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高考作文典型参考事例20条


【素材一】查理周刊袭击案:批评的力量 发生在法国巴黎《查理周刊》的恐怖袭击案,3 名原教旨极端分子借口不满该周刊屡屡讽刺先知 穆罕默德和原教旨主义,袭击了该刊的编辑部,酿成 1945 年后巴黎伤亡最惨烈的恐怖袭击事件。原 教旨、恐怖和暴力又能得到什么?甚至,连他们最想制止的讽刺和批评、最想做到的“弥谤”也是 一枕黄粱,他们试图让世界上每一张发出令他们不安、不快的嘴闭上。批评可以被

批评,但批评的 自由不容被剥夺,正如《查理周刊》沿用 40 年的格言: “我们不会投降” 。 【素材二】陈寅恪——独立之思想,自由之精神 一、学术成就 1、精通近 20 个国家的语言 2、没有博士头衔的陈寅恪,却被称为清华园中的“活字典” “教授的教授” 3、晚年双目失明的陈寅恪耗费整整 10 年时间完成 85 万字的巨著《柳如是别传》 二、人格、气节(追求独立、自由) 1、不吃日军面粉,拒绝台湾提供的优厚待遇。 2、在大灾难面前,陈寅恪始终恪守着民族的史学传统: “国可以亡,史不可断,只要还有人在 书写她的历史,这个民族的文化就绵延不绝。 ” 3、建国后沉浸于学术研究的陈寅恪,拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。 4、他说:“我要请的人、要带的徒弟,都要有自由思想、独立精神,不是这样,即不是我的 学生。” 5、陈寅恪在王国维纪念碑的碑文中表达了这样的思想:读书治学,只有挣脱了世俗概念的桎 梏,真理才能得以发扬。 ●多维解读 1.学术标杆 真正的学者,一定有士人的风骨。其表现,就是坚持学术的标准,坚守学者的良知与良心。陈 寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠,也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出,腊梅凌寒发。就深 刻与广博而言,现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟, 而当代人谈到陈寅恪,流传最广的 3 句话为:“大师之后再无大师”;“三百年来仅此一人而已”; “我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说:“陈寅恪是了不起, 可惜我们学不来。”理由有三:首先是“顶不住”,其次是“守不住”,第三是“耐不住”。有了 这“三不住”,陈寅恪还真是免谈的好,因为谈了也是白谈。我想,易中天先生说的是实话,惟其 说了实话,让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。 2.人格独立

在那个学人身不由己的时代,陈寅恪能够过滤净化自己的心灵,坚持独立的人格,保持自由的 文心,具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘,观其一生,很难用 几句话评价陈寅恪其人,或许正如其在王国维墓碑上所写的,“独立之精神,自由之思想”,用这 两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年 动乱”期间,意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反,他提出,做学问 不应该受到政治的影响。没有“独立之精神,自由之思想”的人,是谈不上“现代化”的,更谈不 上“世界之公民”。 【适用话题】 标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、 学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽…… 【素材三】胡适——新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表 事例积累: 人物:胡适 身份:被称为“胡博士”,一生共获得 35 个荣誉博士头衔,中外罕见。 事件: 1、 胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结: “大胆假设, 小心求证; 认真做事, 严肃做人。 ” 2、蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模,旧伦理中新思想的师表”。 3、2010 年,在北大中文系百年系庆之际,北大设立了“胡适人文讲座”,以此欢迎胡适先生 “回家”。 但是,以胡适名义冠名的讲座,能在多大程度上承续他的人文情怀,传播他的自由理念, 并契合时代精神,从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守,尚需观察。 多维解读 1.宽容的价值 胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神,足见在 思想世界中,自由、人权、民主这些概念是不分地域的;在人性的领域中,宽容和尊重这些价

