名言
《诗经· 硕人》。巧笑:轻巧美妙的微笑。倩(qiàn 欠):笑靥,即笑时两颊上显露出来的酒窝。盼:眼珠 黑白分明,转动灵活。这两句大意是:笑起来时双颊现出迷人的酒窝儿啊,看东西时两目波光流转啊。这

两句写美人顾盼多姿的情态,富有动感,显得很有生气,这恐怕是我国文学史上关于美人笑态的最早描写 吧。前人对这两句诗赞赏备至,如清人孙联奎说~两句“直把个绝世美人活活请出来在书本上晃漾,千载而 下,犹如亲见其笑貌”(《诗品臆说》),可见其艺术魅力。可供引用形容女子顾盼微笑时之容颜。

有美一人,清扬婉兮。 《诗经· 野有蔓草》
《诗经· 野有蔓草》。有美一人:有一美人的倒文。清扬:指人的眼睛明亮灵活,炯炯有神。婉:美丽。这 两句大意是:有一个美人,眼珠滴溜溜地转动,长得真漂亮啊 !这两句可直接引用,描写人的容貌美丽;也 可学习这种抓住突出特征以显示人物外貌的表现手法。

鱼在在藻,依于其蒲。 《诗经· 鱼藻》
《诗经· 鱼藻》。藻:水草。蒲:水生植物,其茎叶可以制席。这两句大意是:鱼性喜爱藻、蒲,常常隐藏 在水藻下面,依傍于蒲草之间。这是我国古代诗歌中最早写到鱼的篇什之一,写的是鱼的静态,说明水中 有藻、有蒲的地方,下面往往隐藏有鱼。这两句在原诗中有比喻之意。

萧萧马鸣,悠悠旆旌。 《诗经· 车攻》
《诗经· 车攻》。萧萧:马长嘶声。悠悠:这里指旌随风飘动的样子。旆旌 (pèijīng 佩京):泛指各种各样的 旗子。这两句大意是:马儿萧萧地长声嘶叫,旌旗悠悠地随风飘摇。这是一首记周宜王会合诸侯围猎的古 诗,诗中马雄壮,车精工,人威武,旗众多,围猎的收获十分丰富。这两句专写驾猎车的马和招展的旗, 从侧面描写这次围猎场面的盛壮。在古诗词中,马往往与征战、射猎结下不解之缘。以 “萧萧”形容马鸣, 也由此诗开始。

风雨如晦,鸡鸣不已。 《诗经· 风雨》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 风雨》。晦:阴暗。已:停止。这两句大意是:风雨凄凄,天色阴暗,鸡鸣声没完没了,叫得人心 烦意乱。原诗以这两句衬托女子盼望情人时的烦乱心情。同为鸡鸣,在不同的场合下会给人带来不同的感 受:“雄鸡一声天下白”(李贺《致酒行》)令人感到欢畅豪迈;风雨交加中的鸡鸣则另是一种况味。景物烘托 的作用,在写作时值得注意。这两句诗后来在引用中被赋予了新意,可用来反映雄鸡忠于职守,纵然“风雨 如晦”,依旧按时报晓;也可引申以表现人民在反动统治下盼望光明的心情。 “风雨如晦”还可单独用来比喻 一种不利的政治气候。

燕燕于飞,差池其羽。 《诗经· 燕燕》
《诗经· 燕燕》。燕燕:即燕子,叠名燕燕,有爱昵之意。于飞:即 “飞”;于,动词词头,没有实义。差(cī 疵)池:长短不齐。羽:指燕翅。这两句大意是:成双成对的燕子在空中前后飞翔,参差不齐地轻轻摆动着 它的翅膀。这是我国古代诗歌中最早写到燕子的诗篇之一,两句在原诗中用以起兴。后人常用 “差池”形容 燕飞,如南宋史达祖的《双双燕· 春燕》写道:“差池欲往,试入旧巢相并。”

