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时评类作文展


对于“悬崖村庄”舆论该有包容心态 一则题为《悬崖上的村庄》的报道,让四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村, 通向外界需要顺着悬崖断续攀爬 17 条藤梯一事,引起广泛关注。当晚,凉山彝族自治州州 委书记林书成表示:先施工一条钢筋结构梯道,解决群众出行安全问题,接下来马上组织论 证彻底解决方案。 县领导已经连夜带领工作组, 攀爬天梯进入村子开展工作。 (5 月 25 日 《新

京报》 ) 作为媒体记者,发现这样一个悬崖上的村庄,拍下那么有视觉冲击力的照片,引来那么多的 关注, 无疑是一次很成功的报道。 而作为地方官员, 发现自己的辖区出了这样的 “负面新闻” , 在此扶贫攻坚特殊时刻,闹出这么大的动静,难免心慌慌兮夜不能寐,于是连夜动作,该表 态的表态,该行动的行动。按照应对舆情的标准范式打分,这样的表态和行动,大概可以得 个不错的分数。但是网友不认账,因为“之前做什么去了” 。 是啊,之前做什么去了,媒体一报道就连夜行动,之前行动了么?这样的质疑向来是无往而 不胜的。扶贫攻坚的行动是当下地方工作的重点,这样一个“悬崖上的村庄” ,如果都没入 定点扶贫的范围,肯定是说不过去的。公众的质疑不能说没有道理,只不过,这样的责骂把 复杂的问题简单化了, “悬崖村庄”缺的可能根本不是把藤梯换成钢梯,如果因为媒体报道 在山上专设一所学校, 那可能是浪费, 而如果花费巨资修路上山, 更可能是对纳税人的不公。 像这种“悬崖上的村庄” ,大山深处其实还有很多,交通不便的孤立村庄,有的是被山阻, 有的是被水隔。最好也最省事的办法,当然是整体搬迁。事实上,对不具生存条件的地方进 行整体搬迁, 也是国家扶贫的要求, “一方面不把扶贫资金投到那些该搬迁的村, 避免浪费; 另一方面也可使搬迁的群众享受城里人一样的公共服务。 ”其中,避免浪费是很重要的,像 新闻中的“悬崖村庄” ,修一条路至少五六千万,全国那么多孤立村庄,都要如法炮制吗? 按照“不把扶贫资金投到那些该搬迁的村,避免浪费”的要求,我不知道领导随意拍板把藤 梯换钢梯,是不是涉嫌浪费;如果进一步的“彻底解决方案”是修路上山,那就更是在烧纳 税人的钱了。现在的问题是, “悬崖村庄”不愿整体搬迁——山上能够自给自足,山下却没 有自己的土地——这也是孤立村庄扶贫过程中的普遍问题。 如果强行整体搬迁, 显然不够和 谐;如果尊重村民意愿,一旦被媒体曝光,你又必须回应“之前做什么去了”的舆论质疑。 责骂解决不了 “悬崖村庄” 的问题。 解决这个问题较为可行的办法, 也许是引入市场的手段, 在尊重村民意愿的前提下,引入合适的旅游开发。这个意义上讲,媒体报道给“悬崖村庄” 带来了名气,肯定是一件好事。如果有民间资本看上这里的旅游资源,愿意投入开发,地方 政府应该大力支持。到时候, “悬崖村庄”就不是问题麻烦,而是特色资源了。但这需要时 间,需要机遇,不可急躁,不可蛮干。 所以,对于“悬崖村庄” ,舆论应该有一种包容的心态,否则,只会促使地方政府基于漂白 “负面新闻”的动机,做出两种选择:要么动用强制手段实施整体搬迁,要么为博舆论一笑 “烽火烧钞票” 。

救人值不值无需探讨 河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的壮举感动着社会,书写着青年英勇。但英 雄故事却在网络上引得一片争论,只因女子跳湖轻生,便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友 们一面缅怀两位英雄,一面感叹“想死的人没死成,不想死的却死了” 。青年小伙救人到底 值不值,该不该,成为争论的焦点。

