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重庆市重庆一中2013届高三上学期第一次摸底考试 语文


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2012 年重庆一中高 2013 级高三上期第一次摸底考试 语文试题卷 2012.9
第 I 卷(阅读题共 70 分) 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面文字,完成 1-3 题. 魏晋南北朝佛教大发展,佛教徒结跏玖和垂脚坐,在我国寺院中广泛流传。法显《佛国记》说: “菩萨入中,西向跏玖坐,心念若我成道,当有神念。 ”所谓跏跌,为

佛教徒坐禅的一种姿势,即交 叠左右脚于左右股坐,脚面朝上。实际上,佛教徒的坐法,有各种姿势。在河北邺城附近发掘的汉 白玉刻佛造像中的临河佛 4:通高 35. 3 厘米,宽 19. 2 厘米,该佛盘右膝坐在平方坐上,左小腿和 脚下垂踏地,作思维像.这类佛像的坐法,为结枷欢和垂脚坐二者的结合. 唐初僧人义净在《食坐小床》中,反对当时僧人在“大床上枷坐食”时指出:第一, “西方僧众 将食之时,必须人人净洗手足,各各别踞小床” .当佛教传入中国初期, “僧食悉皆踞坐” ,即中国僧 人吃饭垂脚坐,完全与西方僧人同;第二,西方僧人坐的小床, “床可高七寸,方才一尺”“东夏(指 。 我国)诸寺,床高二尺以上,此则原不合坐,坐有床高之过,时众如此,欲如之何! ”这里告诉我们, 佛教初传入我国时,僧人垂脚坐小床吃饭.义净虽然认为唐初的“跏坐食”是从晋代开始的,此点 无须深究,因为佛教和菩萨有垂脚坐的,而各寺院又普遍使用高足小床,垂脚坐小床吃饭势必存在。 实际上,南朝僧人便是 49 ffA 食” ,即垂脚坐小床吃饭。由于佛教徒的坐法,同我国跪坐礼俗相悖, 从而在南朝的反佛斗争中,曾引起了一场维护跪坐,反对蹲踞和踞坐的争论。 南朝宋范泰《论沙门踞食表》云: “禅师初至,诣阀求通,欲以胡床入踞,理不可开,故不许其 进。 ”此表讲佛教徒求见皇帝时,欲垂脚坐小床,这是儒家礼教不允许的,故未获允.南齐顾欢《夷 夏论》指责佛教徒说: “擎聪努折,侯甸之恭;孤礴狗*,荒流之肃。 ”他认为跪坐跪拜乃人臣之礼, 痛骂蹲踞坐乃边荒少数民族落后习俗.袁桑伪托道人通公为佛教徒辩解说: “西域诸记,佛经之说, 俗以膝行为礼,不慕蹲坐为恭,道以三绕为虔,不尚踞傲为肃。 ”衰桑的反驳,不敢正面承认佛教徒 蹲踞坐,只说他们并不崇尚礴踞坐,这是无视事实的诡辫。 这场辫论只表明汉人传统跪坐礼俗处在急剧变化中,而对于维护汉人跪坐不会起多大作用.因 为当时从皇室、高门到一般人家,从各级官僚到普通百姓,无论男女都有信佛的.结枷玖和垂脚坐, 加之胡床踞坐的流行,清谈名士和隐者们遗弃礼俗跪坐,各少数民族箕踞坐对汉人的影响,尽管魏 晋南北朝汉人在庄严场合跪坐基本上仍占主流,但汉人由跪坐向垂脚坐的发展,已是一股无法杭拒 的潮流。 (朱大渭《中古汉人由跪坐到垂脚高坐》有删改) 1.下列各项关于“结跏跌”和“垂脚坐” ,不正确的一项是 A.由于魏晋南北朝佛教大发展,当时“结跏跃”和“垂脚坐”在我国寺院中已广泛流传。 B.在河北邺城附近发掘的汉白玉刻佛造像中的临河佛 4 的坐法, 说明佛教徒的坐法, 并不只限于 “结 枷跌”和“垂脚坐”两种。 C.唐初僧人义净在《食坐小床》认为,佛教初传入我国时,僧人垂脚坐小床吃饭。 D.在魏晋南北朝时期,虽然出现了“结咖跌”和“垂脚坐” ,但跪坐仍是主流。 2.下列各项表述,不符合文意的一项是 A.结枷跌,是佛教徒坐禅的一种姿势,即交叠左右脚于左右股坐,脚面朝上。 B.从佛教造像和寺庙的高足小床的广泛使用看,义净关于唐初的“坐食”始于晋代的看法,是正确 的。 C.佛教徒的坐法,是我国传统儒家礼教所不容许的,所以在南朝引起了一场反对反对蹲踞和踞坐的 争论。

