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作文题目


作文题目
阅读下面的两句名言,按要求写一篇不少于 800 字的作文。 (70 分) 凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。 (黑格尔) 从来如此,便对么?(鲁迅) 请就上述材料谈谈你的认识和看法,自选角度写一篇议论文或记叙文。 要求:①题目自拟,立意自定;②必须符合文体要求;③不得抄袭,不得套作。
【题意分析】 本题为言论类材料作文,材料是由两则具有内蕴

共通性的言论构成。 “凡是现实的就是合理 的,凡是合理的就是现实的。 ”出自黑格尔 1820 年为其《法哲学原理》所写的序言,被广泛引用 且争议不断。 “从来如此,便对么?”出自鲁迅《狂人日记》这篇小说,表达的是对历史的审视 和反叛传统的心声。 本次文题题面简洁, 命意却富于哲思, 要求学生展现出与其相应的思辨素质。 这也构成了此次考试写作的挑战。 黑格尔的话不具哲学背景知识的学生是无法准确诠释的,但大体可以抓取两个关键词: “现 实”与“合理” ,明白黑格尔在阐释二者关系。由此,我们可以把黑格尔的话转化为两个问题来 思考:现实的就是合理的吗?合理的就能成为现实的吗?而鲁迅的话中“从来如此” ,即从过去 到现在都如此, “此”即“现实” , “对”即“合理” ,言下之意,鲁迅在质疑现实的合理性。考生 对材料的理解不必拘于材料原意,只要能自圆其说即可。 两则材料所涉及的共同论题就是关于 “现 实和合理”的思考。在这个范围内思考即可视为合题。 【写作角度】 具体的写作角度就是对“现实和合理”关系的思辨的具体化,以下思考角度仅供参考。 现实的往往具有合理性——正视现实而不逃避。 现实的未必是合理的——革除现实中的不合理因素,使现实趋于合理。 合理的往往会转化为现实的——历史自有其发展趋势,不为尧存不为桀亡。 合理的未必就能成为现实——真理往往会被遮蔽,历史有时候也会开倒车,要防止非理性的 蒙蔽。 现实有合理不合理的两面——我们不能以固有的合理来阻碍对现实不合理一面的变革。 从来如此,不一定对——世易时移,对不对的标准要随时代变化而变化,真理也不是凝固不 变的。 从来如此,必有其对的一面——现实继承于历史并开启着未来,贯穿于其中的“从来如此” 即为人类社会中某些恒定的法则, “从来如此”即为其价值所在而不构成怀疑并抛弃它的理由。 注意:对考生的思考不必求全责备,关键是能自圆其说。只要学生是抓住“现实”和“合理” 这两个关键词提出问题展开思考即可。文章的说理建立在对“现实”和“合理”二词内涵的揭示 上,建立在对二者关系的探究上。 “现实”和“合理”是对立的,也是统一的。从二者的对立性上 看出矛盾之所在,分析这对矛盾之间的转化关系,最后化解这对矛盾。写作内容可以辐射到历史 和现实的方方面面,并不局限于当下热点。当然,若能在写作中廓清谬误认识,解决现实中存在
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的矛盾和困惑,当是值得提倡的。 【存在问题】 1.不能就材料中所涉关键词做内涵特征的分析,不对“现实” 、 “合理” 、 “此” 、 “对”进行概 念的限定,导致思维散漫,说理不透。分而析之,逐层深入的意识还有所欠缺。 (这点主要针对 分数较高的同学作文而言) 2.分析乏力,用事例机械印证,且事例形态简单,事例说服力低下。理性批判思维欠缺, 许多文章止于阐释,把道理说清。能上升到思辨层面的文章很少。偶有批判,多属愤青式的发泄, 批判无据,批判无法。 (这点主要针对比较平庸的作文而言) 3.文章段落间缺乏必要的逻辑勾连,所说之理呈分离状态而不能构成一个整体。多点开花而 不能一以贯之。蜻蜓点水,浮泛肤浅。