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兰亭集序公开课版


王 羲 之 以 书 换 鹅 图

以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好 鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金, 希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。 后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》, 我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么 困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完 成后才欢欢喜喜地赶着这

群鹅回家。

《兰亭集序》

飘若浮云,

矫如游龙

《 兰 亭 集 序 》 ( 局 部 )

兰亭是怎么来的?
兰亭:是东晋时期会kuaì 稽jī 郡山阴城(今浙江绍兴市)西南郊 名胜。相传越王勾践曾在这一带 种过兰花 ,汉代为驿亭所在,因 名兰亭。

‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一 类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用 在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关 的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言, 有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫 “他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些 评价的内容。

《兰亭集序》又怎么来的?(注释①)

古人每年三月初三,为求消灾除凶,到 水边嬉游,称为修禊(xì)。东晋永和九年 三月初三日,王羲之和谢安、孙绰等41人来 到兰亭修禊,一群文人雅士,即兴赋诗。王 羲之将集会中写成的37首诗汇集起来,编成 一本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文, 这就是著名的《兰亭集序》。

整体感知文本
文中作者的情感是怎样起伏变化的?请 “拈”出文中三个词语,体味其情感的变 化之由。

生 词 注 音

癸丑( ɡuǐ ) 会稽山( kuài jī )



修禊事( xì
激湍( tuān




流觞( shānɡ
骋怀( chěnɡ




放浪形骸( hái )

趣舍万殊 ( qū
一契(


)


嗟悼( jiē dào
彭殇( shānɡ




袒 腹 东 床

(2)袒腹东床

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了 门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后 来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿 嫁给了他。

因为这个典故,后来人们就把“东床”作 为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。

问题思考

郗鉴何以选中王羲之? 因为其率真自然的气度,行 为举止看似未经修饰,却是毫无 心机的真性情,而“真诚”就是 人最难能可贵的。

整体感知文本
文中作者的情感是怎样起伏变化的?请 “拈”出文中三个词语,体味其情感的变 化之由。

乐——痛——悲

? 乐因何而生 ? 痛由何而来

? 悲缘何而发

读第一、二段试分析作者“乐 因何而生”?

‖课文研读
第1自然段
ɡuǐ
形→名,贤才

春季的末 一个月

介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
县名

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴 之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇
的 形→名,年龄大小的 都

山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以
高高的 依次 水边 映衬 乐器

举行

一种祭礼



名→动,环绕 省略动词宾语

把……当作 酒杯 作诗

为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一
咏,亦足以畅叙幽情。

盛况 名→动, 喝酒

? 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激 湍,映带左右。

? 南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道: “暮春三月,江南草长,杂花生树, 群莺乱飞”同为写暮春江南风光,二 者有何不同? 丘迟文中是姹紫嫣红,争奇半妍 的香艳之美;而本文却弃香艳,只 写山、水、林、竹而已,只素淡而 已。

流觞曲水

流 觞 曲 水

之:定语后 置的标志 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大, 这 春风 俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
自然万物 信可乐也。 实在 用来 使…驰骋 穷尽

乐因何而生
群贤毕至,少长咸集

人贤



崇山峻岭,茂林修竹, 美景 清流激湍,映带左右
流觞曲水;一觞一咏 天朗气清,惠风和畅

乐事 良辰

仰观俯察,游目骋怀

赏心

链 接

? 2、“乐”不是在全文中一以贯之,后来作 者的情感由“乐”转“痛”、“悲”。而 当代学者郭沫若先生曾认为:《兰亭集序》 “高高兴兴在饮酒赋诗,悲得太没有道理”, 认为作者兴怀悲慨,与兰亭集会情境不合, 你如何认识。 ? 作者又因何而“痛”呢?

第3自然段 俯仰之间 之于 通“晤”交谈 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之
取消句子独立性 有的人 抱负 省略句、介后句 内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁 借爱好的事物寄托情感 取舍 不一样 不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老 自得 高兴的样子 满足 之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向 等到 他得到的已经疲倦 过去 之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀, 音节助词 因此 况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”, 自然 岂不痛哉!

痛由何而来
? 及其所之既倦,向之所欣,俯仰之间,已 为陈迹
? 快乐短暂 ? 况修短随化,终期于尽!

? 人生短暂

如何理解“悲”
1、当时的东晋士大夫们持什么样的生死观? 王羲之又是什么看法? 2、作者悲什么?作者的人生态度又是怎样的?

第4自然段

抒发 符契。两半, 面对 感慨 原因 可合在一起 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼, 悲伤 未成年而死去的人 明白 本来 不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其 无根据 一个个 所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者, 即使 亦将有感于斯文。 ……原因 情趣
一、齐,作动词。把…看做一样(相等)

这篇诗文

如何理解“悲”
1、当时的东晋士大夫们持什么样的生死观? 王羲之又是什么看法? 2、作者悲什么?作者的人生态度是怎样?

东晋士大夫:生死观:一死生,齐彭殇
原因: 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残
杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求 清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极,选择 出世入仙或逃避现实,他们大谈玄理,不务实际,思 想虚无,寄情山水,笑傲山野就像浮萍之于海水,随 波荡漾,飘到哪里就是哪里。 更有许多人及时行乐、纵情声色。 当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是 死,“一死生”“齐彭殇”。

王羲之:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作

作者悲叹时人虚无的思想,选择出世入仙、 逃避现实、不务实际、纵情声色的生活方 式。

悲缘何而发

作者的人生态度是怎样的?

王羲之重视精神超越,主张珍惜 有生之年,多做实事。

《兰亭集序》是一篇诗集序言,作者以 情感饱含的笔触,记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况,进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观;但作者没有彻底走向消极无为,反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观,主张珍惜在生之年做实事。

互动反馈
我们学习了这篇课文,通过乐、痛、悲体 会作者情感的变化过程以及对生和死的认 识,史铁生说:“死是一件不必急于求成 的事,死是一个必然会降临的节日”—— 对此你有何思考,在生活、学习中应该树 立怎样的人生观?(50字以上)

?

不管你现在的生命是怎么样的, ??一定要有水的精神。 ??像水一样不断地积蓄自己的力量, ??不断地冲破障碍。 ??当你发现时机不到的时候, ??把自己的厚度给积累起来, ??当有一天时机来临的时候, ??你就能够奔腾入海, ??成就自己的生命。

之再 的次 人诵 生读 态课 度文 !, 体 味 王 羲

后 之 视 今 , 亦 由 今 之 视 昔


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