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【创新设计】2014-2015学年高一语文语文版必修4学案:2-4 《诗经》四首 Word版含解析


第4课
学习重点

《诗经》四首

1.记:积累本文重要的基础知识,诵记《诗经》中的名句。 2.读:体会作品中人物的情感变化与社会形态特征。 3.写:运用重章叠唱的写法,续写话题。 4.练:理清诗歌结构并概括所写内容。

一、诵记名言警句 《诗经》中的名句 1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 2.七月

流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。 3.桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 4.死生契阔,与子成说;执子之手,与子偕老。 5.投我以木瓜,报之以琼瑶。 6.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 7.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。 8.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 二、了解文学常识 《诗经》简介 《诗经》 是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的 诗歌三百零五篇,又称“诗三百”。 《诗经》共分风(160 篇)、雅(105 篇)、颂(40 篇)三大部分。风是不同地区的地方音乐。雅是周王朝直辖地区的音乐,即所谓 正声雅乐。 “雅”按音乐的不同又分为“大雅”“小雅”。颂是宗庙祭祀的舞曲 歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。 《诗经》主要有三种表现手法:赋,铺陈叙事;比,借物托情;兴,先言他 物以引起所咏之辞。 “风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”, 文学史上合称 《诗经》 “六义”。

《诗经》里的作品多方面地描写了现实生活,反映了公元前 11 世纪西周初 年至公元前 6 世纪中期的 500 年间的古代社会生活, 表现了不同阶级和阶层的人 在现实生活中的感受, 它们真实地反映了社会现实。其中有许多诗密切地联系着 政治,针砭了社会。有些关于下层劳动人民反剥削、反压迫的诗,反映了当时社 会生活中更本质的现象。这种现实主义精神为后人所重视并产生了巨大影响。 三、夯实基础知识 1.字正音准(先阅读课文,然后借助工具书,完成该题) (1)字音识记 ①氓 之蚩 蚩(mé nɡ chī) . . ③载 笑载言(zà i) . ⑤于 嗟鸠兮(xū) . ⑦不可说 也(tuō) . ⑨淇水汤 汤(shānɡ ) . ?夙 兴夜寐(sù ) . ?河之干 兮(ɡ ān) . ?县貆 兮(xuá nhuá n) .. ?鹌鹑 (chú n) . ?人之好 我(hà o) . 2 1和乐且湛 ○ (dān) . (2)辨形组词 ②匪我愆 期(qiān) . ④乘彼垝垣 (ɡ uǐyuán) .. ⑥无食桑葚 (shè n) . ⑧自我徂 尔(cú ) . ⑩渐 车帷裳 (jiānchánɡ ) . . ?隰 则有泮 (xí pà n) . . ?不稼不穑 (sè ) . ?三百囷 兮(qūn) . ?不素飧 兮(sūn) . ?视民不恌 (tiāo) .

?垝?垝垣? ①?桅?桅杆? ?诡?诡计? ?穑?不稼不穑? ③?樯?樯桅? ?嫱?嫔嫱?
2.通假字 (1)匪 来贸丝:通“非”,不是。 . (2)犹可说 也:通“脱”,摆脱。 . (3)于 嗟鸠兮:通“吁”,叹息。 .

?泮?隰则有泮? ②?畔?河畔? ?绊?绊脚石?

(4)寘 之河之干兮:通“置”,放置。 . (5)胡瞻尔庭有县 貆兮:通“悬”,悬挂。 . (6)脩 我戈矛:通“修”,修理。 . (7)与子同泽 :通“ ”,贴身的内衣。 . (8)视 民不恌 :“视”通“示”,昭示,显示;“恌”通“佻”,轻佻,奸 . . 巧。 (9)嘉宾式燕 以敖 :“燕”通“宴”,宴会,宴饮;“敖”通“遨”,游玩, . . 游逛。 3.一词多义 . ?桑之 落矣:结构助词,居主谓间,取消句子独立性 . ?静言思之 ,躬自悼矣:代词,“它”“他”或“她” . (1)之? 氓之 蚩蚩,抱布贸丝:结构助词,居主谓间,取消句 . ? 子独立性 ?士之 耽兮:结构助词,居主谓间,取消句子独立性 . 总角之宴,言笑晏晏:结构助词,的

子无怒,秋以为期:愿,请 . ?将 自其变者而观之:并且 (2)将?盖将 . ?曾不知老之将 至:将要 . . ?赵亦盛设兵 以待秦:名词,士兵,军队 . (3)兵? 左右欲兵 之:动词,用兵器杀人 . ?夫兵 ,犹火也:名词,战争 . 王于兴师,脩我甲兵:名词,兵器