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D.南齐顾欢《夷夏论》指责佛教徒的坐法,称其为“狐蹲狗踞” ,是边荒少数民族落后习俗。 3.根据原文信息,下列内容分析不正确的一项是 A.唐初僧人义净在《食坐小床》中,指出佛教传入中国初期,中国僧人坐法与西方僧人相同;同时, 又指出了中国寺庙坐具的不合理。 B.在关于佛教徒“坐法”的辩论中,反对的一方取得了胜利,从而很好地维护了汉人的跪坐礼俗。 C.魏晋南北朝时期,汉人传统跪坐礼俗的急剧变化,与儒家思想在一定程度上衰微有关系。 D.汉人由跪坐向垂脚坐的发展趋势的形成,与这一时期的民族大融合也有关系。 二、文言诗文阅读(31 幻 份文言文阅读(17 分) 阅读下列文言文,完成 4-7 题。 污者王承福传 污之为技,贱且劳者也.有业之,其色若自得者.听其言,约而尽.问之,王其姓,承福其名。 世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手馒衣 食。徐三十年,舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其污之佣以偿之;有 徐,则以与道路之废疾饿者焉. 又曰: “粟,稼而生者也;若布与帛,必蚕绩而后成者也;其它所以养生之具,背待人力而后完 也;吾皆赖之.然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承 君之化者也.任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍馒以瘩。 夫镬易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉.夫力易强而有功也;心难强而有智也。 用力者使于人,用心者使人,亦其宜也.吾特择其易为无愧者取焉. ” “嘻吾操镬以入富贵之家有年矣,有一至者焉,又往过之,则为墟失;有再至、三至者焉, 而往过之,则为墟失.问之其部,或曰: ‘嗯!刑戮也。 ’或曰: ‘身既死,而其子孙不能有也。 ’或 曰: ‘死而归之官也。 ’吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择 其才之称否而胃之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者牙阶将富贵难守,薄功而厚飨之者牙阶 抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱, 我岂异于人哉?” 又曰: “功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也.又吾 所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也.一身而二任焉,虽圣者不可为也. ” 愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为 人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下.而夫人以有家为劳心,不肯一动 其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生 之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉. 4.对下列加点的词的解释,不正确的一项是 A.听其言,约而尽约:简约。 B.若布与帛,必蚕绩而后成者也若:好像。 C.故吾不敢一日舍馒以嬉嬉:嬉戏。 D.不择其才之称否而冒之者邪?冒:假充。 5.下列王承福的言行,全部为韩愈所称道的一组是 ①视时屋食之贵贱,而上下其烤之佣以偿之。 ②吾故择其易为而无愧者取焉。 ③身既死而其子孙不能有也。 ④吾能薄而功小,不有之可也。 ⑤故吾不敢一日舍馒以嬉。 ⑥力易强而有功,心难强而有智也。

