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第2课 罢黜百家独尊儒术


在前面一课,我们学习了春秋战国时
期的百家争鸣。我们知道:在诸子百家中 ,儒家在当时仅仅是一家之言,并未受到 太多的重视;而到了秦朝,秦始皇的“焚 书坑儒”则使儒学遭到前所未有的灾难;

但到了汉代,一位从河北广川走出来的思
想家却用自己的智慧征服了汉武帝,彻底 扭转了儒学的命运,把它推上了古代统治 思想的巅峰。 董仲舒

/>这个人是谁?
9/25/2015

一、背景: 从“无为”到“有为”

二、提出:“罢黜百家,独尊儒术”的提出
三、影响: 儒学成为正统

9/25/2015

汉初采取怎样的统治思想?

汉高祖

汉惠帝

汉文帝

汉景帝

适应政治经济形势的需要,从汉高祖到武帝即位 时间里,道家思想一直是政治上的指导思想,在社会 上居于支配地位。

“萧规曹随”

一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
①原因:
材料一: 民失作业,而大饥馑。……人相食,死者过半。自天子不能具 醇驷,而将相或乘牛车。 ——《汉书· 食货志》

? 客观:由于长期战争,社会经济破坏严重 ? 主观:统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安

②目的:为了恢复生产和安定人心 ③措施:与民休息 —轻徭薄赋,减轻刑罚;士兵归家,授予田宅等

一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”: ④影响: 积极:
经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣国力日盛

消极:
王国问题 土地问题 边境问题

解决矛盾
加强中央 集权

积极有为的政治思想和行动成为时代的需要
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集思广益:“有为”靠哪家?
汉武帝为了巩固统一,加强中央集权,需要“有为”的政治思想作
支撑,那么什么样的思想符合当时统治的需要呢? ①有利于加强专制集权 ①法家: ②易导致暴政

②墨家: 完全站在小生产者的立场 ③道家: 不适应形势的发展 ④儒家: ①有利于缓和阶级矛盾 ② 不利于加强中央集权

嘿嘿,只 有老夫靠 得住呀!

新 儒 学

董仲舒

二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
董仲舒生平 (前179 ---前104年)
河北广川人,汉代唯心主义哲学家,儒学 代表,大学问家.

三次应对,得到汉武帝赏识。著作: 《天人三策》、《春秋繁露》,创 立新儒学体系。

新儒学----糅合道家 、法家、 阴 阳五行思想到儒家思想中,加以改 造形成的新的儒学体系。

三年不窥园
汉景帝执政的时候,董仲舒经过苦心钻 研,终于达到了“专精于述古”的程度,当 上了官方讲授儒家经典的博士。可是,那时 他还没有得到汉景帝的重视。于是,他写了 一篇《士不遇赋》,感叹自己生不逢时,壮 志难酬。从此,他不再出家门,整天坐在家 里,专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后 有个园子,虽不算很大,但景色却颇有别致 。园内种满了各种奇花异草,冬秋不衰,春 夏尤艳。还有那曲径小道,幽雅清逸。为了 领会《春秋》中的微言大意,他狠下心来, 刻苦攻读,三年不进园子一步,甚至眼睛也 不朝园子望一望。成年累月地读书,连阳光 也不见,他变得面黄肌瘦,呼吸短促,还得 了肺病。经过整整三年的闭门苦读,他终于 精通了《春秋》,成了闻名一时的鸿儒。
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天人三策,介绍 董仲舒的主要思 想
http://www.jtyhjy.com/ edu/ppt/ppt_playVide o.action?mediaVo.res Id=537229335aa8ddb c56653046

9

1.董仲舒的新儒学内容和目的

“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术”
——加强中央集权的需要

“君权神授” “天人合一” “天人感应”
——加强君权的需要
核心是?

“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要

核心: “天人感应”强调王权的合理、合法性
借助天上的神权来强化地上的皇权,以思想上的大一 2.实质: 统来巩固政治上的大一统,是一种思想文化专制。

材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” , “君权神授”,“天人合 一” 材料二: “与天同者大治,与天异者大乱 . ”
——董仲舒《春秋繁露》

材料三: “ 今师异道,人异论,百家殊方,指 意 不同,是以上亡以持一统;法制数变, 下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者,皆绝其道,勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒 术” 上述材料中包含了董仲舒
的哪些观点和主张? 汉武帝为 什么会接受他的思想?
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利于加强中央集权,加强君权的需要。

探究学习
有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,
独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?结合 秦汉史实指出依据。 参考答案: 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家, 独 尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但都是为了 适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的 需要。
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根据新儒学的概念和内容,总结出 新儒学的特点:

3.新儒学特点
材料 外儒内法,而剂之以道.即以儒家伦理道德 为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治 为手段的统治模式,影响深远。 (1)以传统儒学为核心,兼采众家思想 (2)儒学神学化(带有唯心主义色彩) (3)儒学独尊,文化专制(实质)

三、儒学成为正统
1、 思想 肯定董仲舒的新儒学思想

儒家思想逐渐成为历代统治者所 措 用文学儒者参与国家大政 推崇的正统思想,逐渐成为两千多年 政治 施 来中国传统文化的主流。
(1)儒家经典成为国家规定的教科书; (2)五经“博士”为教官 教育 兴办太学; (3)初建地方教育系统

儒学从官方到民间开始处于独尊的地位
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2.如何评价董的新儒学(独尊儒术)? 1.有利于加强中央集权,巩固国家统一。 积 极 2.为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用。 3.有利于君主实行“仁政”,有利于社 会道德建设和社会稳定。

消 极
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1.扼杀不同流派的思想,不利于学术发展。 2.唯心主义成分多和神学迷信色彩。
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春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国
秦 朝 西汉初 汉武帝时

——百家争鸣,异彩纷呈 ——法家思想,严刑峻法
——道家思想,无为而治 ——儒家思想,正统独尊

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儒家思想演变过程
春秋时期,应运而生 战国后期,蔚然大宗 秦朝,遭到打击

→汉初,逐渐复苏
→汉武帝时期,成为正统

C
1、“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统” 思想之间的关系是( ) A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
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2、西汉时期儒家思想之所以成为正统思 想,主要是因为 A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要

D

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3.汉代儒学与先秦儒学的关系是( C ) A.完全更新 B.因循守旧 C.继承与发展 D.外在形式的变化

4、儒学到了汉朝被赋予的新内容是
A、人定胜天 C、君权神授 B、无为而治 D、仁政思想

5、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻

C、性善论
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D、大一统

什么是“无为而治”?
“无为”:遵循自然的法则而不妄为; “治”:治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而 治决不是一无所为,不是什么都不做。应该是 不妄为,不随意而为,不违道而为。

“人法地,地法天,天法道,道法自然。” ——老子
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知识链接:汉武帝 “有为”的表 现 政治:必修①:P12、P14 (1)加强中央集权:颁布推恩令,
使王国越分越小;

(2)加强皇权:用身边做侍从、
秘书工作的人任尚书令、侍中,参与军 国大事,以削弱相权; (3)选拔人才:实行察举制,举 “孝廉”,

汉武帝刘彻 经济:必修②:P17 (公元前156 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行 货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工 年~前87年) 商业者加征重税等
军事:课外补充:
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反击匈奴;派张骞出使西域等

作业:
1、简述董仲舒新儒学的思想主张。 2、汉代儒学为什么能成为正统思想? 3、汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思 想?

9/25/2015


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