. ?十年春,齐师伐 我:动词,攻打 . (4)伐? 北救赵而西却秦,此五霸之伐 也:名词,功业 . ?平伐 其功:动词,夸耀 . 坎坎伐檀兮:动词,砍

. ?愿依彭咸之遗则 :名词,准则 . (5)则? 此则 岳阳楼之大观也:副词,就是 . ?故木受绳则 直:连词,就 . 君子是则是效:动词,效法

4.古今异义 (1)氓 之蚩蚩 . 古义:mé nɡ,民,诗中女子对男子的称呼。 今义:má nɡ,流氓。 (2)泣涕 涟涟 . 古义:泪。 今义:鼻涕。 (3)脩我甲兵 . 古义:兵器。 今义:士兵。 (4)与子 偕行 . 古义:你。 今义:儿子。 (5)我有旨 酒 . 古义:形容词,美的。 今义:名词,主旨。 (6)三岁 为妇 .. 古义:多年。 今义:三年。 (7)女也不爽 . 古义:违背,差失。 今义:爽快,愉悦。 (8)不素食 兮 .. 古义:白吃饭。 今义:素的饭食或点心。

(9)与子同裳 . 古义:下衣。 今义:衣服。 5.词类活用 (1)三岁食贫 :形容词用作名词,贫苦的生活 . (2)夙 兴夜 寐:名词作状语,在早晨,在夜里 . . (3)士贰 其行:数词的使动用法,使??不专一 . (4)二三 其德:数词的使动用法,使??三心二意 .. (5)与子同袍 :名词用作动词,披战袍 . (6)鼓 瑟吹笙:名词用作动词,弹奏 . (7)以燕乐 嘉宾之心:使动用法,使??欢乐 . 6.特殊句式 (1)匪我愆期,子无良媒:否定判断,用“匪”表判断 (2)不稼不穑:句前省略主语“尔” (3)与子同袍:句前省略主语“吾” (4)秋以为期:“以秋为期”,宾语前置 四、速读感知课文 你读懂这四首诗了吗?请根据提示补写横线上的内容。 (1)《氓》是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事,采用回忆追述和 对比手法。 作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人 公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追 求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 (2)《伐檀》是描写伐木奴隶们劳动生活的诗歌,他们由眼前繁重的劳动, 联想到剥削者的不劳而获,激起了心中的不平,从而提出严厉的责问,并用反语 对剥削者冷嘲热讽,从而揭示了劳动者反抗不劳而获的剥削者的主旨。 (3)《无衣》是一首充满英雄主义气概的出兵动员誓词。全诗三章,涌动着 一种高昂的战斗激情,真实地表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英 勇献身的爱国主义精神。 (4)《鹿鸣》是周王宴请群臣宾客的一首乐歌,通篇以周王祝酒的口吻抒写, 通过宴饮时瑟笙和鸣、琴瑟和鸣的热闹情景,展示出一派和悦欢欣的气氛、谦和

有礼的情味和赞颂美德的取向, 再现了周人尚道德、重教化的礼乐文明的社会风 貌。

一、重点突破 1.阅读《氓》 ,思考: (1)请结合诗中的相关语句,分析诗中女主人公和氓各具有怎样的性格。 我来答题 我来规范 答案 女主人公的性格:①女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女。

(女主人公没能看破氓的虚情假意,一口答应了氓。于是,她不顾父母之命、媒 妁之言,明媒正娶的礼数也不管了,勇敢地许下了“秋以为期”的诺言,错误地 把自己的爱情投在了一个骗子身上。) ②对氓一片痴情,以灼烈的感情热恋着氓。(“乘彼垝垣,以望复关。不见 复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。”) ③女主人公勤劳善良、刚强决绝。(“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡 有朝矣。 ”“于嗟女兮, 无与士耽! 士之耽兮, 犹可说也。 女之耽兮, 不可说也! ” 这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训, 她下定决心不再留恋 过去,并告诫千万个姐妹,以免再蹈自己的覆辙。“及尔偕老,老使我怨”“反 是不思,亦已焉哉”表达了她被遗弃后的愤恨决绝。) 氓的性格:氓是一个满肚子欺世学问、极端自私自利、负心背德的小商人, 是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。(诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布 贸丝”的小商人, 到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头,目的是“来即 我谋”。为了达到目的,他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔,来向少女求婚。“将 子无怒”表明男子性情暴躁。 氓在骗得了爱情和嫁妆之后,逐渐暴露出了他那冷 酷的“二三其德”本性, 女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了,女主人公的追求 也都像肥皂泡一样地破灭了。) (2)第二章写女主人公热切地盼望婚嫁的情形有什么作用? 我来答题