鸿雁于飞,肃肃其羽。 《诗经· 鸿雁》
《诗经· 鸿雁》。鸿雁:两种水鸟名,大曰鸿,小曰雁,连言之称鸿雁。于:动词词头,无实义。肃肃:羽 声。这两句大意是:鸿雁高飞,羽翼发出肃肃的声音。这两句写鸿雁远飞,在原诗中用以起兴,引起对远 出服劳役的征人的思念。雁善飞行,是候鸟,因时迁徒,来去有定候,加之《汉书 · 苏武传》称以帛系雁足 可以传书,因此“鸿雁”、“雁足”、“雁帛”、“雁书”、“飞鸿”均可比喻为书信,经常在古代诗文中出现,成为著

名的典故。如“鸿雁长飞光不度”(张若虚《春江花月夜》),“寸心凭雁足”(王僧孺《捣衣》),“江驿比来无雁 帛”(柳贯《舟中睡起》),“还羞北海雁书迟”(王勃《采莲曲》)等。

蒹葭苍苍,白露为霜。 《诗经· 蒹葭》—— 《诗经》名言
《诗经· 蒹葭》。蒹(jiān 兼):没有长穗的芦苇。葭(jiā 加):芦苇。苍苍:茂盛的样子。露:由于气温下降 (仍高于 0℃)而凝结于草、木、土、石等物体上的水珠。霜:气温降至 O℃以下时,地面物体上凝结的白色 冰晶。这两句大意是:深秋已经来临,水边的芦苇长得十分茂盛,叶上的白色露珠,已经凝结成霜晶。这 是《诗经》中一首爱情诗的开头两句,通过冷落凄凉的景物描写,烘托了爱情的悲剧气氛。“白露为霜”是 流传最早的吟咏霜露的诗句,既是写景,又标志着气温的进一步下降。

习习谷风,以阴以雨。 《诗经· 谷风》
《诗经· 谷风》。习习:微风声。谷风:东风,或从山谷吹来的风。以阴以雨:等于说为阴为雨。这两句大 意是:东风轻轻地吹,天气时阴时雨。《谷风》本是写弃妇的诗,这两句是以风雨起兴,形容丈夫的暴怒。 现在人们常以“习习”形容和煦的风声。

终温且惠,淑慎其身。 《诗经· 邶风· 燕燕》
《诗· 邶风· 燕燕》淑慎:指女子和善恭慎。始终温柔厚道且贤惠,立身淑良又谨慎。他告诉我要常常思暮先 君,以此勉励我这寡德之人。

嘤其鸣矣,求其友声。 《诗经· 小雅· 伐木》
《诗经· 小雅· 伐木》嘤:鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫,寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

心之忧矣,其毒大苦。 《诗经》—— 《诗经》经典语录 靡不有初,鲜克有终。 《诗经· 大雅· 荡》
《诗经· 大雅· 荡》靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人 们为人做事要善始善终。

夫妻好合,如鼓琴瑟。 《诗经》 不愧于人,不畏于天。 《诗经》—— 《诗经》名言 一日不见,如隔三秋。
《诗· 王风· 采葛》:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋 兮! 彼采艾兮,一 日不见,如三岁兮!”一天不见,就好像过了三个季度。形容思念的心情非常迫切。 (常用来形容情人之 间相思之切,也可用于形容朋友之间的思念之情。)三秋:指三个季节 .

