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红楼梦金陵十二钗判词解读


其一、二:黛玉宝钗。
画着是两株枯木,木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪,雪中一股金簪。也有四句道: 可叹停机德,堪怜咏絮才。 玉带林中挂,金簪雪里埋。 两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才,用的是晋代谢道韫典故。 谢安雪天吟诗:白雪纷纷何所似?其侄谢郎说:撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说:未若柳絮因风起。 黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样

?玉带林中挂而已。死不足惧,挂最悲哀。 一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中 断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已。这样 贤慧之女,雪里埋已够残酷,像宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受。 作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者。

其三:元春。
画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。 三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。 香橼上弓,暗含着元春进宫。 二十年来辨是非,是说元春明理。榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家 门。 三春争及初春景, 是说假家自元春入宫, 家道由三春又回到初春的景致。 结果如何呢?还是走向反面: 虎兔相逢大梦归。第九十五回,元妃死。在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理 上来说,便是兔年开始。名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识,可不是 谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才 会用这样言辞。

其四:迎春。
画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意。其下书云: 子系中山狼,得志便猖狂。 金闺花柳质,一载梦黄梁。 迎春是贾家二小姐,当然是金闺花柳了。可结果如何?仍是走向反面,不如人意。恶狼是孙绍祖,迎春之 夫。贾家对他家有恩,他却忘恩负义,虐待迎春。不足一载,迎春被折磨而死。

其五:探春。
画着两个人放风筝。一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。画后也有四句: 才自清明志自高,生于末世运偏消。 清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。 两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春。大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁 到海一带的富贵人家。才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何? 生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了。才何能显?志焉能遂?这便是佛家 所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦。人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会。

其六:惜春。
画一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐。其判云: 堪破三春景不常,缁衣顿改昔年妆。 可怜秀户侯门女,独卧青灯古佛旁。 惜春是贾家四小姐,是秀户侯门之女。结局如何?看破三个姐姐无常之苦,缁衣出家了。也是无常。

其七:秦可卿。
画一座高楼,上有一美人悬梁自尽。其判云: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

慢言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。 一情字,指秦可卿。高楼大厦,红楼红红也;美人悬梁自缢,指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底,那便是跳 出红楼,在那“空中” ,情才可清。 空是佛家语,也即放下。从晴文之情字判起,到可卿放下情字,可见 红楼主题, 是令人看破情字, 放下情字。 一部红楼梦, 也因此惹来被查禁之祸, 因为, 作者大骂大清的 “情” 字,和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国,焉能放过红楼梦?情天情海:一百十一回交待, “看破凡 情,超出情海,归入情天” ,正是情天情海幻情身。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁,单看表面,既骂荣 府,也骂宁府,骂宁府更重些。实际上,更有深意。深意何在?到可卿判词止,读懂的,当然要清那情字 了,换句话说要空了。佛家讲,宁住有如须弥山,不住空如芥子,住空比住有还可恶。住有败如来家业, 住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字,便是静,便是空,书中骂贾敬胡参,莫轻易看过。

其八:李纨。
画一盆茂兰,旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰? 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰,最后母以子贵。李纨守寡,终有个好的结果。 有人以此说作者思想有问题,贾家本应大败涂地,不得翻身,可这贾兰明明便是星星之火,使贾家再有燎 原之势,作者岂不有问题?不是作者有问题,是读者有问题,没读明白作者而已;若知道一部红楼梦,作 者以无常和因果报应为基调,读者若是明白何为无常,就不会去怪作者了。如冰水好空相妒,枉与他人作 笑谈。这两句是说,李纨如冰那般清,如水那般柔,这样的好人,又有这样的得了富贵的好儿子,将来会 怎样?仍要走向反面的,终归仍是空,谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字,是佛法常用的一个比喻。冰 不常在,能化成水;水不常在,能化成冰,一切都是无常,无常便是空,便是梦。里面也有不变者,那就 是水性。人生也是如此,千变万变,不变的是真心自性。空和无常一到,当然便是枉与他人作笑谈了,便 成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣,荣后又是枯,循环往复,无有了期。看罢 红楼梦,不知这红楼是梦,依旧计较在那荣字与枯字上,纠缠在情字与爱字上,便是不解其中味了。

其九:凤姐。
画一片冰山,山上有一只雌凤,其判云: 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。 一从二令三人木,哭向金陵事可哀。 凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟,却落冰山,无常也。 风姐之干才,男人也多不能及,令人爱慕。一从,是说从上,讨贾母欢心;二令,是说令下行权,掌贾府 实权。凤姐一生,争强好胜,露脸出头,可结果呢?“三人木”而已,即一个“休”字了结。这个休字, 对凤姐来说,可比死还难堪。作者文笔这般锋利,刀子一般,凤姐这般人物,争了一生,居然还她个“休” 字了结,真是妙极。