比如以下构思: 现实与合理 [首段]现实不一定是合理的,合理的不一定是现实的。 [二段]将黑格尔和鲁迅的话结合起来便是:凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。 从来如此,便对么? [三段]现实总有不如人意不合理的地方。 [四段]合理的时间要做合理的事情,合理安排一切。 4.缺乏对材料本身的分析, 导致说理表面化, 难以深入。 很多同学简单地把材料当作 “引子” , 引出自己的想法之后就丢弃了。停留在“引出”的层面而不是“分析得出”的层面。 比如: 从来如此,便对么?当人们习惯于被剥削,并认为自古以来都是如此时,马克思用其《资本 论》对此发出质疑,并因此推动了世界的发展进程。因此,我们要敢于向现实提出质疑?? 作者只是用材料引出了“质疑”这个词,此后的思考就变成谈质疑的重要性了。写“质疑” 没有问题,但质疑什么?为什么质疑?它必然指向现实的合理与不合理,这才在材料限定的范围 之内。鲁迅的质疑在于他发现了历史和现实的不合理性,通过质疑去打破貌似合理的现实,重构 真正合理的现实。对材料本身缺乏分析,写作者容易架空材料,自造一个和材料若即若离的新话 题进行思考。即便能够暗合材料之意,也往往说不清、说不透。 5.“扭头就跑” ,开篇提到材料,不做分析,转而提到一个自以为是的观点,接着就另起炉灶 开始论证。如: “黑格尔曾说; “凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。 ”这句话引人深思;存在 即为合理吗?答案当然是肯定的。不论风吹雨打,曲折或平坦,一切皆是合理的,我们要以一种 平和的心态去面对。 面对成功,我们要以一种平和的心态??” 又如: 黑格尔说的: “凡是现实的就是合理的, 凡是合理的就是现实的。 ” 片面的言语往往引发争议。 要学会权衡,权衡孰轻孰重,重的一方便是所谓有合理。 “权衡”也是一门高深的学问。当现实遇见道德,何取何舍才合理?当现实遇见利益,则又 应该取何?权衡合理与否掌握在自己手中。 [中间论证举例]老太摔倒在地上,要权衡利弊来行动等等。 [结尾结论]权衡是一门高深的学问。学会权衡合理与否,便一生受用。天平偏向哪方,完全 取决于你。 此类同学可能是对材料作文的基本特征和基本要求尚不明白,不明白材料作文中材料的作用
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是什么。 6.完全无视材料,开篇至结尾找不出任何一处和材料有关的话语。这可能是宿构文章还在 头脑中,或者立意的合理性只存在于考生的脑海中而未行诸文字。此类文章总数量虽不多但需引 起重视。背作文、套作文的道路是行不通的。 7.用例老套、泛政治化,教科书式表达,导致语言失去了生气。思想苍白,事例空泛,显示 阅读积累之匮乏。以叙代议,罗列材料。名言堆砌不合文理,卷面书写潦草,错别字出现较多。 还有用“题记”的方式写议论文的,还有标点顶格写的。这表明写作的基本知识、基本功还 需下功夫抓。 8.选择记叙文的同学很少,质量很差。基本属于胡编乱造强行扣题的类型。还有少量同学的 作文存在散文化倾向。比如: 没有现实,何来合理 [首段]盈盈月光,我掬一杯是最渴的;落落余辉,我拥一缕是最暖;灼灼红叶,我拾一片最 热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重要的——现实。 [二段]如果说,有一种力量可以让人坚忍不拔,那便是现实的力量;如果说,有一种力量可 以让人自信满满,那便是现实的力量;如果说,有一种力量可以让人心头一暖,那这也是现实的 力量。 为了美感,不顾文体、不顾文意。为了扣题,强行嫁接词语。看了两段,也不知道该同学所 说“现实”是什么,也不知和材料中的“现实”有何关系。此例比较极端,更多的同学是在该用 分析说理的地方用抒情性议论代替了。 说明:由于时间仓促,以上分析错误在所难免,请各校参考使用。