殷鉴不远,在夏后之世。 《诗经· 荡》
《诗经· 荡》。殷:殷朝。鉴镜子。夏后:指夏末君主夏桀。这两句大意是:殷人的明镜离得不远,就在暴君 夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道,为商汤所灭。诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训,以免重蹈 历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。

能不我慉,反以我为仇。 《诗经· 谷风》
《诗经· 谷风》。能:通“宁”,乃。慉(xù 蓄):爱好。能不我慉,即乃不我好。这两句大意是:(我在你家勤 劳如此)你仍不喜爱我,反把我当成仇人一样看待。《诗经· 谷风》和《氓》一样是我国最早写弃妇的诗篇。

诗以第一人称的写法诉说故夫的无情和自己的痴情。~是这位妇女用今昔对比的口吻,诉说过去与丈夫共 处患难,同遭生活困穷之苦;现在有了财产和安乐的生活,丈夫不但不喜欢我,反 “以我为仇”,全不念及 旧情了。现在可借以形容不念旧好,翻脸为仇的薄情寡义的人。

君子于役,如之何勿思。 《诗经· 君子于役》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 君子于役》。如之何:如何,怎么。这两句大意是:丈夫服役离开家 ,叫我如何不想他? 这两句中,“如 之何勿思”的反诘句要比运用叙述句表达感情的效果强烈得多。可用以描写思妇对征夫的强烈怀念,还可学 习运用反诂句式加强感情表达的写作方法。

鹤鸣于九皋,声闻于天。 《诗经· 鹤鸣》
《诗经· 鹤鸣》。鹤:鸟名,长颈,竦身,高脚,顶赤,羽白,其鸣声高亮。皋( gāo 高):沼泽地。九皋, 深深。这两句大意是:鹤的鸣声响亮,虽然身处深泽之中,鸣声也能响彻云霄。这两句诗常用来比喻真理、 奇才是不可掩蔽的。

投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经· 木瓜》
《诗经· 木瓜》。木瓜:植物名,果实秋熟,椭圆形,味香。报:回赠,回报。琼琚 (qiongju 穷居):佩玉。 这两句大意是。姑娘掷给我一个术瓜,我解下身上的佩玉掷给她作为酬答。我国古代青年男女有互赠礼物 表示爱情的传统(如今某些少数民族还保留着这一习俗),这两句写姑娘投掷给小伙子一只木瓜,表示爱慕。 小伙子深知木瓜本身虽不贵重,但它寄托着一颗少女赤诚的心。所以毫不犹豫地解下自己佩带的美玉回赠 给她,表示了自己的爱情。可引用这两句描写男女互赠定情物以表示爱慕的情况。也用以比喻互相馈赠。

一之日觱发,二之日粟烈。 《诗经· 七月》—— 《诗经》名言
《诗经· 七月》。一之日:周历正月,夏历(即农历)十一月。二之日:即农历十二月。觱发 bìbā 必巴):象 声词,言寒风刮得辟里啪啦响。栗烈:即凛冽,寒冷入骨。这两句大意是:十一月北风叫得尖,十二月寒 气刺骨凉。以“觱发”之声拟风寒,以“粟烈”之意摹气寒,读此诗句,真有朔风刺肌肤,寒气透骨髓之感。这 是我国古代诗歌中最早描写冬日严寒的名句。

兄弟阋于墙,外御其务(侮)。 《诗经· 常棣》
《诗经· 常棣》。阋(xì 隙):相争。务:《左传》、《国语》引《诗经》,此句“务”作“侮”。进两句大意是: 兄弟之间虽然有时也会相争于内,一旦有了外侮,就会同心协力一致抵御。《常棣》是一首劝兄弟友爱的 诗。~两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争.遇有外侮,就台团结起来.一致对外。

君子于役,不知其明,曷至哉。 《诗经· 君子于役》
《诗经· 君子于役》。君子:古代妻对夫的称呼。于役:往外服役。期:服役的期限。曷(he 河)何,此指何时, 这几句大意是:丈夫服役去远方, 不知期限有多长, 何时才能返家乡?这几句语言质朴但感情强烈。 特别是“曷 至哉”-通过反诘的语气,表达了思妇对征夫的深切思念之情。可用于描写战争年代妻子对远征在外的丈夫的 牵挂、惦念。