其十:史湘云。
画着几缕飞云,一湾逝水。其词云: 富贵又何为?襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。 云与逝字,可定是史湘云。 富贵又何为?襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡。展眼吊斜辉,湘江 水逝楚云飞。是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已。婚后,丈夫得了痨病,活 不得几年了。还是无常。这一无常,谁也逃不过。有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老。根据是第三十一 回题目:因骐麟伏白首双星。这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也 不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结 论。 实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟, 便是阴阳之理;另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,

才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下,有情的男女,想如阴阳双星那样白首,就难之又难了。 有诗说: 笑问如何出红楼,情空才可大自由。麒麟本是无情物,阴阳才可到白头。 骐麟:有二,一大一小,小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟,那大金骐麟主人不知是谁,只是宝玉在礼品中 拣出,想送给湘云,反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟,便说“可分出阴阳来了” 。 双星:是指一阴一阳,阴为月,阳为日,便是双星;白首双星:白首者,一阴一阳,谓之白首双星。阴阳 本是一体,阴不离阳,阳不离阴,永不分离,谓之双星白首。因一对骐麟,才伏藏这白首双星,实际上是 告诉我们如何才能白首?答案是:学那无情的石头骐麟,便可白首,便可仙寿恒昌,便可芳龄永继。而痴 情的人,整日陷入二边之见,或阴或阳,执著一边,不得永恒之真,如何能白首?注意,这白首和仙寿恒 昌是一个含义,都是佛道家语,不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了,人便成了那无心骐麟,便 能象那一阴一阳一般,真的永不分离了,真的是一不是二了,真的仙寿恒昌,便得圆觉了。所谓白首,从 最深角度看,那是指归得真心自性。归得真心自性,那才是真正的白首,真正的永恒,真正的仙寿恒昌、 芳龄永济。 这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论, 非普通读者可理解。 能解者, 就知道作者有多伟大, 有多慈悲,就自然流泪了。

十一:妙玉。
画着一块美玉,落在泥污之中。其断语云: 欲洁何曾洁,云空未必空。 可怜金玉质,终陷淖泥中。 妙玉欲洁,结果不洁;妙玉云空,可结果未空。被贼劫到海中,终陷淖泥。人世间,不如意事七八九,求 不得的。 有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀, 这是不知作者心者, 是读者不如程高处。 在作者心中, 正册之十二金钗何等圣洁,岂能令其落在淫字上?女儿家,落一个情字,作者还力主清之,何况淫了?暗 示妙玉自杀,正是石头作者首尾相贯处,这正是程高高明之处。请看批语: 三十八回。妙玉忙命:将那成 窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。 【靖眉批:妙玉偏辟处,此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不?哀 哉。屈从,红颜固能不枯骨各示】 可见,在瓜州渡口,盗贼对妙玉,一定是劝了也惩了,但妙玉还是不改 偏辟处,不给他们面子,不屈从盗贼,偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声:哀哉。屈从的话,凭妙玉红 颜,就不能枯骨各示贼人了,就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气” 。有人断句成“哀哉屈从,红颜固 能不枯骨各示” ,解释成“妙玉屈从了盗贼,红颜当然能不枯骨各示贼” 。这样解释,单句看来也通达,可 和前句连起,便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁,这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡 口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改, 才死了, 靖批才 “哀哉。 屈从, 红颜固能不枯骨各示” 。 显见是说,妙玉偏僻过洁,死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。

十二:巧姐。
画一座荒村野店,有一美人在那里纺织。其判曰: 势败休云贵,家亡莫论亲。 偶因济村妇,巧得遇恩人。 贵,令你势败;亲,令你家亡。仍是走向反面。灾难来了,积得阴骛,总有救星,还是走向反面;你凤姐 无心之下接济的刘姥姥,却成了巧姐的恩人,巧姐被救到了乡下,躲过一劫。画中含意,正是说巧姐被救 村野之中;纺织,将来嫁到村野中的富贵人家,而成为贤慧主妇。 程高本后四十回,关于巧姐结局的安排,是否原作者笔墨?从脂批来看,不全是。但雪芹或程高安排巧姐 嫁到村野之邦,便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的,令巧姐得个稍好结果,是赞凤姐积阴 德所赐,是因果报应,不是雪芹或程高偏爱。这也在告知读者及九泉之下的凤姐:恶故有恶报,可善也有 善报的,你行的那点善事,终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关,岂是曹雪芹 或程高胡乱安排?细观红楼梦,除了照顾不到的微细处外,每一个细节,都是经过苦心经营的。何况这些 大的骨架之处,作者及这些修书之人怎能不用尽心机?


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