俗话说“人命关天” ,生命是最珍贵的,任何一条鲜活的生命都是值得被挽救的。在危急时 刻的舍身救人是出于中华儿女守望相助的本能。 在战争年代, 一人的牺牲更是为了千万人的 幸福。董存瑞、邱少云、黄继光等耳熟能详的英雄先烈已经成为矗立的民族丰碑,更有用鲜 血驻守黑龙江的马占山, 身受重伤也不愿做亡国奴的黄启东, 为救朝鲜少年而牺牲的中国志 愿军罗盛教,他们舍生取义,值得被祭奠。战争年代,国难之际,他们牺牲为的或是小家性 命,也可以是大国安危。任何的牺牲都叫“舍” ,任何的大义都叫“义” ,牺牲自己,也是为 了挽救他人。 如果说,动荡年代里牺牲不可避免,那现代社会,和平大氛围的氤氲下也隐藏着各种各样的 危险。危险在,生命就必须拯救。动乱年代的牺牲精神也必须在今天得到延续,平安时,它 作为一种必须坚守的信念潜藏于路人的内心, 危急时刻, 它化为一种自觉的行动救人于水火。 “小悦悦事件”发生之后,不少人感叹世态炎凉,城市社会缺乏爱心与温暖。然而,事实上 “舍身取义”在今天并非离我们而去。非典病毒肆虐时,奋战在第一线的白衣天使,用行动 演绎着“用生命挽救生命” ;天津爆炸中上演最美逆行的消防员战士,用生命挽救人民群众 的生命财产; 今年 4 月底, 不顾危险跳入粪坑救起幼童的教师杨文利也曾直言: 救人是天职。 以生命挽救生命值不值,本就无需讨论。生命无价,任何人遭受威胁时,旁人都有救助的义 务。这是人类的本能,更是中华民族的美德,同时也是社会生存发展的基础。这种牺牲与奉 献精神在任何时代都不可缺少。 但丁说得好: “人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。 ”见义勇为是美德,舍己救人 也无比的崇高,这才是我们该称赞的。至于轻生跳湖的女子,我们也应该少些指责,毕竟连 累他人或并不是姑娘本意,英雄牺牲也是谁都不愿意看到的结果。 今天,我们追忆舍己救人的青年英雄胡浩强、陈庚。在两位少年的身上,我们看到了他们在 救人于危难时的义无反顾,更看到了当代青年的担当和价值选择。这一代的青年人,也在用 行动延续着优秀民族精神,并传递着鼓舞人心的力量,引领着时代的前进。我们呼唤这样的 青年担当,只有将生命的平等与崇高扎根在祖国的下一代心中,我们的国家才更有希望,我 们的民族才更能辉煌。

博物馆里更该教会孩子“文明” 上海玻璃博物馆内, 一件精美的玻璃翅膀展品被两个孩子用力摇晃折断, 而一旁的家长不仅 没制止还在拍照,此事引起热议。媒体报道,被破坏的作品已改名“折” ,放在馆内永久展 示。 博物馆不仅是一个开放的公共休闲场所, 更是一个与历史、 艺术对话, 提升修养的公民课堂。 家长带孩子去博物馆,或多或少都有陶冶情操、提升修养的目的。放纵孩子闹腾,破坏博物 馆静谧、幽雅的氛围,甚至任凭孩子损坏展品而不加劝阻,这种纵容岂不是与教育孩子的初 衷背道而驰吗? 在国家动物博物馆, “熊孩子”走后垃圾遍地、一片狼藉;在武汉东湖等景区, “熊孩子”不 听劝阻下水上树??生活中, “熊孩子”在博物馆、餐厅、景区等公共场所随意打闹、影响 他人的现象并不鲜见。而这些行为与家长的宽纵不无关系,一些家长总觉得孩子还小,别人 应该谅解,殊不知文明需要从小养成。孩子不懂事,家长却应明理。 公共场合遵守公共秩序、保持文明素养是起码的要求。一旦孩子的行为有损文明,对他人造 成影响,家长就须及时进行教育和引导,这本身就是一个塑造孩子健全人格的过程。孩子就

