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(同步精品课堂)2015-2016学年高中语文 专题19《项脊轩志》(测)(基础版)新人教版选修


《项脊轩志》
(满分 60 分,时间 45 分钟) 一、阅读下面的文言文,完成后面题目。 送同年孟与时之任成都序 归有光 安定孟与时与余为同年进士,而以余年差长,常兄事之。余好古文辞,然不与世之为古文者合,与时 独心推让之,出于其意诚然也。与时以选为成 都推官,余亦为令越中,将别,无以为与时赠者。惟推府为 郡司理,儒者能道,前世论刑之说详矣。 余读《尚书》古文: “钦哉

钦哉,惟刑之恤哉!”此今世所用孔氏书语也。而伏生今文以“恤”为“谧”, 汉儒传之。而太史公《本纪》云:“惟刑之静哉!”“静”即“谧”也。自古论刑取其要,未有“静”之 一言为至。此真圣人之语,余以是为与时告焉。 余生吴中, 独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊,尝慕游西北,即无繇而至。与时自安定往来长安中, 又从太行山以来京师。今又官蜀中,行邛崃九折坂,览剑阁石门之胜,岂不亦壮哉!昔王介甫初仕大名为 司理,而韩魏公为守,尝告以“君年少,当读书不当专以吏事”。而介甫实未尝不读书也,以此恨韩公为 不知己,而韩公之意则美矣。故余于与时,尤望于吏治之暇,无忘学古之功。 孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言:“今时人材,惟 赵孟静在史馆难得。”嘉靖二十九年,虏骑薄都城。公卿会内廷,先生独申大议,至廷骂阿党,风节凛然, 有汲长孺所不及者,京师人至今能道之。赵先生,成都人也。余故为文隐公所知,而赵先生以是亦知余, 顾无繇一见之。士之相知,岂在见不见哉!然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也,而又以喜与时之得师 也。 (选自《震川先生集》) 1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( A. 钦哉钦哉,惟刑之恤哉! B.自古论刑取其要 C.览剑阁石门之胜 D.虏骑薄都城 【答案】A 【解析】 试题分析:钦:敬,《史记选读》中第九页《太史公自序》书下注释。这里解释“钦佩”文意不通,根据 上下文可以解释为“谨慎”,第七题 B 选项有提示。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 2.下列句子中加横线词的意义和用法,相同的一组是( A.独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊 B.而韩魏公为守 )(3 分) )(3 分)

钦:钦佩。 要:要旨。 胜:胜景。 薄:迫近

伏惟圣朝以孝治天下 而母立于兹
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C.故余于与时 D.而羡与时之获见先生也 【答案】D

至激于义理者不然 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力

考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3 分)

A.归有光好古文却不愿与当时写古文的人交往,却因孟与时的真诚而同他交好。归有光为了表示感激, 不想用有关推官的言论作给孟与时的离别赠言。 B.孔子的古文《尚书》、伏生的今文《尚书》以及太史公《本纪》三本书对刑罚态度的用词不一样, 其实意思是一样的,就是要求推官的态度要严肃,要以实现“静”为其终极目的。这其实也体现 了归有光的一种“爱民”思想。 C.归有光讲述王介甫和韩魏公的故事,是要规劝孟与时不能只专注于自己的工作 ,还要在闲暇时间像 古人一样勤奋读书。 D.归有光最后一段提到赵孟静,通过具体的事例赞扬他高风亮节的品格,并提醒孟与时:要敬重赵孟 静先生一类的贤士。 【答案】A 【解析】 试题分析:原因是“前世论刑之说详矣”。 考点:筛选文中的信息。能力层级为 C。 4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(3 分) (2)余故为文隐公所知,而赵先生以是亦知余,顾无繇一见之。(3 分) (3)今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆之私心剌谬呼?(4 分) 【答案】(1)在这个国家,(要)侍奉那些贤明的大夫,以那些仁义的士人为友。(2)我从前被文隐公 知晓,而赵先生因此也知道我,只是没有机会与他见一面。 (3)如今少卿您却用推荐贤士来教导我, 恐怕跟我私下的愿望相违背了吧? 【解析】