五月斯蠡动股,六月莎鸡振羽。 《诗经· 七月》

《诗经· 七月》。斯螽(zhōng 终):蝗类,善跳跃,能吃农作物。动股:斯螽两股相切而发声。莎鸡:纺织 娘。振羽:振动翅膀而发声。这两句大意是:五月斯螽弹腿响,六月纺织娘抖翅膀。这是我国古代最早描 写斯螽、莎鸡等昆虫的诗篇,状物很生动。

战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 《诗经· 小旻》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 小旻》。战战兢兢:恐惧颤抖、小心翼翼的样子。这几句大意是:整天战战兢兢,如同面临万丈深 渊,如同行走在薄冰上。这几句先言惊惧恐怖的情状,再用两个比喻加以形容,显得形象生动,十分传神。 多用于描写人们在乱世或险恶的处境中小心谨慎,唯恐招祸的心理和恐怖惊惧的神态。

凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。 《诗经· 卷阿》
《诗经· 卷阿》。翙翙(huì 会):鸟飞扇翅的声音。傅:通“附” ,附着;这里有到达的意思。这几句大意是:凤 与凰相伴着飞翔,拍动着它们的翅膀,高高地飞到九霄之上。诗句生动地写出了凤与凰相伴相随,展翅高 飞,翱翔太空的情景。后人常以“凤凰于飞”比喻夫妇相亲相爱,也可用为祝贺婚姻美满之辞。

鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。 《诗经· 君子于役》
《诗经· 君子于役》。埘(shí 时):墙壁上挖洞做成的鸡窝。这几句大意是:鸡已经在窝里栖息了,太阳已经 下落了,羊牛已经走下山坡归栏了。诗句描绘了日暮禽畜归栏返巢的情景,表现了禽畜日而出,暮而归的 生括规律。这首诗是思妇怀夫之作,从禽畜日暮而归息,触发了思妇对久役在外的丈夫无归家之期、无休 息之时的殷殷思念。可用来写多村日暮之景,也可用以引发盼望亲友归乡或自己思家的心绪。

白伯之东,首如飞蓬,岂无膏沐,谁适为容。 《诗经· 伯兮》—— 《诗经》名言
《诗经· 伯兮》。伯:古代妻对夫的称呼。之;往,去。首:指头发。蓬:一种丛生的野草,干枯后 ,风一吹就 团团飞舞。膏沐;润泽头发的东西,相当于现在的发油。适(di 敌):悦,喜欢。为容:整理容貌,即梳洗打扮。 谁适为容,“为容适谁”的倒装,言梳洗打扮取悦于谁呢?这几句大意是:自从丈夫出征到东方,一任我的头发 散乱得如风卷蓬草一样。难道说没有油膏梳洗化妆?可是妆扮起来又有谁来欣赏?这几句表现了思妇对征夫 的强烈的思念之情,但没有明白地说出,而是用自从丈夫出征以后便再也无心梳洗,来反衬这种深切思念的 感情。特别是通过“首如飞蓬”这个细节描写,形象地展示了她内心的痛苦。这几句除了可以直接引用表现女 子对男子的相思之外,其运用细节描写抒发感情的手法尤其值得借鉴。

溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。 《诗经· 北山》
《诗经· 北山》。溥(pǔ 昔);同“普”。率:循.沿着。演:永边.古人认为中国四周环海,海滨即边界。这 几句大意是:整个天下没有哪里不是周天子的国土,四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引 用来说明最高统治者权力高度集中,包揽一切。

白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。 《诗经· 抑》
《诗经· 抑》。圭(guī 归):玉器。玷(diàn 电):玉上的斑点,比喻缺点,错误。斯:这。不可为:没有办法 处理。这几句大意是:白圭有了斑点,还可以磨掉;(国君)说话出现了错误,就没有办法补救。一语出口, 如泼水之不可收,出现了错误难以补救,所以古人有“一言既出,驷马难追”之说。~几句本是周朝贵族要 求周厉王慎言谨语而提出的劝告,现可用以说明说话要经过认真思考,不可掉以轻心,漫不在意。

呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《诗经· 鹿鸣》

《诗经· 鹿鸣》。呦呦(yōu 幽):鹿呜声。苹:植物名。嘉宾:佳客。鼓:弹奏。瑟、笙:两种乐器。这几 句大意是:小鹿呦呦鸣叫。吃着山野的苹草。我有美好的宾客,弹瑟吹笙,其乐陶陶。这几句以鹿鸣起兴。 写宴饮嘉宾之乐。可借用以表现知己朋友的欢宴。

硕鼠硕鼠,无食我黍;三岁贯女,莫我肯顾。 《诗经· 硕鼠》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 硕鼠》。硕鼠:大老鼠。无:不要。黍:谷的一种,此泛指粮食。三岁:多年,长时间。贯:侍奉。 女:同“妆”。莫我肯顾:即莫肯顾我。过几句大意是:大老鼠呀大老鼠,不要再吃我们的粮食!多年来白 白地侍奉你,我的死活你可从来不顾。这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗,表现了先民们对这 些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙,古今皆然。《诗经》最先把这种害人精写进 文学作品里来,从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河,后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中 尽管只出现喻体(硕鼠),未显露本体(剥削者),但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点(不劳而食, 贪得无厌)进行连类推想。这样的比喻贴切生动,词浅意深,讽刺性很强。

相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为。 《诗经· 相鼠》
《诗经· 相鼠》。相:看。仪:威仪,指行为、举止有尊严。无仪:指行为不端,,不顾廉耻。何为:做什 么。这几句大意是:看那老鼠还有张皮,做个人反而没有一点威仪;既然是个没有威仪的人,干什么还不 快些死去!这几句是对寡廉鲜耻、无恶不作的统治阶级上层人物的讽刺。首先把他们与老鼠相提并论,指 出尽管老鼠是那样狠琐、丑恶,还有张皮遮遮丑;而那些统治者为所欲为,不顾一点人的尊产,比较起来, 简直连老鼠都不如。然后说既然做人不知羞耻。还有什么脸面活在世上,还不如早些死掉算了。通过这些 挪榆、咒骂,表现了人民对他的深恶痛绝。这几句可用于表达人们对那些无赖、恶棍的憎恶、痛恨之情。

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 《诗经· 采薇》
《诗经· 采薇》。依依:形容柳枝轻轻摆动的样子。思:语助词,没有实义。雨:用如动词,“雨雪”即下雪。 霏霏(fēi 飞):形容雪下得很大的样子。这几句大意是:当初我出去的时候,正是扬柳迎风飘摇的初春;现 在我回来的时候.恰值大雪纷飞的隆冬。这几句在原诗中是征夫叙述他当年离家从军、如今罢战归来所见 到的不同景色的,不仅点出了初春和严冬的季节特点,巧妙地暗示了征夫出发和归来的时间,而且也委婉 地抒写了征夫抚今追昔、不堪回首的心情。本句可引用描写离开和回到某一地点的不同时间和心理感受, 也可只引用“杨柳依依”、“雨雪霏霏”描绘春、冬的节令特点,还可学习这种以物侯特征来暗示不同季节的艺 术表现手法。

之子于归,远送于野,瞻望弗及,泣涕如雨。 《诗经· 燕燕》—— 《诗经》名言
《诗经· 燕燕》。之子:这个姑娘。于归:出嫁。弗及:看不见。涕:泪。这几句大意是:这个姑娘出嫁走 了,我送她到遥远的郊野。眼望她渐渐远去直至看不见,禁不住泪下如雨。这几句可供引用描写女伴远嫁 分手时恋恋不舍的情况。也可只引后两句,用于描写与亲朋好友离别时的情景。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 《诗经· 击鼓》
《诗经· 击鼓》。契(qì 气)阔:契,合。阔,别。契阔原指聚合与分离,这里偏指离别。成说:成言,说定 了。偕老:共老。这几句大意是:在这生离死别之际,我拉着你的手,与你郑重约定,互相等待以求白头

