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高考历史复习必修三:第一单元-中国传统文化主流思想的演变


1、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义;了解孔子、孟子、荀子等思想 考纲解读 家以及儒家思想的形成 2、?罢黜百家,独尊儒术?的提出,知道儒学是 如何成为正统思想的

中国传统文化主流思想的演变
争 鸣 、 一 统 到 教 义 化
春秋 战国

百 家 争 鸣

形成儒、墨

、道、法各家 春秋:孔子创立儒学 战国:荀、孟发展儒学

儒学创立和 发展

西汉 时期

董仲舒创立新儒学

确立正统 思想地位 发展到理学新 阶段(成熟) 儒学正统 受冲击但 仍为主流

宋明 时期

程朱理学(程颐、程颢、朱熹)
陆王心学(陆九渊、王守仁)

明清 之际

李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之

“异端”思想
经世致用思想 君主批判思想

一、“百家争鸣”的局面:
形容学术流派的纷杂,将其划分为:阴 阳、儒、墨、名、法、道德六家

相互辨论、相互吸 收

1、原因:☆☆☆☆☆ 经济上: 井田制崩溃,封建经济的迅速发展 政治上: 周王室衰微,诸侯混战 阶级关系上: “士”阶层的活跃和受重用 思想文化上: 从“学在官府”到“学在民间” 2、意义: “百家争鸣”是中国历史上第一次思想 解放运动,是中国学术文化、思想道德 发展史上的重要阶段,奠定了中国思想 文化发展的基础

二、代表学派、代表人物及其主张: (一)儒家学派: 1、孔子: (1)孔子生平:
姓孔名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,出生于没落的 贵族家庭。是我国古代伟大的思想家、政治家、教育 家,儒家学派创始人,尊为“至圣”。 自小勤奋好学,受到良好的教育。 曾先后担任过下级官吏和地方官;五十多岁担任司 寇(最高司法长官)。 后仕途失意,周游列国达十四年; 晚年,从事文化教育活动:相传孔子有弟子三千, 贤者七十二人。 孔子晚年整理《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《 春秋》,是为“六经”,即儒家的经典。

(2)孔子的思想成就和文化贡献
①思想 政治思想:“仁”与“礼”☆☆☆☆☆
A、“仁”的思想——核心 ①含义: “仁者爱人。”
三层内容:a、爱自己的亲人;b、爱他人;c、统治者实行仁政

“忠恕 ②方法: ” 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”
(有没有一句话可以终身奉行呢? ) 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” (先生说:?大概就是‘恕’了,自己不想要的东西,不要强加 给别人。? ) “己欲立而立人,己欲达而达人。”(“忠”)

③ “仁”的表现:
?对于统治阶级: “为政以德” ——民本思想
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
B、“礼”的思想:

“克已复礼” ①礼的实践:
a、于社会:

建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序
b、于个人:

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

教育思想:☆☆☆ ①教育对象:——有教无类

②教学目的:——使学生“成人”,言行合乎“忠”、 “信”,终成“君子”。
③教学方法:——因材施教 ④教学内容:——孔子整理过的“六经”(《诗》、《 书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》)

如何看待孔子政治思想的积极性与保守性
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼” 其中,“仁”的思想,对于缓和阶级矛盾,调整人 际关系,稳定社会秩序具有积极作用,对现代所提倡的 “人本”理论也具有一定的借鉴意义,其改良政治的主 张也体现了与时俱进的精神。但是孔子主张的“仁”是 站在统治阶级的角度,要求统治者爱惜民力,不要过度 压迫百姓,以免引起社会动荡,而非普遍意义上的仁爱。 孔子主张的“礼”是指西周时奴隶社会的等级名分 制度,带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极 性。以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想 工具

2、孟子:
孟子曰:“省刑罚、薄税敛”。 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。…… ” 材料反映了孟子的什么思想? ★ ①把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想 ★ ②发挥孔子民本思想,提出“民贵君轻” 这一原则成为中国早期民本主义的思想基础。 另外孟子还提出了什么主张?
孟子提出道德规范有四种,即仁、义、礼、智。他认为 大丈夫应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈 ★ ③伦理观:人性本善

3、荀子:
A、荀子广泛吸收各家思想(法家和道家)的精华, 丰富了早期儒家的思想内容。 B、朴素的唯物主义思想对后人的认知产生一定影响

★ ①把孔子“仁”的思想发展为“仁义”思想 ★ ②发挥孔子民本思想,提出“君舟民水” ★ ③伦理观:性恶论 4、评价:
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收 了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完 整,儒家思想更能适应社会的需要。战国后期,儒学 发展成为诸子百家中的蔚然大宗