考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 【参考译文】

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安定的孟与时与我是同一科考的进士,而由于我年纪稍微长一些,(他)常常像对待兄长一样对待我。 我爱好古文,然而不与当世写古文的人苟合,独独与时真心推崇礼让我,是出自于他内心的真诚。与时因 为授职成为成都推官,我也成为越中的县令,将要分别,没有什么东西拿来赠送给与时。只是推官是郡里 主管刑狱的司理参军,读书人能说的,前世论述刑法的学说已经很详细了。 我读《尚书》古文(秦始皇焚书时,秦朝博士伏胜将《尚书》藏于壁中,后发现所藏“亡数十篇”仅 剩下二十九篇。汉初朝廷派遣晁错去听伏胜讲授,用当时的官方文字隶书来纪录,记录下来的本子被称为 《今文尚书》;《古文尚书》是汉武帝时在孔子塌坏的故宅壁中发现的,用古文书写,比今文《尚书》多 十六篇,晋永嘉之乱时,《古文尚书》亡佚。):“谨慎呀,谨慎呀,使用刑罚要十分谨慎呀!”这是当 世所用的孔氏《尚书》中的话。而伏生的今文《尚书》把“恤”改为“谧”,汉代的儒生传授它。太史公 在《本纪》里说:“惟刑之静哉!”“静”就是“谧”。 选取自古以来论述刑罚的要旨,没有像“静”这 一字好到极点。这是真正的圣人的话,我把这句话作为对孟与时的劝告。 我出生在吴中,独独因为参加科举考试经过齐、鲁、燕、赵的郊区,曾经很想游览西北地区,只是没 有机会去。与时从安定来到长安,又从 太行山来到京师。如今又到蜀中为官,行经邛崃的九折坂,游览过 剑阁和石门的胜景,难道不也壮伟吗!昔日王介甫(王安石)开始在大名担任司理,而韩魏公(韩琦)为 太守,曾用“你年少,应当读书不 应专心于官事”告诫他。而王介甫实际上未尝不读书,因此为韩魏公不 了解自己而感到遗憾,而韩魏公的心意却是好的。所以我对于与时,十分希望在公务之余,不要忘记学习 古人的勤奋。 孔子说:“在这个国家,(要)侍奉那些贤明的大夫,以那些仁义的士人为友。”过去张文隐曾对我 说:“如今的人才,只有在翰林院的赵孟静是难得的人材。”嘉靖二十九年,鞑靼的骑兵迫近都城。公卿 汇聚在内廷,先生独自表达激烈的主张,到内廷叱骂阉党,高风亮节,正气凛然,有汲长孺(汲黯)所比 不上的地方,京城的人至今都能娓娓道来。赵先生是成都人。我从前被文隐公知晓,而赵先生因此也知道 我,只是没有机会与他见一面。士人相知,哪里在见面与不见面啊!然而我心里想念他很久了。于是羡慕 与时能与赵先生相见,更又为与时得到一名老师而高兴。 二、阅读下面的文言文,完成小题。 雪竹轩记 【明】归有光 冯山人为予言:“吾甚爱雪竹,故人以雪竹呼吾,因以名吾轩,请子记之。”予不暇以为,而山人求 之数岁,或以诗,或以书,日月一至。予以山人所以得于雪竹者,山人自知之,岂有假于予之言?是以旷 岁而不答也。 山人少喜为诗,诗出而上海陆文裕公亟称之。先是,山人居昆山之安亭,及予来安亭,则山人已迁上 海界中,与安亭隔一江。予尝过永怀寺,爱其古桂,坐久之。问寺中所往来者,僧曰:“地僻,绝无人。 惟有冯山人时时过江来,独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会,二公皆 称山人为笃实君子。

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去年,山人年老矣,与通参游匡庐、武夷,还而示予《纪游诗》一编。予戏曰:“冯先生之雪竹,必 求之匡庐、武夷间耶?”今年,予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰:“吾近卜筑盘龙,与嵩塘近,子来观 我雪竹。”予性懒,不能谒青浦令,为其所怒,所买田几为夺去,予亦削迹兹土矣。 山人复遣其子来,曰:“吾前告子雪竹轩,复移盘龙也,吾今老于此。子许我记,几年不能得。今吾 旦暮死,惟欲得子一言,是吾心也。”予问山人起居。其子曰:“去年与通参行郡中,老人目不能了了, 道间有古井,无石栏,不觉越过之,几坠。自此不复出。每自叹曰:‘匡庐、武夷,不可复至矣,雪竹, 则何所无之?’”其子去,又数数书来。会予方北上,思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别,且 使揭之楣间,为《雪竹轩记》云。 (选自《震川先生集》卷十五) 【注】①冯山人:冯淮,字会东,号雪竹,昆山(今属江苏)人。山人,古时对隐居不仕的读书人的称呼, 也常作为学者士人的雅号。②雪竹:一种干节上有白粉的竹子。③社会:旧时由志趣相同者结合而成 的组织或团体。 5.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( A.岂有假于予之言 B.地僻,绝无人 C.不能谒青浦令 D.子许我记,几年不能得 【答案】D 假:借助 绝:几乎 谒:拜见 许:允许 )(3 分)