像树,要成长成栋梁,必须及时剪枝。作为监护人,家长需要承担起这样的责任,及时对孩 子进行文明养成教育,使之成为讲文明、有修养的人,这是对孩子负责,也是对社会负责。 每个个体的素质都关乎国家形象。过去,一些人出门不讲文明,随意插队、大声喧哗、多吃 多占等,严重损害了中国人在海外的形象,让人慨叹“国民素质低” 。提升国民素质,须从 今天的青少年开始。如果说,成年人中有些人素质不高有一定的历史原因,一些人养成的旧 习难改。可现今物质条件好了,对孩子进行文明教养应该没有什么“硬件”障碍。 “子不教父之过。 ”孩子折断博物馆展品,舆论的板子打在家长身上,展现的是对当下家庭 教育的担忧,引出的是文明教养的问题。在孩子成长过程中,家长有责任以身作则,为孩子 树立文明的榜样,培养孩子的文明素养、道义担当、爱心、善心和良心。当你发现自己的孩 子“淘气” “不乖”的时候,就应及时蹲下来,告诉孩子哪些事情不能做。一味骄纵,不加 约束, “熊孩子”就可能变成坏孩子, “淘气”就可能变成“没教养” 。 博物馆里,更该教会孩子何为“文明” 。请不要把这堂课上“反”了。

到底是什么让“花朵”成了英雄? 5 月 13 日傍晚,在青岛市市北区延安二路台东公交车站附近,一名女教师下班后等公交, 突遭陌生男子生拉硬拽。 女子惊恐求救, 周围无成年市民出手。 其间, 四名初中生挺身而出, 组成人墙挡在中间,并欲报警,男子见状逃跑。据悉,在事发地附近,两周前发生过类似事 件。19 日,警方称已展开全面调查。 (5 月 19 日中新网) 四名初中生搭人墙救下遇袭女教师,周围二三十个成年人未施援手,这构成了鲜明的对比。 人们一边为“祖国花朵”的正义和勇敢点赞,一边向冷漠围观的成年人拍砖。不过,为孩子 们鼓掌时,别忘为他们捏把汗;指责路人冷漠时,也别忽视了相关部门的不作为。 “花朵” 成了英雄,该脸红的不仅仅是围观市民。 初中生涉世未深、不谙世故,尚葆有一颗近乎本能的正义之心,因此能在不法分子面前挺身 而出。成年人复杂多了,不仅会斟酌损益、权衡利弊,还会在他人身处危机之时弃基本的道 义而不顾,成为冷漠看客,这是对不法分子的纵容。但平心而论,路见不平, “出手”的不 该是学生,毕竟存在太多未知的危险。 成年人的冷漠令人不齿,相关部门的“漠视”更不容忽视。报道称,半月内,同一地点附近 接连发生两起类似事件,尽管警方没有接到受害人的报案,但在第一起事件发生时,已有人 向派出所反映情况。 结果类似事件再次发生后, 当地警方一度没有给出明确回应, 令人费解。 强行拉拽、 纠缠年轻女子的行为已涉嫌寻衅滋事, 作为负责维护社会治安的警方不该无动于 衷。 在一定程度上说, 围观者之所以冷漠, 恰恰因为当地警方的不作为。 如果连公安部门都持 “事 不关己”的态度,怎能指望普通市民“拔刀相助”?假如一有类似事件发生警方都能迅速、 果断出警,重拳打击不法分子,围观市民也不会冷漠到连 110 都不拨打的程度。其实,恶性 事件接连发生,引起社会和舆论关注,警方已经涉嫌失职。 鼓励市民见义勇为,就要营造见义勇为的氛围,为见义勇为者提供强大的、可信任的后盾。 对职能部门来说,这既是分内之事,又是举手之劳,关键看有没有责任心。不法分子看似胆 大妄为,其实外强中干,一句“警察来了”都能被吓跑;若警察不来, “山东好汉”也会变 得冷漠、怯懦。所以,当“花朵”成了英雄,警方的不作为比路人的冷漠更可怕。 好在,媒体报道后,当地警方已高调介入,展开全面调查。虽然是被媒体牵着鼻子走,但亡 羊补牢为时不晚。相信歹徒很快就会被捉拿归案,但反思不能停。