思考:春秋战国时期儒家思想是怎样形成的? 早期儒家思想有何特点? (1)形成:
从孔子创立儒家思想提出学说,经孟子、荀子的总结、 改造与发展,儒家思想体系更加完备。

(2)特点:
①儒家思想较为完整,但带有浓厚的理想化色彩; ②没有严密的理论,大多是关于思想修养方面的道德 规范和政治思想方面的治国原则; ③思想开始与政治相结合,但因脱离现实而遭冷遇。

从诸子百家思想中,你认为哪些思想对我们 今天治理国家有借鉴意义? “依法治国”和“以德治国”

儒学思想中哪些具有现实意义?
教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税) 维护国家统一:大一统思想(统一祖国) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等

(二)道家学派:
1、老子
①世界万物的本原是“道” ②提出“无为而治”“小国寡民”的政治 主张 ③哲学上辨证思想

2、庄子
世间万物都是相对的

(三)法家学派: 1、韩非子: 主张君主要以法治国,提出了系统的法
治理论 2、影响: 把君主的权力提高到极点,迎合了建立 大一统专制国家的历史发展趋势

(四)墨家:

墨翟

1、核心思想: “兼相爱、交相利” 2、思想主张:非攻

尚贤

尚同

节用 ①学术团体以纪律严明著称; ②提倡刻苦简朴的精神;

3、墨家风气:

③具有苦干和自我牺牲的精神; ④讲求实际功利(实用)的精神。

如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性 及核心主张?
阶级 派别 代表人物 评价 评价 主张“无 为”,希望 表现了其没 落、消极的 社会退回 到“小国寡 情绪 民”的状态
核心思想 “仁”、 “礼” 缓和矛盾, 维护奴隶主 贵族的利益

没落 道家 的奴 隶主 贵族 儒家

老子、庄子

孔子

孟家 儒家 新兴 地主 阶级 法家 荀子

主张实行 “仁政”
“制天命 而用之” 张加强君主 专制,提出 “不期修 古,不法常 可”的主张

调和阶级矛盾, 以利于封建统治
体现了新兴地主 阶级利用自然发 展生产的朝气和 信心 体现了新兴地主 阶级改革旧制度 的进取精神和加 强中央集权的迫 切愿望

韩非

小生 产者

墨家

“兼爱”“非 攻”“尚贤” “节用”,要 墨子 求平等,反对 战争,任人唯 贤,过俭朴生 活

反映了广大小 生产者要求和 平、稳定的愿 望

1、(2007广东,2)孔孟学说主要讨论的是 ( A ) A.人与人的关系 B.人与自然的关系 C.国与国的关系 D.夷夏关系

2、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容,儒家 强调天人和谐、人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以 B 及身心和谐。其中体现“人我和谐”的思想是 ( ) A.天人合一 B.己所不欲,勿施于人 C.民贵君轻 D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

3、下列两图中的历史人物分别是东西方著名 的思想 家。伏尔泰在孔子石像下写下了:“他是唯一有益理 智的表现者,从未使世界迷惑,而是照亮了方向, 他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话,但大家认为 他是圣贤,甚至在全世界也如此。”出现这种现象 主要原因 ( D ) A.孔子思想中具有尊重理性、道德,排斥迷信、暴 力的因素 B.孔子思想具有民主性 C.儒家所宣扬的“仁政德治”与“开明君主制”有共 同之处 D.孔子思想的某些内容符合启蒙思想家的反封建需要

4、儒家思想从孔子到孟子再到荀子,始终贯彻的一条 思想主线是( A ) A.从个人道德修养入手,建设一个礼乐文明的社会 B.人不分贫富贵贱,都有受教育的资格 C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心” D.通过学习和实施法则,可以使小人变成君子,普通 人成为圣人 5、(09海南)荀子是战国时期儒家思想的主要代表 人物,其思想与法家共通的是( B ) A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟
6、(08山东)《三字经》中写道:“人之初,性本 善。”在人性论上,持相同或相近主张的思想家是( D ) ①孟子 ②荀子 ③告子 ④苏格拉底?