值也是穿越时空的,它们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念,从而设定了人类文明 的高度道德规范。 2.有人味的社会 “只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求,也是“美丽中国”应有的人 文内涵。法国哲人伏尔泰说得最好,“你说的话,我一个字也不赞成,但是我要拼命力争你有说这 话的权利。”这是多么有人味的容忍态度!自己要争自由,同时还得承认别人也应该享受同等的自 由,这便是容忍。容忍,既是个人品德,也是政治德行。人与人之间的宽容,是有人味的体现;群 体与群体之间的宽容,则是社会文明的标志。胡适的时代已远,胡适的墓木已拱,但自由、民主与 科学这些理想的内涵意义与落实途径,始终有待思索实践。 【适用话题】 宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会…… 【素材四】林语堂——两脚踏东西文化,一心评宇宙文章 事例概述: 一、成就 1、他曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一,是第一位以英文书写扬名海外的中国作 家,一生曾 3 次被提名诺贝尔文学奖候选人。 2、他的《生活的艺术》在美国被重印 40 次,并被译成英、法、意、荷等国文字,成为欧美各 阶层的“枕边书”。 3、同时他本人也是发明家,曾发明过打字机,获得了美国专利。 二、精神 1、鲁迅在世时,常把林语堂骂得狗血喷头。可在鲁迅去世以后,林语堂这样写道: “鲁迅顾我, 我喜相知;鲁迅弃我,我亦无悔。” 2、在《生活的艺术》中,他写道:让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的 灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。

●多维解读 1. 生活的艺术 林语堂把吾国吾民,看得何其之“艺术”!他说:“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在,其目的, 是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语堂作为主流价值 之外的边缘“智者”,其思想情怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分子与世界“对话”的方 式。林语堂引领着我们在儒、道、佛、基督教世界中游历跋涉,在物质、精神、科学、人文的海洋 中沉浮,智慧之火花频频闪烁,妙语叠出,精彩纷呈。 2. 快乐的真谛 古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为:以道德、教养为规范的享乐是人生至善之境。快乐是一种美德, 因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美,也给周围的人带来温暖和轻快。快乐就是幸福,一个人 能从日常平凡的生活中发现快乐,就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结,林语堂这位哈佛 博士快乐、智慧的生活态度在如今喧嚣的尘世里更加显得有趣、可贵,也似乎更加让人难以企及。 【适用话题】 灵魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家园、生活的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐 的真谛、万物静观皆自得、活出幸福的感觉…… 【素材五】冯友兰——力争学术自由,反抗思想统制 事例概述: 一、成就 1、冯友兰对国民政府教育的抗辩文,被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由,反抗思想统 制”的光荣品质。 2、在 20 世纪的学者中,受到见诸文字批判最多的也是冯友兰;谈起 20 世纪的中国哲学,唯 一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是,外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎之曾经评价说, 冯友兰是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上,才能看得更远。 二、精神

1、冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已 80 多岁,年老多病,“耳目丧其聪明,为书几不成 字”,150 多万字的著作,一字一句,全由老人口述,助手笔录而成。 2、他的最后 15 年,一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院,他甚 至说,“现在治病,是因为书未写完。等书写完了,再生病就不必治了”。冯友兰是拼着性命在写 这本他人生最后的大书。 ●多维解读 1.人生的作业 古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹,形容人生短暂。但是如何让自己的人生 有意义,则因人而异。在这个过程中,如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先生在他生命的最 后 15 年,一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作,拼着性命写这本他人生最后的大书,实现了人 生价值,完成了自己人生的终极作业,含笑九泉。 2. 学术自由和精神自由 学术自由是学者治学精神自由的一种表现,提倡学者治学要有“独立之精神、自由之思想”, 学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场,要敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三度 训令,冯友兰慷慨陈词,执笔抗辩,其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由,反抗 思想统制”的光荣品质,为学术自由树立了典范。 【适用话题】 典范、精神自由、学术自由、老当益壮、站在巨人的肩上、活着的意义、人生的作业、要勇于 说“不”…… 【素材六】梅贻琦——清华的名片 事例积累: 人物:梅贻琦 身份:被誉为清华的“终身校长”。 事件:1、在清华大学校长就职典礼上,梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话:“所谓大 学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”