勿忘更多坐冷板凳的“陈忠实” 对民族文化的积累、保存与贡献而言,很多情况下,成就与光环是不成正比的——镁光灯不 停闪烁的地方,未必是文化高地;而远离光耀的僻静之处,却屹立着文化高峰。 近期,著名作家陈忠实的逝世引来如潮纪念,这位当代最优秀的小说家代表,配得上各种礼 赞。在《白鹿原》的题记里,陈忠实引用巴尔扎克的话“小说被认为是一个民族的秘史” , 道出他的文学追求, 而他也确实用作品努力攀爬这样的高度。 有人形容陈忠实的离世堪比 “中 国文坛的天空塌了一个角” ,此言并不夸张。 只是此时此刻,笔者却不能不想起另一个“史学界的陈忠实” 。他的名气远没有陈忠实大, 但是他的离去同样令人扼腕, 他的成就同样足以载入史册, 他就是前不久英年早逝的北大历 史系教授刘浦江。 这位 1961 年生于上海的年轻学者,仅仅活了 54 岁,在淋巴癌晚期的时刻,他用最后的生命 冲刺,带领团队完成了《辽史》的修订。这整整一百一十六卷的《辽史》 ,跟《白鹿原》的 “文学丰碑”一样,成为一座“史学丰碑” 。 支撑这两座丰碑的,是背后令人赞叹不已的那种“坐冷板凳的功夫” 。陈忠实写《白鹿原》 , 从构思到写成,差不多用了近十年时间,其中很长一段时间,他把自己关在农村的陋室里, 远离尘嚣,全情投入。写完后的某一天,他忐忑不安地等待评论家李星的评点,得到的是一 声惊呼: “哎呀!咋叫咱把事弄成了! ”正是这句关中民间最常用的口头语,给陈忠实铸下了 永久的记忆。他明白,所有的艰辛有了回报。而后来的回报如此丰厚,他自己也始料未及。 陈忠实的“冷板凳” ,给他带来了热腾腾的文学春天。 相比之下,刘浦江教授的“冷板凳” ,或将是永无止境的。即便“弄成”了卷帙浩繁的皇皇 《辽史》 ,也只算在相关领域“弄出点声音” ,无论大众还是媒体,对于它的价值认定,难免 存在隔膜和生疏。辽宋夏金元属于多民族竞争时期,这些政权分别由不同的民族所建立。史 学界对于辽史的研究,不说是偏门,也至少是冷门,有学者曾经做过一个统计,全部“二十 四史”点校本,印数最少的就是《辽史》 ,可见《辽史》和辽史研究的寂寞。 但再寂寞,也得有人做这件事,相伴而来的,就是长期的“坐冷板凳” 。对很多学者而言, 这就是一个“终身姿势” ,无论你“弄成”什么,可能安慰你的,只是一份“完成心愿”的 踏实,而见不到烁烁闪耀的光环。但是对民族文化的积累、保存与贡献而言,很多情况下, 成就与光环是不成正比的——镁光灯不停闪烁的地方, 未必是文化高地; 而远离光耀的僻静 之处,却屹立着文化高峰。 我们不要忽视和忘却蛰伏在僻静处的“坐冷板凳者” 。他们足够伟岸,但也足够寂寞。文学 界的陈忠实轰轰烈烈地走了,史学界的刘浦江冷冷清清地走了。冷清没有关系,甘坐冷板凳 的刘浦江教授不会计较身后的哀荣。但是作为我们,面对两种“坐冷板凳”的身形,不妨稍 稍“分神” ,将目光聚焦一下刘浦江和他的《辽史》 ,陈忠实勾勒了一个民族的“秘史” ,而 刘浦江们描绘了一个民族的“正史” ,他们都值得人们永久祭奠和纪念。