7、孟子说:“……百亩之田,勿夺其时,八日之家可 以无饥矣。”对上述言论理解正确的是(C ) ①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 ②其主张有利于当时社会生产的发展,有进步意义 ③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 ④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想 A.①②③ B.②③ C.①③ D.①②③④

8、(08上海,5)墨家主张“兼相爱,交相利”,意思 是要人们和平相处,互利互惠。以下文字中与这一主 张相近的是( D ) A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” B.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语, 以吏为师” C.“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也 D.“兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。”

9、(2008重庆,15)“贤者举而上之,富而贵之,以 为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这 句话主要反映了战国时期的( A ) A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想 10、(10年浙江卷)13.儒道思想犹如中国古代思想的 双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为 思想的是( A ) A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 11、(10年山东文综9题)“视人之国,若视其国;视人之 家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于(B ) A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

12、(2010年高考上海单科4题)春秋战国时代,诸 子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯 有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。 这一家是( B ) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家

13、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑 造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道 家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合 ( A ) A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子 C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子

三、“罢黜百家,独尊儒术” 1、背景: :
经济:汉经过六十多年休养生息,社会繁荣,国力日盛 政治:诸侯国势力膨胀,土地兼并剧烈、匈奴为患 2、董仲舒的新儒学:☆☆☆☆☆ ①来源: 吸收道家、法家、阴阳家等思想 ②内容:
提出“君权神授”与“天人感应”

——加强君主专制 提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权 发挥“仁政”:实践德政,推行教化等 ——缓和阶级矛盾 提出“三纲五常” ——维护君主专制、巩固社会秩序

3、汉武帝推行新儒学的举措:☆☆☆

①起用儒学家参与国家大事 ②儒家经典为教科书,设立“五经”博士 ②兴办太学和初步建立地方教育系统,儒学在民 间开始处于独尊的地位 4、影响:☆☆☆ ①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 ①儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的 主流思想

儒家学说为何到汉代才成为封建社会的正统思想?
(1)春秋战国时期,正处于奴隶社会向封建社会过

渡的变革中,儒家学说不能适应当时的需要。
(2)西汉建立后,需要加强中央集权,董仲舒发展 了儒家学说,适应了加强中央集权的需要。 (3)汉武帝时期重用儒生,确立察举选才制度,兴 办太学等,使天下文士都学习儒家经典,推动了儒 学的传播与发展。

儒家学派从春秋战国到隋唐时期的社会地位有何变化?
(1)春秋战国时期,诸侯争霸,社会剧变,百家争鸣。儒家主张仁、 仁政,反对苛政,不能适应中央集权、国家统一的潮流。儒学遭到冷 遇,未受到重视。 (2)秦始皇完成统一,以法家思想治国,采取“焚书坑儒”政策,儒 家学派为统治者所不容,遭到沉重打击。 (3)汉武帝推行大一统,董仲舒的“大一统”和“罢黜百家、独尊儒 术”等主张,适应了当时加强中央集权、加强君权和巩固国家统一的 需要,被汉武帝采纳,儒学从此成为西汉统治的正统思想。

(4)隋唐时期,科举制的实行使儒学全面影响社会政治和文化生活, 同时儒学也成为执政者奴化臣民的工具。

1.一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁 ”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张,在根本上都 有适应了封建专制统治需要。 2.另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感,能够随时代需 要的变化而不断自我更新 。

1.儒学属于农业社会的产物,它所反映的是古典精神,是农 民意识。在以工业文明为追求的现代化时期,儒学不可能仍 然占据社会主流的地位,不可能成为社会价值系统的标杆。 2.现代民主政治和科学精神的的传播和广泛的认同。

1.在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”两 者的关系时,下面四种结论,正确的是( D ) A.政治上的统一确保思想上的统一 B.董仲舒的学说适应汉初的政治需要 C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治

思想
D.思想上的统一为政治上的统一服务

2.孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要 “克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所

重视。它就是
A.追求天下为公 C.主张仁政 解析 重视。 B.崇尚秩序 D.天人感应

( B )

克己复礼是要恢复周礼,是一种等级名分

制度。这有利于统治的稳定,故为历代统治者所

C

B

考点2

宋明理学及明清之际活跃的儒家思想

1、列举宋明理学的代表人物,说明宋明理学的发 考纲解读 展2、列举李贽、黄宗曦、顾炎武、王夫之等思想 家,了解明清时期儒家思想的代表



程 颐

程朱 理学



朱 熹

陆王 心学

陆 九 渊

王 阳 明

一、程朱理学:
1、 理学的基本内涵: 道、佛

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运, 又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。
儒(根本)

(目的)