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A.①②⑤ B.②③⑤ C.①②③ D.②④⑥ 6.下列对原文有关内容的分析与概括不正确的一项是 A.王承福,世为农人,天宝之乱,从军十三年,有官勋,弃而不取。 B.王承福曾给许多富贵之家干过活,目睹了一些家庭由繁华转眼变为困顿,由 此获得了人生“不可强为”的感悟。 C.王承福认为,所任有大小,量才而行。如果食其食而怠其事,必遭天谴。 D.韩愈主张“文以载道” ,这篇文章通过污者王承福的言行,批评了那种自为而不为人的思想。作者 认为这种思想与杨朱“拔一毛以利天下,吾不为也”近似。 7.翻译文言文阅读中划线句子。(8 分) (1)其他所以养生之具,皆待人力而后完也(4 分) (2)宜乎各致其所能以相生者也。(4 分) (-)古代诗词阅读(8 分) 阅读下面这首宋诗,然后回答 8、9 问题。 伤春陈与义 庙堂无策可平戎,坐使甘泉。照夕烽。初怪上都闻战马,岂知穷海看飞龙。 。 孤臣霜发三千丈,每岁烟花一万重。稍喜长沙向延阁③,疲兵敢犯犬羊锋。 ①甘泉,指宫殿。②建炎三年(公元一一二九年)冬天金兵南下,宋高宗航海逃亡。 ③向延阁,向子埋,时官长沙太守。 8.颈联“孤臣霜发三千丈,每岁烟花一万重”运用了什么手法?C2 分) 9.结合全诗,说说作者表达了哪些情感。请分条作答。(6 分) (=U 名篇名句默写(6 分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)曾记否,到中流击水_______。 (毛泽东《沁园春·长沙》 ) (2)桑之未落,其叶沃若。于磋鸿兮,_______。《诗经·氓》 ( ) (3)还顾望旧乡,长路漫浩浩。_______,忧伤以终老。《涉江采芙蓉》 ( ) (4)或取诸怀抱,_______;或因寄所托,放浪形骸于外。 (王羲之《兰亭 集序》 ) (5)况吾与子渔樵于江诸之上,_______,驾一叶之扁舟,_______。 (苏轼《赤 壁赋》 ) 三、现代文阅读(30 分) 阅读下列文字,完成题 11-13 题 剪网 丰子恺 大娘舅白相。了大世界回来。把两包良乡果子在桌子上一放,躺在藤持子里,脸上现出欢乐的 疲倦,摇摇头说: “上海地方白相真开心!京戏、新戏、影戏、大鼓、说书、变戏法,甚么都有;吃茶、吃酒、 吃莱、吃点心,由你自选;还有电梯飞船、飞轮、跑冰??老虎、狮子、孔雀、大蛇等??真是无 奇不有!唉,白相真开心,但是一想起铜钱就不开心。上海地方用铜钱真容易!倘然白相不要铜钱, 哈哈哈哈.?,” . 我也陪他“哈哈哈哈??” 大娘舅的话真有道理! “白相真开心,但是一想起铜钱就不开心” ,这种情形我也常常经验.我 每逢坐船,乘车,买物,不想起钱的时候总觉得人生很有意义,对于制造者的工人与提供者的商人 牙民可感谢。但是一想起钱的一种交换条件,就减杀了一大半的趣味.教书也是如此:同一班青年 或儿童一起研究,为一班青年或儿童讲一点学问,何等有意义,何等欢喜!但是听到命令式的上课

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铃与下课铃,做到军队式的“点名” ,想到商买式的“薪水” ,精神就不快起来,对于“上课”的一 事就厌恶起来。这与大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的话有道理,陪他一个 “哈哈哈哈.??” 原来“价钱”的一种东西,容易使人限制又减小事物的意义。譬如像大娘舅所说: “共和厅里的 一壶茶要两角钱,看一看狮子要二十个铜板。 ”规定了事物的代价,这事物的意义就被限制,似乎吃 共和厅里的一壶茶等于吃两只角子,看狮子不外乎是看二十个铜板了。然而实际共和厅里的茶对于 饮者的我,与狮子对于看者的我,趣味决不止这样简单.所以倘用佑价钱的眼光来看事物,所见的 世间就只有钱的一种东西,而更无别的意义,于是一切事物的意义就被减小了。 “价钱” ,就是使事 物与钱发生关系.可知世间其他一切的“关系” ,都是足以妨碍 事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义,就非撤去其对于世间 的一切关系不可。 一划良舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界,所以能这样开心而赞美。然而 他只是撤去“价钱”的一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人,其一生 一定更多欢慰。对于世间的麦浪,不要想起是面包的原料,对于盘中的橘子,不要想起是解渴的水 果;对于路上的乞丐,不要想起是讨钱的 穷人;对于目前的风景,不要想起是某镇某村的郊野。倘能有这种看法,其人在世间就像大娘舅白 相大世界一样,能常常开心而赞美了。 我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网.大大小小的一切事物,都被牢结在这网中,所以 我想把握某一种事物的时候,总要牵动无数的线,带出无数的别的事物来,使得本物不能孤独地明 晰地显现在我的眼前,因之永远不能看见世界的真相.大娘舅在大世界里,只将其与“钱”相结的 一根线剪断,已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀,把这个网尽行剪破,然后来认识这世 界的真 才目。 艺术,宗教就是我想找求来剪破这‘世网’的剪刀吧! 注释①“白相” :上海话,玩耍。 (选自《丰子恺散文)) ) 11 文章开头写“大娘舅白相了‘大世界’回来”这一生活小事,有什么作用? (6 分) 12 文章第二段大娘舅“哈哈哈哈??”与第三段作者的“哈哈哈哈??”有什 么不同的内涵?(4 分) 13 文章末尾,作者说: “艺术,宗教就是我想找求来剪破这‘世网’的剪刀吧! ” 说说你对这句话的理解。(6 分) 四、实用类文本阅读(14 分) 阅读下列文字,完成题 14-16 题 宋代的五七言诗虽然真实反映了历史和社会,却没有全部反映出来.有许多情况宋诗里没有描 叙,而由宋代其他文体来传真留影。譬如后世哄传的宋江“聚义”那件事,当时的五七言诗里都没 有“采著” ,而只是通俗小说的题材,像保留在《宣和遗事》前集里那几节,所谓“见于街谈巷语” 。 这些诗人十之八九从大大小小的官燎地主家庭出身, 经过科举保举, 进身为大大小小的官僚地主. 在 民族矛盾问题上,他们可以有爱国的立场;在阶级矛盾问题上,他们可以反对苛政,怜悯穷人,希 望改善他们的生活。不过,假如人民受不了统治者的榨逗,真 刀真枪地对杭起来,文人学士们又 觉得大势不好,忙站在朝廷和官府一面。 宋诗还有个缺陷, 爱讲道理, 发议论; 道理往往粗浅, 议论往往陈旧, 也煞费笔墨去发挥申说. 这 种风气,韩愈、白居易以来的唐诗里已有,宋代“理学”或“道学”的兴盛使它普遍流播。??毛 泽东同志《给陈毅同志谈诗的一封信》以近代文艺理论的术语,明确地作了判断: “又诗要用形象思 维,不能如散文那样直说,所以比兴两法是不能不用的.宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反