比较才有鉴别——作文类型卷 保有“古老的敌意”(66 分) 黑格尔说;“凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。” 然而社会中生活中似乎并不总是这样。我们追求善意,却有城管对乞儿拳打脚踢 的暴行;我们提倡热情,却有十几路人自受伤的小悦悦面前走过的冷漠;我们宣传正 义,却有媒体谋一己私利是非不分黑白颠倒。现实中那些存在的现象,许多不合情不 合理地让人痛心,而我们心中所认为的合理,又往往与现实中的许多现象背道而驰。 这不免令人疑惑,黑格尔的话错了吗? 在我看来,黑格尔的“合理”并非我们日常所说的“合乎道理”,而是说“符合 原因”。现实中存在的东西,都是由某些原因发展而来的结果,而人们活动所产生的 原因, 也必然会发展为现实中的某些结果。 因此, 我们要改变现实中不如人意的地方, 解决社会生活中存在的问题,应从这些问题发生的原因处着手解决。许多人批判着现 实的功利、虚伪、冷漠、阴暗,却仅仅是口若悬河,无所作为;更有些人,打着“无 为”的旗号,本着得过且过的精神,安于现状,不思改变。
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正如鲁迅所言;“从来如此,便对么?”市场经济条件下,功利化逐利化似乎成 为一种普遍趋势。人们一边抱怨,一边心甘情愿地沉沦。熟不知正是人们普遍的无所 作为使这种趋势逐渐成为主流。 要改变现状, 单单抱怨无济于事, 我们需要转变那 “必 然趋势”的观念,学会质疑质问,从而改变现状。 英国思想家以赛亚〃伯林曾引用过古希腊诗人“狐狸多机巧,刺猬仅一招”的诗 句来表明自己对人与社会的观点。在他的诠释中,狐狸代表逐流,让你合群且衣食无 忧;而刺猬则代表一种看似愚笨固执的坚守。正如诗人里尔克所言:“在现实与伟大 的作品间,总存在古老的敌意。”刺猬便象征着这样的敌意。 这种“古老的敌意”的消褪成了现实中一切不合理的源头。当今社会中刺猬稀有 而狐狸成群,人们失去警惕而盲目顺从,独立的思想与怀疑的态度湮没在功利、现实 主义的洪流下。人们不会思考,不会反抗,随波逐流,大众的就是正确的,因此滋生 了许多恶果。 要解决现实中的问题,改变那些不尽如人意的地方,我们应如黑格尔所言,溯现 实之流抵达合理性的源头。我们应保有那看似愚笨固执的“古老的敌意”,保有独立 的思想与批判现实的精神, 在社会浩浩荡荡的洪流中保持着清醒成为时代精神独立思 想的中流砥柱。正如鲁迅所言,对那理所当然理应顺从的东西多一份怀疑与警惕,当 每个人都保有一丝古老的敌意,社会将呈现前所未有的合理与清明。 简评:本文大体按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来结构全文。提出问 题时基于材料又能联系现实,凸显矛盾,构成思考的起点。作者在分析说理时首先界 定了 “合理” 的概念内涵, 并以此内涵支撑全篇文章的说理。 分析现实中存在的问题, 由浅入深,探究问题产生的原因,直指问题的实质。借“狐狸多机巧,刺猬仅一招” 的诗句阐释矛盾产生的原因及解决的办法,推出“古老的敌意”回扣材料。文章逻辑 比较清晰,能辩证思考问题。分析有层次,有理据。文章拥有强烈的现实关怀意识又 不囿于琐屑的具象分析,有说理的的高度又不凌虚高蹈陷入术语的漩涡。 剔除存在的不合理(66 分) 万千世界,往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性,如印度的“双面佛”。 由是,黑格尔说:“凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。” 无可否认,一个事物的存在有其因果必然,但由此片面得出“存在即合理”便是 正确的吗?