共老。这几句在原诗中是征夫追忆出征前与妻子执手分别时的情景,十分悲凉凄惨。可引用以描写由于某 种原因夫妻之间不得不生离死别的情况。

之子于归,皇驳其马,亲结其缡,九十其仪。 《诗经· 东山》
《诗经· 东山》。之子:这个姑娘。于归:出嫁。皇:黄白色。驳 (bo 拨):赤白色。这里皇、驳都是指马毛 的颜色。亲:指“之予”的母亲。结:系。缡(li 离);佩巾。九十:或九或十,极言其多。这几句大意是:这 个姑娘出嫁时,迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她幕好佩巾和衣带,婚礼的仪式名目繁多,足 有十来项。这几句详细叙述娶亲的过程,渲染出喜庆、欢快、热闹的气氛。可供描写婚礼时引用。也可单 独引用前两句,形容参加婚礼的人数之众;或单独引用后两句,形容婚礼仪式名目之多。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《诗经· 关雎》
《诗经· 关雎》。关关:象声词,雌雄两鸟彼呼此应、柏对而鸣的声音。雎 (jū 居)鸠:又叫王雎,一种水鸟。 相传雎鸠生有定偶,常共栖止;一旦离散,不论雌雄便都不再和其它异性共栖。窈窕 (yǎotiǎo 咬眺):温柔 美丽的样子。淑:善,好。君子:泛指男子。逑(qiú 求):配偶。这几句大意是:在河里的小洲上,雌雄雎 鸠关关地对唱;温柔美丽的好姑娘,是男子们最理想的对象。这几句先以雎鸠和鸣起兴,用雌雄两鸟对唱 时的和谐融洽,象征男女之间真挚纯洁的爱情.优美而富有诗意,常用于描写人们对爱情的向往、憧憬或 形容青年男女之间相互倾慕,爱恋。

凤皇鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。 《诗经· 卷阿》—— 《诗经》经典语录
《诗经· 卷阿》。凤皇:即凤凰,古代传说中的鸟王,雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,合称“凤凰”;也可简称为“风”, 是一种高贵、祥瑞的鸟。梧桐:传说凤凰非梧桐不栖。朝(cháo 潮)阳:指山坡向阳的一面。这几句大意是: 凤凰在鸣叫,在那高高的山冈上;它们栖息的梧桐树生长起来了,在那向阳的山坡上。凤凰鸣声不凡,居 处不凡,高洁的梧桐伴随着它们,灿烂的阳光照射着它们;那发自高冈的鸣声,那么嘹亮,那么悦耳,传 得又那么遥远。短短几句把鸟王的高贵、吉祥以及它们的神韵风采都勾画出来了,后人常以 “凤鸣朝阳”比 喻有才能的人遇上了好时机。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 《诗经· 桃夭》
《诗经· 桃夭》。夭夭(yāo 妖):娇嫩而茂盛的样子。灼灼(zhuó 茁):形容桃花盛开,红艳似火。华:同花。 这两句大意是:茂盛的桃树发出嫩绿的枝条,开着一朵朵鲜艳的红花。原诗共三章,以复沓的形式,再三 表达对新娘的美好愿望。首章为:“~。之子于归,宜其室家。”此二句以简洁的手法,给我们描绘出初春 时分,桃树枝条摇曳,鲜花盛开,娇艳夺目的情景。那鲜艳明丽的桃花,婀娜多姿的桃枝,既象征着新娘 的美丽,也预示着新娘婚后生活的美满。现在引用时多撇开其象征意义而用来描绘桃花盛开的情状。

我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。 《诗经· 柏舟》
见《诗经· 柏舟》。匪:同“非”,不是。转:转动,搬动。这几句大意是;我的心不是石头,不可以轻易搬 来搬去; 我的心不是席子, 不可以随便展开卷起。 这几句运用了反喻手法, 表达自己对爱情态度坚决。 以 “石 可转”、“席可卷’反衬志不可移,非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一,坚贞不渝,也可以学习这种 以反喻来加强感情表达的方法。