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唐人规律,所以味同嚼蜡。 ”同时,宋代五七言诗讲“性理”或“道学”的多得惹厌,而写爱情的少 得可怜。宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里, 而常常出现在他们的词里.如范仲淹的诗里一字不涉及儿女私情,而他的《御街行》词就有“残灯 明灭枕头敬,谙尽孤眠滋味;都来此事,肩间心上,无计相回避”这样排侧缠绵的情调,措伺婉约, 胜过李清照《一剪梅》词“此情无计可消除,才下眉头,又上心头。 ”??除掉陆游的几首,宋代数 目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、套板。像朱淑真《断肠诗集》里的作品,实在肤浅得很,只是鱼玄 机的风调,又添了些寒窘和迂腐;刘克庄称赞李壁的《悼亡》诗“不可以复加矣! ”可是也不得不承 认诗里最深挚的两句跟元棋的诗“暗合”? 据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候,每听到他父王在外国打胜仗的消息,就要发愁,生 怕全世界都给他老子征服了,自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而 起来的诗人准有类似的感想.当然,诗歌的世界是无边无际的,不过,前人占领的疆域愈广,继承 者要开拓版图,就得配备更大的人力物力,出征得愈加辽远,否则他至多是个守成之主,不能算光 大前业之君。所以,前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业,而在某种意义上也可以说向后人挑衅, 挑他们来比赛,试试他们能不能后来居上、打破记录,或者异曲同工、别开生面.假如后人没出息, 接受不了这种挑衅,那么这笔遗产很容易贻祸子孙,养成了贪吃懒做的膏粱执垮。有唐诗作榜样是 宋人的大幸,也是宋人的大不幸。看了这个好榜样,宋代诗人就学了乖,会在技巧和语言方面精益 求精;同时,有了这个好榜样,他们也偷起懒来,放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说 它学唐诗而不像唐诗,这句话并不错,只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值 所在.明人学唐诗是学得来维肖而不维妙,像唐诗而又不是唐诗,缺乏个性,没有新意,因此博得 “瞎盛唐诗”“质古”“优孟 、 、 衣冠”等等掉号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了,At *的河流加深了,可是不曾冒险开荒,没 有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说,凭借了唐诗,宋代作者在诗歌的“小结里”方面有 了很多发明和成功的尝试,譬如某一个意思写得比唐人透彻,某一个字眼或句法从唐人那里来而比 他们工稳,然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变,风格和意境虽不寄生在 杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上,总多多少少落在他们的势力圈里. (选自( (<宋诗选注>序》 ,有删节) 14.下列说法正确的两项是(4 分) A 宋代的诗歌没有全面地反映当时的社会生活,说明宋代诗人不够贴进生活,没有充分地走进广 阔的江山大漠。 B 从宋代开始的“爱讲道理,发议论”的风气,使得宋诗缺乏形象性,味同嚼蜡。 C 作者写刘克庄称赞李壁的《悼亡》诗“不可以复加矣” ,目的在于说明宋代也有很好的爱情诗。 D 文中写古希腊的亚历山大大帝,是为了引出下文关于诗人与诗歌传统的讨论。 E 钱锤书既指出了宋诗“学唐诗而不像唐诗”的缺陷,但同时又由此辨证地看到宋诗相对于明诗 的长处。 15.文章中划线句子“宋人能够把唐人修筑的道路延长了,疏凿的河流加深了,可是不曾冒险开荒, 没有去发现新天地” ,表明作者对宋诗持何观点?(4 分) 16,根据文章,请分条概括宋诗的不足。(6 分) 第 11 卷(表达题共 80 分) 五、语言文字运用。(20 分) 17.下列各句中标点使用正确的一项是(3 分) A.文艺不但在创作上是人的表现,就是在鉴赏上也是人的反映。鉴赏是“共鸣的创作” (日本厨川白 村《苦闷的象征》。 ) B.劝菜固然是美德,但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说: “口之于味,有同嗜也” 。 C.《民国语文》所选文章绝大部分都是名家的传世作品,如胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培??等,