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恐怕并非如此。众所周知,世界发展日新月异,曾经的事物往往迅速消失,“存 在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合 理”,那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是,如此观 点极易导致相对主义, 认为没有绝对对错, 只要存在便是合理, 如三岛由纪夫所说 “一 切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的,社会上存在的出卖良心以求利益也是合 理的,为自我实现而祸害众生也是合理的,因为它们是客观存在,有其因果必然的。 相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。 但相对主义是错误的,“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证 明了这点。 他说, 理念是客观存在的, 即便拥有这一理念的事物并不存在。 千百年后, 索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。 他说: “我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、 一个对正确与良善的评判标准,它不仅存在,而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存 在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。 并且,正因为认识到这点,认识到“存在不等同于正确,只要存在的事物不符合 真理与正义,它便是错误的”,鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑:“从来如 此,便对么?”也正因为如此的质疑,使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与 当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。 否认“存在即合理”,进而选择用真理与永恒的善与正义的标准,来将存在的不 合理事物剔除,才能逼近真理。米兰昆德拉说:“人类的历史不是循环的圆,而是一 条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中,人类得以进 步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除,人类价值与理性得以显现。 因而,梁文道说:“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的,由是批驳,由是 进步。”因为对存在事物的不断质疑,并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真 理贯穿,人类才得以进步。 批驳,并将真理一以贯之,人类才得以逐渐逼近真理,而对真理的追求过程,便 是在对存在的不合理的剔除中体现的。 简评:朴素不求雕饰的文字中,展现了作者独特的视野和丰富的思想。聪敏的作 者以黑格尔所言为思辨对象,以鲁迅之问作思考指引,在两组看似对立的语言材料中 找到焦点: 正因为 “存在并不完全合理” , 所以要质疑; 更要在质疑后剔除 “不合理” , 从而走向“合理”。

