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管仲列传
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往),鲍叔知其贤(才能) 。 管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终(始终)善遇(对待)之,不以为言(不把这种)。 已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及(等到)小白立为桓公,公子纠死, 管仲囚焉。鲍叔遂进(推荐)管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸(霸业因 此得以成功),九合诸侯,一匡天下(使天下一切得到匡正),管仲之谋也. 管

仲,又名夷吾,颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有 贤才。管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却一直很好地待他,不将这事 声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠。到了小白立 为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。 管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次会合诸侯, 匡救天下,都是管仲的谋略。

管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾( 经商 ),分财利多自与 ( 自己拿 ),鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更 穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君 ( 被君主免职 ),鲍叔不以我为不肖( 没有才干 ),知我不遭时( 没
有遇到好时机 )也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母

也。公子纠败,召忽死之( 为他而死 ),吾幽囚受辱,鲍叔不以我为 无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也( 知道我不拘泥于小节,
而以功名不显扬于天下为羞耻 )。生我者父母,知我者鲍子也。” 管仲说:“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往 自己多得,而鲍叔不将我看成贪心汉,他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋 办事,结果事情给弄得更加困窘和无法收拾,而鲍叔不认为我愚笨,他知 道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退,鲍叔不拿我当无 能之人看待,他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却,鲍叔不 认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后,我的 同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他 知道我不会为失小节而羞, 却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母, 了解我的是鲍叔啊!”

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管仲既任政相齐(任齐国的相 ),以区区之齐在海滨,通货积财,富 国强兵,与俗同好恶( 流通货物,积聚财帛,富国强兵,办事能够与百
姓同好恶 )。故其称曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上

服度则六亲固( 君主如能带头遵守法度,那么,父母兄弟妻子之间便会
亲密无间 )。四维( 礼义廉耻 )不张,国乃灭亡。下( 颁布 )令如

流水之原( 像??的源泉一样 ),令顺民心。”故论卑( 道理浅显 ) 而易行。俗之所欲,因( 顺应 )而与之;俗之所否,因而去之。
国执政为相之后,凭借小小的齐国滨临大海的地理条件,流通货物,积累财富, 富国强兵,与普通人同好同恶。所以他的著作中说:“粮仓充实就知道管仲在齐 礼节;衣食饱暖就懂得荣辱;君王的享用有一定制度,六亲就紧紧依附;礼、义、 廉,耻的伦理不大加宣扬,国家就会灭亡。颁布政令就好象流水的源头,要能顺 乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行,一般人所向往的,就因势而给予;一 般人所不赞成的,就顺应而革除。

其为政(执政)也,善因祸而为(转变为)福,转败而为功。 贵轻重,慎权衡( 重视控制物价,谨慎地处理财政 )。桓公实怒( 怨
恨 )少姬,南袭蔡,管仲因( 借这个机会 )而伐楚,责( 责备 )包

茅不入贡于周室。桓公实北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政 ( 借这个机会,命令燕国恢复召公的政令 )。于柯之会,桓公欲背曹 沫之约,管仲因而信之( 借助这个盟约使桓公建立了信义 ),诸侯由 是归齐。故曰:“知与之为取,政之宝也。”( “懂得给予就是索
取的道理,这是治理国政的法宝。”
管仲掌理政事,善于转祸为福,转败为功。十分注意事情的轻重缓急,谨慎地 权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬,就南去袭击蔡国,管仲则趁机讨伐楚国, 谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎,管仲却趁机让燕国实行召公的善 政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候,桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约, 管仲却坚持归还,让鲁国信重齐国,天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予 是为了有所获取,这是治理政事的法宝。”

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太史公曰:管仲世(世人)所谓贤臣,然孔子小(小看??) 之。岂以为(认为)周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王(不劝勉他实
行王道),乃称霸哉?语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲

也。 ”岂管仲之谓乎?(“鼓励并顺从好的,纠正并制止不好,
能相亲。 ”这难道不是说的管仲吗?)

因而君臣上下就

管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明, 管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救 他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?

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