公交让座“道德绑架”论可以休矣 近年来, “道德绑架”一词时髦得很,许多人动辄以“道德绑架”论事。近期网上就有一文, 题为《 “点名让座”更像是一种道德绑架》 。 事情是这样的:4 月 6 日,济南市 122 路公交车驾驶员杨涛按了两次“文明礼让宣传键” , 仍旧没有乘客给一位站立的老人让座, 便对坐在前排座位的女乘客进行了让座提醒。 而这名 女乘客在让座之后, 把杨涛投诉到了公交车公司, 认为公交司机提醒她让座的做法侵犯了自 己的权利。 “ ‘点名让座’确实像是一种道德绑架,并不值得提倡。 ” 《 “点名让座”更像是一 种道德绑架》对此事评论说, “让座不是一种法律责任与义务,而只是一种道德自律行为, 所以让还是不让的权利,掌握在当事人自己手里,别人并无权干涉。从这个角度来说,公交 车司机即便是出于好心与善意,也不能点名要求某位特定的乘客给另外的乘客让座。 ” 笔者认为,这篇文章用词不当。明明是“提醒” ,怎么成了“点名”?尽管司机的提醒有专 指的对象,但“提醒”并不是强迫,这位乘客不让座也不必负“法律责任” ,怎么就成了“干 涉”?作为公交车辆的驾驶者和管理者,司机提醒乘客给老幼病残孕让座是职责所在,在公 交上已是惯例,也是发扬尊老爱幼优良传统的好事,怎能被冠以“道德绑架”之名? 其实,这些年因为公交让座问题扣“道德绑架”帽子的事件已有多起。2015 年 7 月 5 日《法 制日报》一篇题为《博爱专座涉嫌道德绑架,且慢叫好》的文章说: “公交公司与乘客之间 是一种运输服务的合同关系, 公交公司??没有任何法律上的权利强制一部分乘客给另一部 分乘客让座或者留座。 ” 《网易新闻·另一面》第 672 期的文章《让座是美德不是义务》说得 更为具体: “乘客买票上车,就是向公共客运公司购买服务,事实上构成客运服务合同。乘 车时支付了相同的票款,就拥有相同的权利。 ” 这种说法,初看很“学术” 、很“专业” ,细思则不然。须知,公交是带有公益性质的交通。 对于生理上处于弱势、需要照顾的老幼病残孕群体,公交公司通过设置专座、提醒乘客为他 们让座等方式以保证这些群体的优先权,体现的是人道主义关怀。对乘客而言,在力所能及 的情况下,为有需要的人让座可谓举手之劳见美德。 令人担忧的是, “道德绑架”论已经造成了不良后果。笔者近日和一个年轻人聊起让座的话 题,他就是以这种“票款权利”论和“道德绑架”论来为不让座的行为辩护。因“让座”引 发的讨论, 反而使不让座的人更加心安理得甚至理直气壮, 这对社会风气的好转有利还是不 利?公共舆论要弘扬公序良俗, 为不文明行为寻找理论根据不是有正义感的专家学者应当做 的。公交让座“道德绑架”论可以休矣。

师生断交,折射怎样的教育观 昨天晚上,中国人民大学的师生“断交”风波有了新进展。 “被断交”的学生郝相赫发 布致歉信,希望能在孙家洲教授门下继续学业。 9 月 20 日,人大历史学院院长、博士生导师孙家洲教授发布公开信,表示解除与新近 入学的研究生郝相赫的师生关系。 缘由是郝相赫在微信上讽刺、 攻击该校历史学院另外几位 教授, 甚至还有谩骂行为。 孙家洲教授数次劝告无效,遂发出“断交信” 。 该公开信发出后, 郝相赫发表“情况说明”作回应,基本态度是为自己辩解,虽有歉意,但比较勉强。9 月 21 日晚,郝相赫用实名微博发布致歉信,表示收回“情况说明” ,并“恳请孙老师继续容留我 做您的学生,接受您的教导。 ” 教育是社会事业,师生关系也就不纯粹是个人关系。从此番“断交”风波里,我们能读 到什么信息?孙家洲是否应该收回成命, 让郝相赫继续做他的研究生?郝相赫应该在什么意