我来规范 答案 进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧,为

女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。 (3)从《氓》一诗中反映出《诗经》时期劳动人民怎样的婚恋观? 我来答题 我来规范 答案 《诗经》所处的时期劳动人民的婚恋观念集中表现为:①以忠贞不渝 为尚, 视二三其德为耻; ②男女对终身大事有强烈的自由意识; ③男女在相爱中, 感情抒发炽热,语言表达大胆热烈,特别是女方比男方更为主动、直率,毫无顾 忌; ④劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一,但首要条件 还是看重人的内在美,即勤劳勇敢、善良和顺。 2.阅读《伐檀》 ,思考: (1)本诗运用了联章复沓的写法。在文中找出三章中变更的词语,并分别对 这些词语归类,看看每章节包含了哪几层意思。(填表完成) 结构篇章 第一章 第二章 第三章 答案 结构篇章 第一章 变更的词语 伐檀、干、涟、廛、貆、 餐 伐辐、侧、直、亿、特、 食 伐轮、漘、沦、囷、鹑、 飧 每章节中包含的意思 伐檀造车的艰苦劳动 变更的词语 每章节中包含的意 思

第二章

替剥削者种庄稼和打猎 反语嘲讽,点明主题,抒发怒 火

第三章

(2)集体诵读本诗,分析该诗表达了怎样的主旨。 我来答题 我来规范

答案

被剥削阶级意识的觉醒,愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血

鬼大胆地提出了正义的指问! 3.阅读《无衣》 ,思考:诗歌每章首二句都采用问答的形式,这种形式有什 么好处? 我来答题 我来规范 答案 每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反

问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是 无数战士同声响应:“与子同袍。”“与子同泽。”“与子同裳。”一问一答, 使人不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染, 那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心 驰神往。 4.阅读《鹿鸣》 ,思考:本诗三章的开头皆以鹿鸣起兴有何作用? 我来答题 我来规范 答案 诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上,一群麋

鹿悠闲地吃着野草,不时发出呦呦的鸣声,此起彼应,十分和谐悦耳。诗以此起 兴,便营造了一种热烈而又和谐的氛围,如果是君臣之间的宴会,那种本已存在 的拘谨和紧张的关系,马上就会宽松下来。通过宴会,消除君臣思想上的隔阂, 沟通彼此的感情,使君王能够听到群臣的心里话。以鹿鸣起兴,则一开始便奠定 了和谐愉悦的基调,给与会嘉宾以强烈的感染。 二、疑点探究 5. 《氓》中的女主人公惨遭遗弃,其原因历来众说纷纭。请你结合课文探究 女主人公被遗弃的原因有哪些。 我来答题 我来规范 答案 观点一:“士”之变心说。“不见复关”,“士贰其行”,“士也罔

极,二三其德”,由此可见一斑。 观点二:社会道德说。“兄弟不知,咥其笑矣”,这是当时的社会风俗、人 们的爱情观所造成的。 观点三: 社会制度说。 “自我徂尔, 三岁食贫”到“言既遂矣, 至于暴矣”,

由贫富的变化引发婚姻危机,可以看出婚姻制度建筑在经济之上。 观点四:年老色衰说。“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。”年 老色衰,引起“士”的变心。 三、美点赏析——赏析比兴手法的妙处 6.请分析下列句子运用了怎样的表现手法,起到了怎样的表达效果。 (1)桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚! (2)桑之落矣,其黄而陨。 (3)淇则有岸,隰则有泮。 我来答题 我来规范 答案 (1)“桑之未落, 其叶沃若”比喻男女情意浓厚; 借“桑叶”“斑鸠”