女也不爽,士贰其行。⒅士也罔极,二三其德。 《诗经· 氓》—— 《诗经》名言

《诗经· 氓》。爽:过失,差错。行:行为。罔极:没有准则。二三其德:言行前后不一,朝三暮四。这几句 大意是:做妻子的自省没有过失,而男子他却言行不一;男人反复无常没定准,朝三暮四变了心迹。《氓》是 《诗经· 国风》中一首著名的弃妇诗,写一位女子自述其从恋爱到被弃的经过。~几句是这位女子自省婚后 对爱情忠贞不二,没有过失;而丈夫却因自己色衰而爱弛,反复无常变了心。现在人们还用 “二三其德”形 容没有一定的主张,或三心二意,反复无常。

静女其姝,俟我于城隅;爱而不见,搔首踟蹰。 《诗经· 静女》
《诗经· 静女》。静女:娴静的姑娘。其:语气词。姝(shu 书):美丽。侯(si 四):等待。城隅(yu 玉):城墙 的角落。爱:同“薆”,隐蔽,藏起来。见:同“现”。搔首:抓头皮。踟蹰(chichu 池除):徘徊,搔首踟蹰, 形容急躁地来回徘徊、心神不安的样子。这几句大意是:娴静的姑娘多么美丽,说好了在城角等待与我相 见;来了之后她却藏起来不露面,急得我抓耳挠腮徘徊不安。这几句以平淡的语言,风趣的情节,描写丁 一对情侣在僻静的城角相会的场面。姑娘的调皮,小伙子的憨厚,都表现得惟妙惟肖,生动传神。可用于 描写少男少女期待幽会时的情景,也可只引用“搔首踟蹰”一句,形容小伙子等待与情侣相会而久后不至时 焦灼不安的情态。

投之以木瓜,抱之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 《诗经》 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。 《诗经· 硕人》
《诗经· 硕人》。柔:嫩。荑(tí 提):初生的白茅草的嫩芽。领:脖颈。蝤蛴(qí uqí 求齐)天牛的幼虫。瓠犀 (húxī 胡西):葫芦子。瓠,葫芦。犀,瓠中的子。螓(qí n 秦):虫名,蝉的一种。首:额头。这几句大意是: 手像初生的茅草幼芽一样白嫩,应肤像凝结后的动物脂肪一样光洁滋润,脖子像天牛的幼虫一样又长又白, 牙齿像葫芦子一样洁白整齐,额头像蝉额一样宽广方正,双眉像蚕蛾的眉毛一样细长弯曲。这几句以一连 串形象的比喻活画出一幅美人图,非常传神,一个美女的容貌跃然纸上,清晰可见。可化用描写美丽少女 的外貌。还可从这几句悟出:用巧妙、贴切的比喻形容人的外貌,比空喊 “非常美丽”、“十分漂亮”效果要强 得多。

将仲子兮,无逾我里,无折我树杞;岂敢爱之,畏我父母。 《诗经· 将仲子》—— 《诗经》 经典语录
《诗经· 将仲子》。将(qiang 枪):请。逾:越过,爬过。树杞:杞树,即杞柳.爱:吝惜。这几句大意是:求 求你啊小二哥,别偷偷爬过我家墙头,别折断了墙边的杞柳。树折断算得了什么,怕只怕爹娘知道了要责 罚发怒。这是一首写男女私情的诗。女子与她的情人相好,又怕他偷偷爬过墙头到她家里来幽会,因为他 们的爱情还没有得到父母兄长的同意,万一被家里人碰上了不依,还怕街坊邻居说闲话。所以她恳求他别 来幽会,把少女爱恋情人又怕被父母察觉的复杂心理描绘得细腻而生动。

父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。 《诗经》 彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见, 如三岁兮。《诗经》


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