义上吸取教训? 最初读到该消息时, 最令人意外的就是郝相赫用 “垃圾” 一词称呼他人时的任意、 随便。 这也是孙家洲教授最不能接受之处。看郝相赫的微信截屏,他骂人“垃圾”的理由或原因, 仅仅是被骂教师和有关学术单位的学术水平不能令他佩服。以“垃圾”等不堪词语骂人,已 是一些人的上网习惯。你说这是“骂人” ,可能有人不以为然,也许更有人以为“骂人有什 么不可以?”郝相赫是不是受此影响?一个研究生动辄以“垃圾”称呼他人,是失去底线的 行为,这跟我们的教育以及围绕教育的环境是不是有关系? 郝相赫会把谩骂言辞发到朋友圈里,孙家洲教授的反应,应该是出乎他意料之外的。孙 家洲教授这一代,绝大多数人不可能认同骂人“垃圾”一类的行为。这是否表明,在基本的 是非观问题上,两代人之间出现了“代沟”或脱节,才导致了“断交”?这是一个无关紧要 的现象?还是应该引起重视?如果基本的价值观被颠覆,是一个国家的福音,还是灾难? 现在,郝相赫“充分认识到妄议前辈师长是多么年少无知,一定深刻检讨痛改前非认真 学习” ,并“恳请孙老师容留我做您的学生” 。如果孙家洲教授接受郝相赫的道歉,收回断交 决定,是最好的结果。从他对有关教师的褒贬来看,他读历史学研究生,确实是出于学术兴 趣。因为复杂的人际关系,如果学校最终同意孙家洲教授与郝相赫“断交” ,郝相赫再要找 到一个能接受他的导师会很困难,他的求学之路将充满波折。如果他的求学梦最终破灭,他 的性格中年少轻狂的一面,会不会导致他失去理智,萌生与社会的对立情绪?这对他个人, 对社会,都是。

作文素材多维解读
用赞美“教训”你 在非洲的巴贝姆巴族中, 至今依然保持着一种古老的生活仪式。 当族里的某个人因为行 为有失检点而犯了错误的时候,族长便会让犯了错误的人站在村落的中央,公开亮相,以示 惩戒。每当这时,整个部落的人都会放下手中的工作,从四面八方赶来,将这个犯错的人团 团围住,用赞美来“教训”他。 围上来的人们, 会自动分出长幼, 然后从最年长的人开始发言, 依次告诉这个犯错的人, 他今生曾经为整个部落做过哪些好事。 每个族人都必须将犯错人的优点和善行, 用真诚的语 言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实,也不允许出言不逊,而且不能重复别人已经说过的赞 美。整个赞美的仪式,要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。 巴贝姆巴族人是智慧的,他们对待犯错人的态度是——尽管你犯了错,有了缺点,但我 们依然爱护你,关心你,接纳你。既然你曾为整个部落做过那么多的好事、善事,有着那么 多的优点,那么,请你认真地反思,然后改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信,你一 定具备改过向善的信心与能力。 素 材 解 读 [批评的艺术]适度而实事求是的赞美如一剂良药, 能愈合因犯错而引发的心灵创伤, 让人懂得悔改。对待错误,赞美有时比批评更管用。当你想用沸水一样的言辞去批评一个人

时,要仔细分辨,若他并非那种不怕开水烫的“死猪” ,不妨像巴贝姆巴族人一样,用赞美 来“教训”他一顿。 [胸襟] 巴贝姆巴族人用赞美来教训犯了错的人,这是一种宽容,也是一种大度。古 语说: “知错就改,善莫大焉。 ”当我们的心灵为自己选择了宽容的时候,我们便放下了心灵 的包袱,获得了应有的自由。用大度和宽容来对待错误,这是一种胸襟,更是一种境界。 [尊重与信任] 巴贝姆巴族人用赞美来教训犯错的人,是对人的尊重,也是对人的一 种信任。每个人的内心都渴望被信任、被尊重,尤其对于犯了错误的人来说,信任和尊重可 以给人以温暖,让人重拾信心,进而激发出改正错误的决心和毅力。