2、 二程的思想:☆☆☆☆
①天理是宇宙万物的本原,理先物后 ②把天理与伦理道德直接联系起来 ③提出“格物致知”的认识论

3、 朱熹的思想:☆☆☆☆
白鹿洞书院、《四书 章集注》

①理之源在于天理 ②天理就是“三纲五常”,要“存天理、灭人 欲” ③“格物致知”的目的在于明道德之善

4、 特征:融合佛道思想解释儒家义理, 以理为核心

程朱理学

材料一 未有天地之先,毕竟也只 是理,有此理,便有此天地;若无此理 ,便亦无天地,无人无物,都无该载了 !有理,便有气流行,发育万物。
——《朱子语类》

“理”是世界的本原——理学 核心思想

程朱理学

材料二 宇宙之间一理而已。天得 之而为天,地得之而为地,……其张之 为三纲,其纪之为五常……
——《朱文公文集》

材料三 所谓天理,复是何物?仁 、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子 、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?
天理即“三纲五常”,就是儒家的 道德伦理和等级秩序
——《四书章句集注》

程朱理学

材料四 凡一物上有一理,须是穷 致其理。知者吾之所固有,然不致则不 能得之;而致知必有道,故曰致知在格 物。
——《二程遗书语录》

方法论:格物致知

程朱理学

材料五 人之一心,天理存则人欲 亡,人欲胜则天理灭,未有天理人欲夹 杂者。去其气质之偏,物欲之蔽,以复 其性,以尽其伦。
——《朱子语类》

存天理,灭人欲

三纲五常

4、 地位
①成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学 ②《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书 ③朱熹学术影响到日本、朝鲜及欧洲

D

B

3、儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一, 宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于二程 的是( ) D A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施政于民,省刑罚,薄税敛” C.“心即理也”“心外无物” D.“万物皆只有一个天理”

二、陆王心学:
1、陆九渊的思想:☆☆☆☆
①“心”是宇宙万物的本原 ②只需反省内心就可得到天理

2、王阳明的思想:☆☆☆☆
①宣扬“心外无物”和“心外无理”的命题 ②提出“致良知”和“知行合一”的学说

陆王心学

材料一 万事万物之理不外于吾心 。物理不外于吾心,外吾心而求物理, 无物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》 有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲,人人 “心”是万物的本原 都可以成为圣贤,就以写字问王守仁。王问: (心即理也) “你嘴巴不能说话,耳朵也听不到声音,那你 的心能分得清是非吗?”杨答:分得清是非。 王说:“只要你心中分得清是非,存在天理, 你就是个聋哑型的圣贤啊。”

陆王心学

材料二 夫人者,天地之心,天地 万物,本吾一体者也。……是非之心, 不虑而知,不学而能,所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》

思想核心:“致良知”

王守仁的门人,夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了 一番良知的道理,贼大笑, 问他:“请告诉我,我的良 知在哪里?”当时是大热天 ,他叫贼脱光了上身的衣服 ,又说:“还太热了,为什 么不把裤子也脱掉?”贼犹 豫了,说:“这,好像不太 好吧。”他向贼大喝:“这 就是你的良知!”

程朱理学与阳明心学比较表
二程理学 朱熹理学 阳明心学

理的 “天理”是 理和气浑然 不同 万物的本原, 一体,不可 理解 主宰万物, 分离;主张 先有理而后 理先气后 有物

“心即理也”, 人心是万物的 本原,提出 “致良知”学 说

理的 “理”和“天理”体现在社会上是儒家伦 共同 理道德仁、义、礼、智等 认识

相同 根本目的是为维护君主专制和封建统治秩 本质 序提供理论依据 意义 塑造中华民族的性格,强调人的社会责任 和历史使命,注重气节、品德,重视人的 主观意志作用。

1、(2010年广东文综卷)“人人自有定盘针,万化 根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。” 这首诗反映了( ) C A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒 术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致 2、(2010年湖南卷)王安石提出“形者,有生之本 用” A ”。与之相对立的观点是( ) A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道”

3、(2010年浙江卷)中国古代学术史上曾发生过一 次著名的理学家辨论,甲方批评乙方做学问“支离” ,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于 当时甲方代表人物主要观点的是( ) B A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理
4、(2009·江苏,)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德 均源于人之自然本性,这位思想家是( D A.孔子 C.朱熹 B.董仲舒 D.王阳明 )

A

B

6、(10年上海历史卷)宋代,儒学家们开始从一个 新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度 是( ) C A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D.从人的本性出发