考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 6.下列各组语句中,全部表现冯山人“风雅”形象的一组是( ①山人居昆山之安亭 ②爱其古桂,坐久之 )(3 分)

③独吟桂树之下④还而示予《纪游诗》一编 ⑤自此不复出⑥今吾旦暮死,惟欲得子一言 A.①②③ 【答案】D 【解析】 试题分析:①是介绍山人居住地点 ②是写作者 ⑤是说山人晚年眼睛有疾不再出门。 B.④⑤⑥ C.①②⑤ D.③④⑥

考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 7.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是( )(3 分)

A.这篇文章是作者为冯山人而写,先前作者一直没有时间完成,冯山人因多年来求之无果而不再回复 作者的书信。

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B.作者与冯山人有很多共同点:都喜爱文学,都曾到过安亭,都喜爱永怀寺的古桂,甚至都在嵩塘筑 屋定居。 C.全文叙冯山人其人其事,正面、侧面描写相结合,凸显了山人风雅的形象、执著的性格,字里行间 也渗透着真挚的友情。 D.这篇文章笔致从容,疏雅豪放,刚健之中见哲思,同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情,大 有意境。 【答案】C 【解析】 试题分析:A 应为作者多年没有答复他。B 应为作者在青浦的嵩塘买了田亩,冯山人在盘龙就近择地建筑住 宅。D.“疏雅豪放”与“刚健”不当。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层 级为分析综合 C。 8.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9 分) (1)故人以雪竹呼吾,因以名吾轩,请子记之。(3 分) (2)为其所怒,所买田几为夺去,予亦削迹兹土矣。(3 分) (3)会予方北上,思欲一造山人之竹所而不能矣。(3 分) 【答案】(1)所以人们用雪竹称呼我,于是我拿雪竹来命名我的小房间,请您为我写一篇杂记。(给分点: 因、名、句意) (2)他被我(的态度)激怒了,我所购置的田亩几乎被收回,我也不到青浦去了。 (给 分点:被动句、削迹、句意) (3)恰逢我正要北上,想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。 (给 分点:会、造、句意) 【解析】

考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B 9.请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过 6 处)(3 分) 有光为古文原本经术好太史公书得其神理时王世贞主力相抵排目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折 有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。(《明史?归有光传》) 【答案】有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目为 妄庸巨子。 (3 分,每处 0.5 分,断句超过 6 处,每多一处扣 0.5 分,扣完本小题分为止。) 【解析】 【参考译文】 冯山人对我说:“我非常喜欢雪竹,所以人们用雪竹称呼我,于是我拿雪竹来命名我的小房间,请您 为我写一篇杂记。”我没有时间写这篇杂记,而山人(的)请求(持续)了多年,有时以诗的形式,有时