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完美呈现了现代汉语之美。 D.任鸿隽,重庆垫江人。他是中国最早的综合性科学团体—即中国科学社和最早的综合性科学杂志 —《科学月刊》的创建人之一。 18.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是(3 分) A.在这个项目中,他一丝不苟,管窥鑫测,为下一步的研究作了充分的数据准备。 B.今一年来,各地进行打黑专项行动。很多黑社会头目为霸,无恶不作,为害一方,令人叹为观止。 C. 23 岁,白崇禧从保定军校毕业。随后,进入广西陆军模范营。在陆军模范营,白崇禧崭露头角, 如“刀刃之新发于刷” 。 D.我们都曾有这样的经历:平素不需要的时候似乎就在手边身侧的物什,真正需要的时候却常常不 胫而走。 19.下列各句中,没有语病的一项是(3 分) A.站在高原上凝望这派大自然景象,会使人许许多多的联想自由自在地驰行,会使人的视觉和心灵 都产生一种至高无上的愉悦。 B.如果我们对地震前兆加以研究、加以更细致的监测,那么对地震发生的时间和地点是有可能提前 作出预报的。 C.像往年一样,今年 3 月 5 日,我市近万名志愿者走上街头学雷锋活动。很多志愿者表示,雷锋精 神的实质是爱,而爱在任何时代都不会过时。 D.最近,针对金融危机,中国人民银行行长周小川在香港表示,是否降息要根据 CPI 的快速下降来 确定。 20.把下列句子组成语意连贯的一句话,正确的一项是(3 分) ①一个对现状漠不关心的人也被称为“哲学家” 。 ②哲学家差不多是世界上最受尊崇,同时也最不受人注意的人物。 ③然而,后者的这种意义中还有着相当的真理。 ④只要是一个神秘暖昧深奥不易了解的人物即可称之为“哲学家” 。 ⑤这句话就包含后者这一种意义的。 ⑥在莎士比亚的《皆大欢喜》一剧中,丑角达士东说: “牧羊人,你也懂得一点哲学吧?” A.②④①③⑥⑤B.②④③①⑥⑤C.⑥②④⑤①③D.⑥②④①③⑤ 21.下面是舒婷《致橡树》的一部分,请以“也不止像”开头,另找意象,续写 两句。要求卜下交文意连贯。 分) (4 16,根据文章,请分条概括宋诗的不足。(6 分) 我如果爱你—―― 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。 也不止像____,____,____。 也不止像____,____,____。 22.概括下面一则消息的主要信息,不超过 20 字。(4 分) 市政府网昨日公布了《重庆市老龄事业发展“十二五”规划》 ,将积极改善困难老人居住条件, 对符合经济适用房和廉租房条件的老年人,优先给予认购和配租。 在“经适房”和廉租房建设这一块,重庆将合理规划布局老龄服务设施。将养老服务机构和老 年文体设施等老龄服务设施建设纳入统一规划布局, 社区养老服务设施建设也将纳入房屋建设范围, 同步实话和同步验收。

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六、(60 分) 23.作文 十九世纪美国浪漫主义诗人惠特曼在《自我之歌》中说: “我,惠特曼,一个 美国人,一个 粗鲁汉,一个世界。 ” 请以“我是一个世界”为话题,写一篇文章。要求:(1)自选角度,自拟题目; (2)除诗歌外,文体不限;(3)不少于 800 字;(4)不得套作,不得抄袭。