2、他不拘一格揽人才,被“三破格”的华罗庚就是典型一例。他强调对学生操行的培养,要求 教授在指导学生读书、做学问时,必须指导学生如何做人。 3、他本人从来没有被称为“大师”,但在他的任内,却为清华请来了众多的大师,并为后世培 养出了众多的大师。“生斯长斯,吾爱吾庐”,梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲,也 表达了他对清华的挚爱。 ●多维解读 1. 大楼与大师 大学有了一流的豪华大楼,并不等于有了一流的办学质量。当年,蔡元培执掌北京大学时,北 大并没有大造崇楼巍宇,他的身边云集着陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、马寅初、刘半农等一大批 学术巨擘,他依靠这支群星璀璨的导师队伍,一举奠定了北京大学的基本品格。诚然,为使当下数 量激增的大学生有良好的深造环境,添置必需的设备本无可厚非,然而,由于我们的大学缺乏办学 自主权,来自行政的干预过多,看一所大学办得如何,往往不看其内质,而注重于可视可触的“硬 件”。随着物质主义、消费主义时代的到来,大学早已不是净土,“学术腐败”事件层出不穷。被 称为清华“永远的校长”的梅贻琦先生说过:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。” 言犹在耳,斯人已去,反观现实,惜哉痛哉! 2. 厚德载物 真正的君子具有包容世间万物的博大胸怀,他们甘心在别人耀眼的光芒下刻苦钻研。梅贻琦在 世人的心目中,正是这样中西合璧的真君子。在清华百年的校史上,正是有了这样的幕后英雄,才 有了清华学术星光大道上的光彩与荣誉。他本人虽然从来没有被称为“大师”,在任内,却为清华 请来了众多大师,并为后世培养出了众多大师。正是这样淡泊宁静的心胸、包容旷达的厚德,成就 了清华百年的别样辉煌,梅贻琦本人也成了清华的名片而享誉全球。 【适用话题】 名片、丰碑、大师、爱国、信心、乐观、破格、大学精神、厚德载物、大楼与大师、不拘一格 揽人才……

【素材七】汪衍振 坚韧 历史作家汪衍振, 花了大半辈子研究晚清三大名臣, 耗费 21 年心血只写了 《曾国藩发迹史》 《李 鸿章发迹史》《左宗棠发迹史》三部历史小说。成为最受关注的作家,并被媒体誉为“中国最笨历 史作家“。对于这一称号,汪衍振表示笑纳:”媒体或读者说我写的是‘龟速’,我并不生气,反 而觉得不错。‘笨’是一种态度嘛,我最大的长处,就是能坐得住板凳!“慢工出细活。如果“出 名要趁早”,一夜速成,恐怕又是“楼歪歪”。正以为坐得住冷板凳,阅读了近 2000 万字的正规史 料,平均一天才写 100 字,才使作品经得住推敲,百密无疏。 【素材八】邵飘萍——铁肩担道义,“辣”手著文章 事例概述: 人物:邵飘萍 身份:民国著名报人、《京报》创办者 事件:1、“铁肩辣手,记者当有天下责任;快笔如刀,报人不惜满腔热血”,这是民国著名报 人、《京报》创办者邵飘萍一生的真实写照。 2、素有“新闻救国”之志的邵飘萍,心怀壮志,为了新闻的真实与公正,抨击丑恶,用鲜血写 下了中国新闻史上荡气回肠的一章。 3、最终因不愿向反动军阀张作霖低头,面对 30 万元巨额“封口费”毫不动心,遭到枪杀,以 身殉国。 语录:1、 袁世凯称帝, 他大声疾呼: “袁贼不死,大乱不止。同胞同胞,岂竟无一杀贼男儿耶?” 2、宋教仁遇刺,他秉笔直书:“有行凶者,有主使者,更有主使者中之主使者。”矛头直指袁 世凯。 ●多维解读 1. 勇于担当 一个合格的新闻人要勇于担当。作为无冕之王的记者应该是公众的眼睛,要尽量站在时代的制 高点,对社会进行激情而理性的观察、审视。或许,因时代不同,记者所承担的责任也不一样,但 是,在“为人民代言、为时代立言、为历史留言”这一点上,应该是共通的。超越小我,成就大我,

将个人的“小责”,升华为一种对国家、对民族、对历史的“大责”。正如民国著名报人邵飘萍所 言:“尽自己之天职,平社会之不平。”虽路途坎坷,然信念不改,屡仆屡起,至死方休。飘萍一 支笔,抵过十万军。“公平”当为 “铁肩”所负,“真理”应为“辣手”所书。“辣手”除了犀利、 尖锐、深刻之外,还有另外一层含义,在“辣”的背后,应有一颗济世之心。 2. 报人风骨 真正的报人应具有“富贵不淫、威武不屈,不颠倒是非、不哗众取宠”的风骨,傲视一切权贵。 素有“新闻救国”之志的自由报人邵飘萍,心怀壮志,抨击丑恶,用鲜血写下了中国新闻史上荡气 回肠的一章,在不自由的境遇中,凸显了一个自由的灵魂,彰显出一个正直报人“铁肩辣手,快笔 如刀”的精神风骨。 【素材九】傅斯年——冰炭不相容,忠奸不两立 事例概述: 人物:傅斯年 身份: 1、近代著名历史学家、教育家和社会活动家; 2、被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。 3、在北大时,胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。 事件:1、抗战开始后,傅斯年当上了国民参政会的参政员。他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台, 抗战胜利后,把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。 2、抗战胜利后,傅斯年当了北大代校长,凡是敌伪时期在北大当教授的,一个也不聘,正所谓 “冰炭不相容,忠奸不两立”。 语录:1、傅斯年曾说,“一天只有 21 小时,另外 3 小时是用来思考的。” 2、傅斯年在给胡适的信上说:“我一读书人,既不能上阵,则读圣贤书所学何事?我于此事, 行之至今,自分无惭于前贤典型。士人之节,在中国以此维持纲常也。” ●多维解读