起兴,引出下文对女子“无与士耽”的规劝,表达女主人公的悔恨之情。 (2)“桑之落矣,其黄而陨”比喻女子年长色衰,男女情意将尽;借桑叶色 变起兴,引出后面的男女婚变,为下文的静思做铺垫。 (3)“淇则有岸,隰则有泮”以洼地之有岸畔反喻男子反复无常,其感情却 没有个定准,表达了女主人公对男子情感不专一的愤懑。 四、随堂写练 7. 《伐檀(魏风)》共三章,三章的内容基本一致,结构相同,只是更换了其 中相应的几个字,这样三章重叠,反复咏唱,充分抒发了作者的情感,阐述了歌 曲的主题。本诗在句式上用的杂言,有长有短,生动活泼,便于作者强烈感情的 抒发。 以“读××”为话题,续写三段话,体现重章叠唱的效果。(300 字以内) 午后的阳光缓缓流动,一杯清茗,任目光轻盈地抚过书页,心灵在温暖的空 气中感悟、升华。读是感悟。 答案 (示例一)“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。”品读苏武,读出的

是忠诚,悟出的是伟岸。 “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”品读谭嗣同,读出的是正气,悟出 的是坚韧。 “花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?”品读林黛玉,读到的是凄美,悟到 的是愁怨。

(示例二)读庄子,读到的是空灵的澄净,心如澄澈秋水,行若不系之舟,他 甘愿“曳尾于涂中”,为的是守护那纯净的心灵之树。 读李白,读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”铸就 了他的豪迈与飘逸。酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成剑气,绣口一吐 就是半个盛唐! 读司马迁, 读到的是刚直与坚韧。 “通古今之变, 成一家之言”, 刚正不阿, 留作正气满乾坤;幽怨忧愤,著成信史照尘寰。太史公的凛然正气,站在人生的 巅峰呼啸:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 读李清照,读到的是凄婉与哀伤。“花自飘零水自流”是怎样的一丝惆怅, “梧桐更兼细雨”是怎样的一缕忧伤,“生当作人杰,死亦为鬼雄”是怎样的一 种悲壮,“只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁”又是怎样的一帘断肠。

横穿《诗经》的河流 洪 烛

“关关雎鸠,在河之洲。”掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我 的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了 古老的爱情与农事, 两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面 行走,并且歌笑歌哭?淑女与君子,艄公与过客,乃至时光与记忆,隔着同样一 条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜。如今,它又借助单薄的纸张间断了 祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、 传统、 汉语有关的河哟。 人间的银河, 此岸是高楼广厦, 齿轮与车辆, 灯火通明的都市, 而彼岸呢, 彼岸有采薇的村姑、 祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落。 英国诗人库泊说:“上帝创造了乡村,人类创造了城市。”《诗经》在我心 目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典 籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的 原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那 些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上, 聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声 音,充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民族的时代,那 也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声 琅琅。 连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字 天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳 动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍 白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经 是被修改了的原稿。 在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的 花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。 “七月流火,九月授衣”——不读《诗经》 ,简直无从想象,这块土地上曾 经发生过哪些事情?死亡的人物、 流亡的事件、 中断的对话, 从纸上重新浮现—— 借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、兵役??是人类一代又一代遗传的 生活方式。哦,“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”。 《诗

经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具,日出而作,日落 而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在 阅读中我延续着古人的生活。 《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。 《诗经》 本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗? 哦,在《诗经》的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里。 我们的血管, 业已形成那条河的支流。 由于时间的关系, 我们永远生活在 《诗 经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法 查证的河。 我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人 的那份单纯与天真,那简直堪称人类的童年,所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂 的童音,无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。做天籁 的听众,是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的 牧歌, 鞭挞着我们世故的灵魂: 该往何处去放牧自己失落的童心呢?我一向两手 空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情, 《诗经》里的那条河,已经流淌两 千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。这条民间的河流哟。 “坎坎伐檀兮, 寘之河之干兮, 河水清且涟漪。 ”岸边的伐木者, 面目模糊, 背对着我从事永恒的职业,我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶,整部《诗 经》 ,都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上,那柄远古的斧头,又在敲击我 麻木的耳膜,这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持。
点评 《诗经》是东方美学的一条大河。那是采诗官千年在木铎声中搜集的先祖的美

感之源,这些能量巨大的水,穿越了浩浩时空流淌至今,依然保存着最初的冰雪气质。我们 炎黄子孙的生命里已经被这条河濡染,河水已经和血脉相连。可是,现在,我们的河流面临 着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有符号功能的砖头,齐整规一,用来堆砌 同一种类的高楼大厦,诗意被用来嘲笑不懂世故的疯子。 《诗经》是一条母亲河,发源于两 千年前的中国先民的心灵中,经风雨,历磨难,成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美 的大河。我们是这条河里的一条鱼,一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河,其他的水源都是 暂时的栖身繁衍之地。


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