重庆一中高 2013 级 9 月诊断考试答案
1 D:尽管魏晋南北朝汉人在庄严场合跪坐基本上仍占主流 2 B:“义净虽然认为唐初的“坐食”是从晋代开始的,此点无须深究,因为佛教和菩萨 有垂脚坐的,而各寺院又普遍使用高足小床,垂脚坐小床吃饭势必存在。 ” 原文并没有说是否真从晋代开始。 3 B:这场辩论只表明汉人传统跪坐礼俗处在急剧变化中,而对于维护汉人跪坐不会起多 大作用。 4 B:若:至于。 5 A:③非王承福之言,④韩愈反对。 6 D 这篇文章主要不是批评,而是对王承福的肯定认同。 7 翻译: (1)其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的。 (2)各人尽他的能力,相互来求得生存,是合适的。 8 夸张、对比(2 分) 9 (1)前两联,伤时事,政府抗金无策,节节败退。(2 分) (2)第三联,伤己,年老力衰,无力报国·(2 分) (3)尾联,对向子埋的勇力的赞赏。(2 分) 10 略 文学文本阅读 11①从生活小事着笔,吸引读者的阅读兴趣。 ②引出下文作者的“想起幸戈就不开心”的生活经验,为下文的议论作铺垫。 ③说明钱容易使人限制又减小事物的意义。 (答对 1 点得 2 分,答对 2 点 4 分) 12①大娘舅的“哈哈哈哈” ,意思是“倘若不要铜钱而能白相‘大世界, ,那真是太好,太 开心了” ; ②而作者的“哈哈哈哈” ,是作者对大娘舅那番话的赞同和领悟: “价钱”的一种东西,容 易使人限制又减小事物的意义。 (答对一点得 2 分,答对两点 4 分) 13①运用比喻的修辞手法,形象生动。

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②表明文章的主题.世间的一切现实物质的关系,如一张网,使事物本来的面目不能 独立地呈现,让我们看不到世界的本相。通过艺术宗教,超越这种现实的关系,才 能看到世间的美。 ③照应文章的标题。 (答对一点得 2 分,答对三点 6 分) 实用文本类阅读 14DE 15 对唐诗的伟大传统,宋人在技巧和语言方面有一些成功的尝试;但是由于构泥于传统, 止于奉仿,宋诗显得缺乏个性,没有创造性. 16①宋诗有阶级局限性:真实反映了历史和社会,却没有全部反映出来。 ②爱讲道理,发议论,缺乏形象比写爱情的诗歌非常少,即使有,又显得淡薄、笨拙、 套板. ③构泥于传统,止于幕仿,宋诗显得缺乏个性,没有创造性;不过在在技巧和语言方面有 一些成功的尝试. (每点 2 分) 17.A. B 直接引用。应是孟子说: “口之于味,有同嗜也。 ”C.省略号与等矛盾。D 破折 号 18C A 管窥派测:从竹管里看天,用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄, 很片面。3 叹为观止:赞美看到的事物好到了极点。D 不胫而走:比喻消息无需推行 宣传,就已迅速地传播开去,传布迅速。 19A B: “提前”和“预报”重复。C:在“学雷锋活动”前加“开展” 。D:两面对一面。 20A 2,也不止像日光,为了你生命的壮丽,却不惜燃烧自己。 也不止像春雨,洗去你身上的尘土,抚慰你眉间的倦意。 22 经济适用房和廉租房,老年人优先租购。 23 作文(略) 参考译文: 刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的.有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲 的话,言词简明.意思却很透彻.问他,他说姓王,承福是他的名.祖祖辈辈是长安的农民.天 宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的 勋级,但他却放弃官勋回到家乡来.由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他 寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费.根据当时房租、伙食费的高低,来增减他 粉刷墙壁的工价,归还给主人.有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说: “粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠葬蚕、纺织才能制成。 其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样 都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治 理我们,使我们能够生存,而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。贵任有大有小, 只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事, 一定会有夭降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的 技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心 里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明。这样,干体 力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活 来取得报酬哩! “唉!我幸着馒子到富贵人家千活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当 年的房屋己经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了.向他们邻 居打听,有的说: ‘唉!他们家主人被判刑杀掉了. ’有的说: ‘原主人已经死了,他们的子孙

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不能守住遗产。 ’也有的说: ‘人死了,财产都充公了。 ’我从这些情况来看,不正是光吃饭不 做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却 要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富 贵难以保住.少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能 经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去千。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道 与一般人不同吗?” 他还说: “贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献 少,没有妻室儿女是可以的.再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那 么也够操心的了.一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊! ”


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