1.人格典范 “千夫之诺诺,不如一士之谔谔”,这或许正是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。 在那个动荡的多事之秋,民国学人傅斯年为“谔谔之士”做了生动的注脚。他一改一些知识分子唯 唯诺诺、明哲保身等积习,敢怒敢言,走自己的路,说自己的话,体现了中华学人激越的民族感情 和爱国意识,是一代学人的人格典范。 2. 给自己修枝 人和花草树木一样,也需要适时修枝。老子云:“修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。 修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道, 说明只有合道的人才能生存和发展。正如傅斯年所言,我们本来都是一棵树,只不过有人用心专注, 善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥。 【适用话题】

典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容……
【事例十】 林清玄

周国平曾断言:“那心中既有幻想又有精神目标的人,他走在一切可能的方向上,也始终走在 他自己的路上。”正是如此,一个人认清了他要在这世界上做的事情,并认真做着这些事情,他就 会获得一种内在的充实。作家林清玄因年少轻狂受了父亲两个巴掌,却意外使其坚定了奋斗的目标, 并坚定的去完成,最终“情况畅想”一个都没落空。与之相反的是,当下社会浮躁之风盛行,众人 根本不知道自己想要些什么。“啃老族”屡见不鲜,以恶搞为趣;都市白领终日浑噩,拜金求利不 止;大学生毕业如失业,甚至残杀室友。失去精神目标的人,沉浸物质,裹足不前,内心空虚,又 怎能撑起中国未来的蓝图呢?唯有关注自己内心的需求,认清自己的目标,内心坚定的朝前努力, 方能将目标化为人生的壮举。

【事例十一】南派三叔徐磊 1.上帝关了一道门,必然会为你留下一扇窗。80 后青年徐磊原是稳定的工薪职 员,但他却被不幸裁员,内心忧郁。便以南派三叔的笔名写网络小说《盗墓笔记》排 遣心伤,不料这个决定却把他带上了一个新的高度,登上作家富豪榜第二位。可见, 福祸向来相依,只要你关注生活,也可避祸改福。 2.当代炙手可热的作家南派三叔,在他创作时也达到顶峰时,却选择退出文坛, 这无疑是把自己逼上了绝路。但是换一个角度思考,这何尝不是一种绝境逢生,因为 地狱后,有可能就是天堂。