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纵深式的论证结构,令写作思路清晰可见:从对材料的简析入题,论题分明。→ 在具体的分析中由表及里,揭论题之误——“相对主义”的危害性。→先驳后立,引 经据典,提出“绝对真理”——永恒的善与正义的价值观。→顺势结论:以“绝对真 理”质疑“不合理”,剔除“不合理”。 美中不足的是,部分语言有失精炼。 面对现实,追求合理(56 分) 在《这个世界会好吗》这本书中,梁漱溟先生提出了社会发展的三个问题:一是 人与物的问题,二是人与人的问题,三是人与社会的问题。近代中国在贫穷中跋涉, 尚无暇审视社会。而今,在物化条件已经不是社会问题,和谐关系逐渐树立之时,思 考现实乃是社会对人的号召。 (语言表述不太精确明白。开头引入段落对后文价值不 大。) 黑格尔认为现实的存在有其合理性。 然而, 是否现实皆为合理的, 值得彼此深思。 倘若现实皆为合理, 当代人就没有改变现实改善社会的必要。 但事实上, 表面 “合理” 的社会正如平静的大海,海里暗藏汹涌。以“从来如此,便对么”的审问,面对现实, 追求合理,才是应有之态。(对“从来如此”,上文没有较为充分的铺垫,论点立足 比较牵强。对“合理”缺乏厘定。) 赫胥黎曾言:“拥有斗争精神之人,欢迎雷霆与阳光。”斗争的存在性,即昭示 了现实的不一定合理。 (开段引用不太恰当, “斗争”与“现实不合理”逻辑不畅。) 当神创论的思想塞满了欧洲人的头脑,赫胥黎勇于接纳更为合理的进化论学说,推翻 神创论对人欲的禁锢。敢于剖析现实,追求合理,铸就了其享誉后世之名。(对素材 的分析——“从来如此”的不合理之处;质疑剖析的价值——符合题意论点,但稍显 不够充分。 ) 同样, 正是乔治〃 奥威尔的 《一九八四》 , 索尔仁尼琴的 《古拉格群岛》 , 种种对现实的质问,引领世人以犀利眼光重审现实,拆去包装,窥见其中不合理的点 滴真相。今日的繁荣富强下,同样有诸多不正之风,急需你我揭穿。 (选材举例得当, 却没有针对具体材料详细深入分析来强化观点。) 因而,面对现实,应树立质疑现实的观念。伽利略勇于挑战亚里士多德,为物理 史留下珍贵财富;哥白尼不惧教会权势,以身殉道,换来天文学真知。质疑现实,是 改变现实,追求合理的起点。只有当我们勇于针砭,不合理的、不为人知的,才能在 我们的眼前展现;更合理的,更利于人的美好光明才有实现的可能。

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当代人对待现实,有两种态度必须舍弃:逃避和一味指责。前者懦弱,以谎言遮 盖现实,自欺欺人,如此举动早已遭人鄙视,无需多言。然后者姿态,实为大众普遍 弊病。诚然,人们擦亮双眼,看清现实,早已不同于曾经沾沾自喜、唯我独尊的无知。 此种转变已是一种进步,但就此不前,却仍是一种新的退化。指责和谩骂倘若变成一 种宣泄,于救世无益,更于自我无用。一味的控诉不合理,却不思考改变的方法,也 是对现实的逃避,对责任的推脱。人人都有追求合理的权利,以“舍生取义”之勇, 维特根斯坦舞蹈之豪情,黑格尔的精神力,追求更合理的社会制度,才能呼应切〃格 瓦拉对我们的号召:让我们面对现实,让我们忠于理想! 是的,当“追求合理”成为人人之理想,面对现实,我们便可以看到更美的未来。 简评:文章综合两则材料,提出论点,立意恰当;有较为充分合理针对观点的集 中议论,第一部分举例分析“质疑不合理,针砭现实”的意义,第二部分对比分析两 种面对现实的态度,进一步强化观点,两部分思路较为清晰。 文章选用的材料与其分析没有紧密勾连;两部分之间缺乏过渡。 细节问题见上文括弧内旁批。 以理性目光审视现实的合理性(56 分) 国人总喜欢说:“本来就是这样”“事实就是这样”来反驳批斥他人的建议或观 点。(应该自然切近材料“从来如此”。)诚然,“现实”是一个很好的挡箭牌,任 何模糊不清或有争议的话题,只要以现实存在为界限,似乎都可以分清对错,但是, 难道现实都是合理的吗?抑或者,这只是人们强词夺理的说辞?(应该以稍许精练的 语言评价这种托辞的心理或者文化动因, 使开头更饱满些, 并且自然引出后文观点。 ) 不可否认,生活中的大部分事物都有它存在的合理性,(此处“合理”是什么意 思?应予以厘定。)但这并不等价于那少部分的“现实”也是合理的,否则,也不会 有几千年来王朝的更替、社会制度的不断革新。正是因为其中有它的不合理性,才会 使人们在不断的生产学习中对现实的合理性提出质疑,不断改进。所以,现实不一定 是合理的,而合理的也非都是现实。(此处因果缺乏思辨和逻辑上的合理支撑。) 从古至今,都有一些不合理的现实存在于生活中。十年文革、食品安全、腐败赌 博……正是这些不合理的因子成为社会组成的一部分,导致社会的衰退或停滞不前, 而我们可以做的就是用理性、冷静的态度去裁度现实存在的合理性。这不仅需要我们 对现实的问题提出质疑,更需要的是我们以清醒的头脑对待事物的存在价值,既不盲 目推崇、 人云亦云的随便接受, 也不是以极端的偏见主义色彩对任何现实都予以否定,