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以书信的形式,每月写一次。我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因,他自然知道,怎么需要借助于我 的言辞(来表达)呢?因此多年没有答复(他)。 山人年轻时喜欢写诗,诗作一出现就被上海的陆文裕一再称道。一开始,山人住在昆山的安亭,等到 我来安亭时,山人已经搬到上海了,与安亭一江之隔。我曾经经过永怀寺,喜欢那里的古桂,坐了很长时 间。我问寺中来来往往的人,僧人说:“地处偏僻,几乎没人来。只有冯山人时不时地渡江而来,独自在 桂树之下吟咏。”我后来多次在张通参那见到他。张通参和湖州的刘尚书同是社会成员,二人都称赞冯山 人是忠诚朴实的君子。 去年,山人年纪大了,和张通参一起去匡庐、武夷游玩,回来后就给我看了一编《纪游诗》。我开玩 笑说:“冯先生的雪竹,一定是在游览匡庐、武夷间求得的吧?”今年,我在青浦的嵩塘买了田亩。冯山 人写信给我说:“我在盘龙就近择地建筑住宅,这距离嵩塘很近,您(可以)来看看我的雪竹。”我生性 懒惰,不能(前去)拜见青浦县令,他被我(的态度)激怒了,我所购置的田亩几乎被收回,我也不到青 浦去了。 山人又派他的儿子过来,说:“我先前告诉你的雪竹轩,又搬到盘龙了,我如今在此终老。您答应给 我写的杂记,几年都没收到。如今我很快就要离世了,只想得到您的一篇文章,这是我(最后)的心愿了。” 我询问山人的生活起居。他的儿子说:“去年和张通参一起在郡中散步,老人眼睛看不清了,道路中间有 口古井,(周围)没有石栏围着,没有察觉到,跨了过去,差点摔下去。从此以后不再出门。常常自己感 叹说:‘匡庐、武夷不能再去了;雪竹,那么什么地方没有呢?’”他的儿子离开后,又常常写信来。恰 逢我正要北上,想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。于是写了这封信来告别,(想着)也(可以) 把它展示在门楣上,文章就叫《雪竹轩记》。 13.归有光作古文,以经术为本,喜欢太史公的《史记》,参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主, 有光尽力和他分庭抗礼,把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快,但以后也对有光佩服得 五体 投地,给他写赞语说:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统,我哪里是走的另一 条路,只是自伤长久以来没有什么成就啊!”他就是这样推崇归有光。 三、阅读下面的文言文,完成小题 顾隐君传 (明)归有光 隐君讳启明,字时显,世居昆山之七浦塘,今为太仓人。相传晋司空和之后。隐君有子曰存仁,举嘉 靖十一年进士,选调余姚知县。以最,入为礼科给事中。皇太子生,覃恩①近侍,封隐君如其官。 隐君为人敦朴,尤不能与俗竞。君故生长海上,言语衣服,犹故时海上人也,无纤毫城市媮靡②之习, 及贵,愈自敛约。就养余姚,以力自随,独夜至官舍,县中人无知者。敕受章服,闭门不交州郡。郡太守 行乡饮酒礼,到门迎请,终不一往。每旦,焚香拜阙,一饮一食,必以手 加额,曰: “微天子恩,不得此。” 居常读书,有所当意,每抉摘向人谈说不休,曰:“不信今人非古人也。”故平生未尝爱财,未尝疑人。 季弟蚤世。先属意隐君子为后,隐君固让其兄子。虽流离颠沛之际,孜孜以济人为务。有乞贷,分赀 予之,知其人必负,业已许之,不变也。或伪指隐君赚人金,隐君曰:“吾不知金,而金实为我。”卒偿
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之而不自言。州大夫建绰楔③,使人送其直,送者诡曰:“此吾赎金也,而非其罪。”隐君恻然,遽还之。 里有某宅某墓地相邻比,有某桥道未修,有某死未殓葬,以告,必得所欲。至其所自奉,布衣蔬食而已。 濒海多逋税,置役田以恤其里人。尝曰:“海上吾故乡,吾不能一日亡首丘之志。”故自号海隐居士。竟 自海上得疾以归,而卒。 初,隐君未六十,为教曰:“古人葬以掩形,务从朴实,观美何益?吾葬不拘忌,棺必油杉,有一不 然,是为逆命。”因乞兄书之,勒石于墓。 (选自《震川先生集》卷二十六,有删改) 【注】①覃恩:广施恩泽。②媮靡:奢侈的生活。③绰楔:古时表彰孝义的牌坊或木柱。 10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.故平生未尝爱财 B.曰:“微天子恩,不得此。” C.置役田以恤其里人 D.勒石于墓 【答案】C 【解析】 试题分析:此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。恤:救济。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B。 11.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.世居昆山之七浦塘 B.一饮一食,必以手加额 C.卒偿之而不自言 D.因乞兄书之,勒石于墓 【答案】B 【解析】 秦之遇将军,可谓深矣 空以身膏草野 劳苦而功高如此 因宾客至蔺相如门谢罪 )(3 分) 爱:吝惜 微:没有 恤:怜悯 勒:雕刻 )(3 分)

考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解 B。 12.下列选项中,断句正确的一项是( )(3 分)

A.庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食 人恶在其为民父母也?(《孟子?梁惠王上》) B.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之为民/父母行政 /不免于率兽/而食人恶在/其为民父母也?

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C.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之/为民父母行政 /不免于率兽而食人/恶在其为民父母也? D.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽/而食人也兽/相食且人恶之为民父母/行政 不免/于率兽而食人/恶在其为民父母也? 【答案】B 【解析】