C

A

三、明清之际的儒家思想:
1、明清之际进步思想产生的条件:☆☆☆☆☆
经济: 商品经济发展,资本主义萌芽的产生与发展 ;统治者极力推行重农抑商政策,阻碍商品 经济的发展

政治: 君主专制进一步加强,政治黑暗腐败 思想:理学束缚人们的思想,扼杀人的天性

2、李贽的进步思想:
内容:①破除对孔子思想的迷信 ②批判“存天理,灭人欲”的说教,强调 人 正当的私欲 意义:在一定程度上反映资本主义萌芽时期的要求

3、黄宗羲的思想:☆☆☆☆☆
内容: ①反对君主专制,提出“天下为主,君为客 ”主张“工商皆本” ② 著作: 《明夷待访录》 意义: 抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗 争起了积极的推动作用

4、顾炎武的思想:☆☆☆☆
内容:①反对君主专制,提出“国家兴亡,匹夫有责 ” ②重视社会实际情况,形成经世致用的思想 著作:《日知录》、《天下郡国利病书》 意义:开一代朴实学风的先河

5、王夫之的思想:☆☆☆
内容:①世界是物质的,是不断变化的,变化有规律 可寻 ②一切事物通过考察研究都是可以认识的, 具有朴素的辨证法思想 意义:启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意 义

黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些?
(1)政治上: (2)经济上:
反对君主专制独裁,提倡“人民为主” 。 重视手工业和商业、提倡“经世致用” 。

(3)思想上:
批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。

明末清初思想活跃局面的特点及局限性有哪些?
特点:①反传统、反教条、反封建政治。 ②反对浮夸空谈的风气,讲求经世致用。

③有一定的民主色彩。
④指出“工商皆本”,反映出资本主义萌芽时代的要求 。 局限性:①只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升 到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张。

②所提出的为君之道和治国之道,仍然没有跳出“修齐 治平”的儒家传统思想范畴,因此决不能等同于资产阶 级民主思想。

明清之际的反封建思想与近代西方的启蒙思想的比较 (1)中国明清时期的反封建思想在一定程度上反映了资 本主义萌芽时期的要求,但这时资本主义萌芽受到封建制 度的严重阻碍,还未形成资产阶级力量,尚未突破封建思 想的束缚,没有提出资本主义性质的新政权方案,对当时 的封建专制有一定的冲击,但还未能动摇封建统治的理论 基础 (2)欧洲启蒙思想则反映了在资本主义手工工场迅速发 展的过程中,资产阶级彻底批判封建制度与封建神学的要 求,并为资本主义确立了一套政治方案,形成了完整的理 论体系,为欧洲的资产阶级革命和改革做了充分的思想动 员。

儒家思想的现实意义
1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教 育思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作 用 2、儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助 于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设 3、儒家强调“正身自省”“修已安人”,加强道德修养, 有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会 主义市场经济健康、正常、有序地进行 4、儒家提倡的 “仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳 定,促进了经济的发展 5、儒家思想主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的 统一,在今天更具有现实意义

A

C

1、孟子主张“民贵君轻”,董仲舒认为“君权神授 ”,黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下 对此正解正确的是( ) D A.儒家思想家的观点前后矛盾 B.三种主张都是社会转型时期的真实反映 C.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D.三种主张都发展了儒家思想

2、近代一位思想曾说:“生民之初,本无所谓君臣 ,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共奉一民 为君……夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也, 民本也。”对此理解错误的是( ) D A.对传统民本思想的继承与发展 B.带有浓厚的民主色彩 C.受启蒙思想的影响 D.反对君主制

3、(2011年江苏历史)
“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰 可见。阅读下列材料: 材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节·· ·朝 廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。 --顾炎武《日知录· 廉耻》 材料二 夫子所以救人者,无非以立天下之人伦·· ·是故有 人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国 家。 --顾炎武〈亭林文集· 华阴王氏宗祠记 〉 材料三 理学之曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣 人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。 --顾炎武《亭林文集· 与施愚山书》

请回答: (1)顾炎武以拯救时代为已任。结合所学知识,指 出顾炎武该思想产生的政治背景。 政治背景:官僚腐败;政治暴虐(朝政混乱) (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。 依据材料一、材料二,指出天下昌明的社会表象,并 概括社会教化的功能。 表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气; 安定政治秩序;确立伦理道德 (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料 三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍? 取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为 儒学之根本

(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代 责任感影响着时人及后世?
学风:经世致用(或崇实致用) 时代责任感:天下兴亡,匹夫有责


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