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如“愤青”一样痛斥所有,而是对外物的合理性进行分析、思考、审视。(界定概念 ——何为“理性”?)因为冷静的“过滤”可以避免因为头脑过热而一时兴起的肯定, 不致于使我们变为智慧唯唯诺诺应承的“旁观者”,一个理性的社会,需要的是可以 为它指出利弊,指出现实合理与否的“理性人”,而不是两极化思想的“旁观者”。 可悲的是,社会中能够清醒认识现实的存在合理性的人实在太少太少,大多数国 人或是人云亦云跟随大流,或是将现实的存在全盘否定,整日在网络上痛批社会,鄙 视外界所有的人或事。所以,越来越多不合理的毒瘤在社会风气中弥漫却无人知晓, 却有空暇自以为是的围哄浪费时间。一个只靠少数“理性人”审判社会现实的国家, 一个都是不加思考的“傻子”与针锋相对的“疯子”在上演闹剧的社会,有谁敢预言 它的未来,它的存在本身就是不合理的现实。 农耕文明的粗陋简单早已远离文明的时代, 需要社会上的每一个人以理性目光审 视现实的合理性,带领社会前进。 简评:文章先立足现实问题引进材料并解读材料,从而引出观点,这是材料作文 处理材料的合理方式;文章针对现实问题提出论点——理性审视现实的合理性,选取 了比较具体的写作视角, 比较容易展开, 但是对论点伸展不够, 几乎在同一层面纠结; 文章有大量说理议论,而且也依据现实,但是缺乏具体而较为详细典型的材料来延伸 或强化观点,也造成了思维打开不够,这是最主要的问题;议论性文字不够凝练,所 指不够清晰,对思维的伸张没有足够的贡献(如第三段)。 不甘于现实 追求合理(48 分) 黑格尔说:“凡是现实的就是合理的。”这没有辩证地看待事情,是片面的。现 实不一定合理,所以要不甘于现实,追求合理。(开篇指出材实的不足,开宗明义) 不甘于现实,追求合理,可以实现人生的价值。(分论一,指明会如何)古代戏 曲家梅兰芳,现实对他来说很不合理,他天生生了一双斗鸡眼,无法演戏。但是他不 甘于现实,追求合理,坚持不懈地在镜子面前练习,最张他克服了“斗鸡眼”的称号, (克服天生的缺憾,成就自己的事例解说并不能佐证观点)不仅使得自己成为聒噪一 时(用词不当,应“名噪一时”)的大戏曲家,也推动国家戏曲艺术达到了当时的顶 (鼎)盛。 (病句, “达到”不能搭配“鼎盛”)倘若梅兰芳认为现实的就是合理的, 不去改变,那他将是一一辈子停留在斗鸡眼的程度了。正因为他不甘于现实,追求合 理,使得他实现了人生的价值。(例证一)

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美国总统罗斯福,从小残疾了,他也不甘于现实,追求合理。刻苦奋斗,最终使 得自己当上了总统,使美国进入了一个新纪元。由此可见,凡是现实的就是合理的说 不通。不甘于现实,追求合理可以使得国家繁荣、鼎盛,使得国家进入新纪元。(例 证二。本段对事例的分析和上文一样,将克服自己缺憾当成是不甘于现实,把促进国 家的进步当成追求合理。至于如何追求合理,事例解说中并未体现。) 不甘于现实,追求合理。要有坚持不懈的意志。(分论二,指出如何做 1)梅兰 芳做到了不甘于现实,追求合理。是因为他每天坚持不懈地对着镜子练习,最后取得 成功;美国总统罗斯福做到了不甘于现实,追求合理。是因为坚持不懈克服自身的疾 病,最后取得成功;陈寅恪不甘于自己所有的书籍、笔记被烧毁的现实,坚持不懈地 进行创作,最后两本藏山名作问世了。他成功了。所以不甘于现实,追求合理。要有 坚持不懈的意志。(回扣前面的例子,证明此段的论点) 不甘于现实, 追求合理。 要有坚持不懈的意志还不够, 还要拥有深厚的知识。 (分 论三,指出如何做 2)罗曼〃罗兰不甘于现实,坚持并通过学习,让自己拥有深厚的 知识,最后更好地追求合理;海伦〃凯勒不甘于现实让自己学习多国文化知识,最后 更好地追求合理;许多人虽然不甘于现实,追求合理,但他们没有拥有深厚的知识。 所以最后没有摆脱现实,追求合理。(再次运用例证法佐证此段观点。) 不甘于现实, 追求合理会让社会整体呈现上升的趋势, 会让国家屹立在世界之森, 强大不倒。 由此可见, 不一定 “凡是现实的就是合理的” 所以我们要敢于不甘于现实, 追求合理,使得自己绽放人生的光彩。(总结上文,再次重申中心论点。一个国家的 强大,社会的发展的原因并非是单一的,这么说过于绝对化了。) 简评: 文章从作文材料中的黑格尔的观点分析入手, 指出其问题所在, 开宗明义, 提出论点;接着从“会如何”和“怎么做”两个方面进行阐释,并运用丰富的素材来 佐证观点;每段都回扣中心论点进行解说;结构清晰,观点一目了然。只是对材料的 分析并不能佐证观点,解说牵强。