考点:能为文言文断句。能力层级为运用 E 级。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(11 分) (1)有乞贷,分赀予之,知其人必负,业已许之,不变也。(4 分) (2)吾葬不拘忌,棺必油杉,有一不然,是为逆命。(4 分) (3) 大行不顾细谨,大礼不辞小让。(3 分) 【答案】(1)(4 分)遇到有人乞求借钱,(顾隐君)马上分钱给予,就是知道那人一定会背弃(信义), 自己已经答应了,也一定不会改变承诺。(大意 2 分,落实 “贷”“负”各 1 分)(2)(4 分)我死 后安葬不必被禁忌约束,棺材一定要用普通的油杉木材,有一点不是像我说的这样,这就是违抗我的 遗命。(大意 2 分,落实 “然”“逆”各 1 分)(3)(3 分)做大事不必在意小的细节,行大礼不必 讲究小的谦让 。(大意 1 分,“大行”“细谨”各 1 分) 【解析】 试题分析:此类题目在翻译时首先要找出关 键字或 句式进行翻译,一般为直译,除一些带有比喻性的词语 然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。 14.传主顾隐君为人处世有哪些主要特点?请简要概括。(5 分) 【答案】①敦厚朴实,不喜欢和世俗之人攀比。②不喜欢结交官场人士。③对皇帝有感恩之心。④仗义疏 财,对人有怜悯之心。⑤待人坦诚,从不怀疑人。(一点 1 分,共 5 分。语意相近即可) 【解析】 试题分析:这是一道分析概括人物形象的题目,此类有关 人物形象的分析题,在分析时,要在整体把握文 意的基础上,抓住人物的性格特征进行分析。此题可以从原文中找出有关语段,通过语言描写、心理 描写等把人物性格展现出来。 考点:欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价 D。 【参考译文】
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顾隐君名叫启明,字时显,祖上曾居住在昆山的七浦塘,现在他是太仓人,相传他是晋朝司空和的后 人。顾隐君有个儿子叫顾存仁,他考取了嘉靖十一年的进士,被选拔外调做余姚知县。因为政绩考核得了 第一名,他被调入朝廷做礼科给事中。恰逢皇太子出生,皇上厚待身边臣子,把顾存仁曾做的余姚县令一 职封给顾隐君。 顾隐君做人忠厚老实,特别不愿意和世俗人攀比。顾君过去生活在海边,做官后的说话和穿著,仍然 像过去的海边人,没有丝毫城市人奢侈习气,到了富贵发达时,他更加谨慎节俭。到余姚去接受朝廷奉养 (即到余姚就任县令),他只让力夫跟随自己,独自一人在晚上到官衙里去,县里人都不知道。敬领官服 后,他闭门不结交州郡官员。郡太守举行乡饮宴会时,亲自上门迎接延请他,可他最终没有前去。每天早 晨,他焚香朝着京城方向跪拜,每吃一顿饭喝一次酒,一定先把手放到额头上表示感谢,说:“没有天子 的恩情,我不能够过这样日子。”家居时经常读书,遇见自己满意的内容,每次他都挑选出来对人说个不 停,他常说:“我不相信现在的人不能像古人那样活着。”所以他一生不曾吝惜钱财,不曾怀疑过人。 弟弟早早地去世。他生前着意要顾隐君的儿子过继做后人,可顾隐君 坚决地把机会谦让给哥哥的儿子。 即使是未做官漂泊谋生的时候,他也一心一意地把帮助别人作为重要的事。遇到有人乞求借钱,他马上分 钱给予,就是知道那人一定会背弃信义,自己已经答应了,也一定不会改变承诺。有人曾冤枉说顾隐君骗 人钱,顾隐君说:“我不知道什么钱,可这钱被骗的事确实因我担保而起。”他最终替骗钱人偿还了钱但 自己却不向外人说明。州大夫要为余姚县孝义的人建牌坊,就派人送拨款给顾隐君,送钱的人撒谎说: “这 是我赎罪的钱,可我实际没有那罪啊。”顾隐君听了表现出同情的样子,马上把钱还给那人。大凡乡里有 某住宅某墓地因互相邻近(需要搬迁却无钱),有某桥梁某道路因无钱而未修整,有某人死了因无钱而未 入殓安葬,只要有人前来告诉顾隐君,顾隐君就一定能够满足他的愿望。至于自己的日常奉养,也就是布 衣菜饭而已。沿海一带老百姓多有欠税的,于是顾隐君就开辟役田来救济那些乡里的欠税人。他曾说: “海 边是我的故乡,我不能有一天丢掉自己根本。”所以他自号海隐居士。他最后因在海边得病而回乡,然后 去世。 当初,顾隐君年龄未满六十,教导儿子说:“古人安葬是为了掩盖死者形体,安葬一定要遵循简朴原 则,看着美有什么用处?我死后安葬不必被禁忌约束,棺材一定要用普通的油杉木材,有一点不是像我说 的这样,这就是违抗我的遗命。”于是就求兄长写下遗命,把它刻在墓旁的石碑上。

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