【事例十二】邵逸夫 1.懂得取舍,才悟人生真谛。TVB 创始人邵逸夫,坐拥亿万身家,他一手打造的 TVB,几乎垄断了香港人近四十年的夜间生活。但他却将千万家财投于慈善。大陆几乎 每所高校都有其资助建造的逸夫楼。他舍弃的是金山银山,得到的是内心的充实圆满。 身处红尘不若自悟一晌悠然,这或许是邵逸夫留给我们的最宝贵的财富。懂得取舍, 才能获得内心宁静,潇洒恣意。 2.人非圣贤,既然无法让所有人都认同自己,那就尽己所能来做好自己,演绎自 己的人生。从“风流不下流”的翩翩公子到淡然处世的百岁老人,邵逸夫玩弄着生活, 诠释着自己的人生真谛。谙然辞世的邵先生没有带走一片云彩,却留下了遍布神州各 地高校的“逸夫楼” ,上帝是公平的,他将每一具灵魂洗练后都仅给予了一次人生。人 生虽比不上历史长河的悠远,但也可以让其变得如海一般汹涌澎湃。做自己想做的事, 主宰自己的人生。 【事例十三】周智琛 麻宁 1.鲁迅曾说: “那里有天才,我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。 ”时间 是生命,勤奋则是迈向成功彼岸的唯一途径。北京广播电台主持麻宁就是一个“每天 打鸡血”的人,她没大多数人的拖延症,当天的事从不拖到明天做。很多人说,优秀 是一种习惯,那么麻宁靠勤奋收获了成功,便最好的诠释了这一点。无独有偶,国内 最年轻的社长周智琛,他的勤奋更令人瞠目,一天辗转三四个场合是常事,工作到深 夜常睡办公室。他的成功很大归功于他每天挑战自己工作极限的努力。 “低端的人”都 偏爱输入,而“高端的人”更偏爱输出,输出比输入累得多,但它多一个反刍,咀嚼 和表达的过程,勤能补拙是良训,一分辛苦一分才,不妨常提醒自己, “除了你,别人 都听努力。 ” 【事例十四】考霸吴善柳,刘丁宁 悠悠岁月,弹指一挥,在这似锦繁华的世界感到不枉此生,就必须树立心中的目 标,做值得自己做的事。正如广西考霸吴善柳,因心中怀揣着“北大清华”的目标屡 败屡战,终于在复读八年后考入清华,收获了他的累累果实。无独有偶,辽宁状元刘 丁宁也不甘寂寞,她为了追寻纯粹的国学,毅然退学香港大学,抹带重录。自我救赎 于奉承虚名的泥潭中,终在来年高考又一次采撷状元。他们的成功,皆是心怀目标, 并不断努力,就算远方苍山如海,残阳似血。由此观之,如若不想在追逐梦想的路中 举棋不定,左右乱顿,如若不想糊糊涂涂地在夕阳西下之时感到后悔不已,就要为目 标拼搏奋斗,即使天寒地冻,路远马亡。 【事例十五】柴静 1.{让人生沸腾} “就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样,人也要从不假思索 的蒙昧里挣脱,这才是活着。 ”柴静的话像我们阐释了他追求的人生意义。人活着就是 为了改变世界,柴静柴静从一个文静的主持人变成了整天追着新闻跑的疯丫头。正是 因为她不想让自己的世界变成一潭没有丝毫波澜的死水,因而不断闹腾着,让自己的

世界时刻贮存着活力。人生最怕的是水溶于水的宁静,让最寂静的角落被最热烈的声 音包围,你的人生必将焕发光彩。 2.{朴实}平实,代表着朴素的字眼,在被多数人抛弃的同时,也在被少数人追 求着。柴静就是这样一位追求平时的人。她在做夜间广播节目时,与来信者交流,没 有华丽的台词,只有最平实的话语。当她作为央视记者不畏艰苦深入灾区时,她放弃 了本该有的抢险救灾的镜头,取而代之的是为全国人民带来的最平实的《杨柳坪七日》 感动全国。柴静,用她的行动为我们展现了这最初的,朴素,最平实的力量。 【事例十六】伍尔芙,川端康成梭罗,张爱玲,直面生活的困境 1.才华横溢的女作家伍尔芙始终难以走出创作枯竭的困境,画地为牢,将自己的 生命葬送在罗德美尔河中。 2.日本作家川端康成在获诺贝尔奖两年后,无法规避生活的虚无感和死亡的宿命 感,内心挣扎后含煤气管结束了生的痛苦。 3.梭罗一世孤独,逃避生活般在瓦尔登湖畔独居,二十五年如一日仅对纸张倾吐 思绪,却依旧活成了一尊神祗。 4.才女张爱玲虽然寂寞孤独,心中藏结,但她并未选择结束自己的生命,而是选 择闭关独居,沉淀晚年孤独。 【事例十七】郭列敢于创新,挑战常规 1.当你想要成功时,世界便再也不能阻挡你分毫。郭列,因一款脸萌手机软件而 走红,闻名于大众的不止那千万元令人眼红的收入,还有他貌似成功的经历。但鲜有 人知道的是,他在被标榜为不学无术的学生时代里,为梦想奔波于各大学生创业比赛, 挤身简陋的工作室里开发软件的艰苦与磨难。 “你的内心才是最懂你的,当你坚持坐下 来的时候,老天不会亏待你的。 ”磨难就像磨砂玻璃,你能透过它看见模糊的未来,却 只有用坚持与毅力打破它,才能走近真实的辉煌。坚定信念,坚持不懈,世界会为你 让开成功的道路。 2.不受制于条条框框,按自己的方法走,才能创造属于自己的天地。 “脸萌”软件 创始人郭列大学时,总逃课参加各种学术创业比赛,没修满课程,成为班上最后一个 拿到毕业证的人。但他却在毕业三年后,拿到了 IDG 资本的投资。正因为它不受制于 学校的规矩,按自己的喜好去做,才能成功。那些按着规矩一步一步往前走的人,往 往只为像他这样的人铺路罢了 【事例十八】周汝昌 坚持执着,痴心学术 当浅尝辄止成为思维定式,当急功近利成为文化常象,如今又有几人能入桑塔格 那样从容说道: “我写作不是因为那里有读者,而是因为那里存在文学”?唯有执着的 专注于一些有价值的人和事,才能攀上生命之巍峨高峰一览天下。当代红学家周汝昌 先生平生致力于《红楼梦》的研究,70 余载潜心努力,为之痴迷,终成享誉海内外的 考证派主力和集大成者。痴方能执着,方能锲而不舍。我们年轻人更应将心灵安放于 眼前的道路,披荆斩棘奋勇想前。而不是如那些所谓“学着”在成名后便裹足不前,