存在便有存在的理由(48 分) 鲁迅曾问:“从来如此,便对么?”我并不喜欢鲁迅的这一发问。相比黑格尔曾 说:“凡是现实就是合理的,凡是合理的便是现实。”黑格尔更加一针见血。(对比 中突出自己的观点)
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现实即是存在。存在便有存在的理由。佛家讲究因果,存在便是果。 世上没有无风而起的浪,社会的种种存在都有理由,鲁迅在他的时代认为若有人 在大街上晕倒了,一定有看热闹的人,帮忙的人却是没有。鲁迅处于一个国家动荡时 代,人人自危,每个人能有口饭吃尚不能保证,帮助他人,舍生取义等大事自然没有 几人愿意去干。许多道理都记载在书中,而当人们斗大字不识几个,有几个人能做到 深明大义?因此,围观看热闹的存在,理由充分。(本段承着上一段的“存在便有存 在的理由”进行阐释,重申观点,点明这种存在的合理性。在表达上最好更简练清晰 一些。直接指明存在的现实是什么,合理性是什么。但“不认字”与“做不到深明大 义”并不成因果。) 到现在,自从新中国成立,便有扫盲行动。让每个人都识字,每个小孩子都有书 念。文化普及率高了,现在有谁听说有人见死不救?(这个反问不成立) 一个身价过亿的老板,为救自己醉酒跃入湖中的员工而牺牲自己,“最美老师” 为救学生导致自己的残疾等等的事实,无不表明我们已经和鲁迅所处的时代不同。我 们现在存在的事实便是:“若有人在大街上晕倒,一定会有上前帮忙的人。”(虽然 作者是善良的, 传递的是正能量, 只是这个想法还是会受现实的质疑。 文章中心是 “存 在便有存在的理由”,要论述的是存在的合理性,但是本段的两个例子未做“存在的 合理性”的分析。) 一千个人心中有一千个蒙娜丽莎的笑,一千个人,各有不同。对于存在的不同理 解,便造成个性人才。(病句,动宾搭配不当,“造成”不能搭配“人才”。对现实 不同的理解与人才的培养并无直接联系。)现在的社会中,人才如过江之鲫。人才太 多了便产生了众多怀才不遇之人,也由此发出类似“读书无用论”的言语。现在的社 会,人才素质高了。不可否认,这是客观存在的,但若因此而认为“读书无用论”却 是大大的错误。若你怀才不遇,也必定有你怀才不遇的理由。不去寻找原因,却在抱 怨存在的事实,完全就是舍本逐末。(表达拖沓,扣紧论点直接阐释存在的合理性即 可。本段与上段之间缺乏过渡。) 存在的理由是每个人打破既定存在的重要线索。(不明所以)每一个事物,每一 个人都是不断发展的。 现在的存在也许下一刻就会消失。 当有人像鲁迅一样发问: “便 对么?”便是找到了前进的路了吗?鲁迅对他们时代人的评价到我们现代人的品行, 无不证明,存在有存在着的理由。许多改革者便是看到了这些理由,他们成功了,便 名流千史(应为“名留千史”,写改革者目的何在?)
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不要抱怨存在的现实,鲁迅曾抱怨,但他却走了出那个牢笼。(自相矛盾)我们 既然存在,就有不断打破现实的理由,因为存在的理由便是不断被打破。(末段没有 回扣中心论点,不知所谓。) 简评:本文在众多“质疑”声中另辟蹊径。观点有其独到之处。行文基本能扣着 “存在有存在的理由”这一中心论点展开论证。从原卷卷面上看,文章从第六段后写 得比较匆忙,因此造成了文章最后两段游离在论点之外,甚至出现矛盾的表达。作者 对命题是有思考的,但没弄清“存在即有存有的理由”,这里的“理由”应该指向的 是“人的需求”,而鲁迅则是从人的追求,人生的价值角度去质疑的。

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