再不愿在黑暗里前行。心之所趋,无远勿届。穷山复海不能限也。心之所向,无坚不 摧。 【事例十九】凡高 拒绝平庸 这个被誉为“扑向太阳的画家”离世前留下的就是这样一个暴死而突兀的手势。 举枪,是他对自我意识完整的成功捍卫;举枪,是他对平庸生活的勇敢否定;举枪, 是他无可奈何地用所谓消极的方式做出的对这个世界的积极反抗! 这个生活在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。他不被富翁的金 钱诱使去画自己不想画的,他不听别人的劝说改变风格而总是一意孤行,他不随大流 和别的画家一样创作贵族,富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。 他仿佛是龙身上的一片逆鳞,闪烁着独一无二的光芒。凡高以最不循规蹈矩的精 灵,在艺术的殿堂自由舒展,发挥自己无与伦比的创作激情。 【事例二十】李叔同,弘一法师, “莺啼陌上,花外疏钟” “绚烂至极,归于平淡” 1.认真地,严肃地,献身地做好每一件事, “桃李不言,下自成蹊” 李叔同在浙江第一师范学校任图画,音乐两科教室,本不受重视的课程由于李 叔同的才情和魅力,使这两科选修人数为各科之最,甚有学生逃课来听李叔同的课。 李叔同授课从不迟到和延时,每天早早的就在教室里坐定,上课铃一响,他就站起来 深深鞠一躬,开始上课。李叔同在浙一师时一向以“严谨”著称。 2.咸自有咸的味道,淡自有淡的好处。 “追求,境界,价值观” 李叔同出家后,戒律严明,粗茶淡饭,过午不食,过起了孤云野鹤般的云雨生涯。 朋友夏丏尊嫌他,咸菜白水下饭,他却说, “咸自有咸的味道,淡自有淡的好处。 ” (生活中,我们常为许多事情烦恼,这只是因为对生活还有太多执著与痴迷。当 你站到一定高度时,眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小了。 ) 3.出世不忘救国情(气节,爱国情,尊严) 他“以出世的精神做着入世的事业” ,据其弟子刘志平回忆,南京汪伪政府仰慕弘 一法师大名,多次派人劝说,软硬兼施而不得一字。但普通农民请法师写字却十分容 易,有时法师还亲自送去。与此可见法师伟大人格之一斑! 4.一心向善感乾坤(爱心,感动,敬意,生死观,超越自我,精神的永恒) 弘一法师到学生丰子恺家作客,进屋寒暄之后并未马上入座,而是转身把藤椅轻 轻摇动几下,才慢慢坐上。原是担心藤椅中藏有小虫子,要发出信息让它们有机会逃 离即将有人坐的藤椅。这种对生命的敬畏,始终贯穿在弘一法师的修行里,朴素而谦 卑。弘一法师在福建泉州开元寺圆寂,跨空而去,临终绝笔寥寥四字,曰: “悲欣交集 “。悲的是什么,欣的又是什么,天知地知,你我不知。 论段:一代大师就这样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的才华,不凡的经历…. “今宵别寒梦” , 而弘一法师一生的尘缘, 恰似疏林晚钟, 在精神的时空中回荡, 延伸, 帮助一切虚妄与苟且,拯救灵魂与不自觉的“陆沉” ,在生命的荒野中寻找一束让我们 继续活着的精神的微光。


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