小故事大道理: “100-1=0”定律 “100-1=0”定律
“100-1=0”定律最初来源于一项监狱的职责纪律:不管以前干得多好,如果在众多犯 人里逃掉一个,便是永远的失职。从防止罪犯重新危害社会来说,百无一失是极为必要的。 后来,这个规定被管理学家们引入到了企业管理和商品营销(包括服务行业)中,很快得到 了广泛的应用和流传。 二战初期,美国空军降落伞合格率为 99.9%,每一千个就有一个出事,非常影响士气, 军方要求必须达到 100%。厂家说,这不可能,什么都不能保证百分之百。军方说,好,咱 们改变质检的制度,最后抽检,我会随便抽出一个降落伞,让你厂商负责人亲自从飞机上跳 下去。奇迹出现了,不合格率很快降为零。这个故事可以看作是“100-1=0”的最生动注解。 企业管理者中,信奉这“100-1=0”定律的,有格力电器董事长董明珠。她对此的理解 是,你每一件事都成功,但哪怕出现一件错误,美誉就等于零。 深入分析,这个定律按负面效果看,固然是短板效应,千里之堤溃于蚁穴,一条鱼腥了 一锅汤。但是,如果正向思考,严格控制,就能产生 100-1>100 的效果。 素 材 解 读 [防微杜渐] 我们总以为,失败都有重大的原因。其实,一些小小的疏忽、小小的缺 点有时也会酿成惨痛的教训。一枚马掌钉,看上去似乎微不足道,但也能决定一场战役的成 败。正所谓:小洞不补,大洞吃苦。每次一点点的变化,每次一点点的放大,最终会演变成 一场大的灾难。 [重视细节] 一个人有时候不小心犯了一点小错,就会自我安慰:人无完人嘛!但问 题的关键在于:1%的错误往往会导致 100%的失败。小事成就大事,细节成就完美。统计 结果表明:如果全球市场中的 1 个消费者对某产品或服务的质量满意,会告诉另外 6 个人; 如果不满意,则会告诉 22 个人。事实上,任何组织或个人要想成功,就一定要不遗余力地 重视细节,精益求精,改进、改进、再改进。 【其他话题】 杜绝错误、尽善尽美、将负面转向正面

小故事大道理 : 重 叠 效 应
在一前一后的记忆活动中,识记的东西是相类似的,对于保存来说是不利的。这是因为 重复出现内容相同的东西时, 相同性质的东西由于互相抑制、 互相干涉而发生了遗忘的结果。 柯勒把这种现象命名为“重叠效应” 。 也有人把它用来解释遗忘的机制。记忆是相当微妙的东西,表面上看来类似的内容,实 际上也许并不一样。重叠效应一出现,记忆也就失败了。 例如,大部分学生做笔记的时候,都是一个科目用一个笔记本。在老师上课的时候,这 种方法还可以用,但在整理笔记内容而做复习的准备时,这未必是一种好办法。 为了防止这种重叠效应,可以使用一本笔记本记多种内容的办法。比如说,笔记本的第 1 页到第 10 页作为记英语单词用,第 11 页到第 20 页则用来记数学笔记公式,第 21 页到第 30 页作为记历史的内容用。也就是说,把一本笔记本多元化,会增加记忆的效果。假若翻 阅笔记本,每一页都是英语单词、音标、英文句子,看了都会使人头痛。如果硬是记忆,也 会因为重叠效应而使记忆被抑制, 即使花了很多时间效果依然很小, 这就是所谓的事倍功半。 素 材 解 读 [微妙的记忆] 记忆是多种不同事物的集合,可以是微妙的感觉、具体的影像,也可 以是抽象的概念和逻辑。可不论哪种记忆,若性质相同的内容集中在一起,就很容易混淆。 在生活和工作中,我们如果能够多了解一些重叠效应,就能够克服其消极的一面,将积极的 一面发扬光大。 [有效利用重叠效应] 在学习中,若能有效利用重叠效应,往往可以获得事半功倍的 效果。如在学习汉字、外文单词时,一定要注意不要把类似的东西集中在一起。如果要放在 一起学习,最起码有一些材料是很熟的,这样可能会产生同化作用,把生疏的材料同化于已 熟记的材料之中。 【其他话题】 “熟视”容易“无睹” 、避免重叠、学习方法

素材创新演练 【模拟金题】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文. 当一个玻璃杯中装满牛奶的时候,人们会说: “这是牛奶” ;当它改装菜油的时候, 人们会说: “那是菜油” ;只有当杯子空置时,人们才看到杯子,说“那是一个杯子” 。同样, 当我们心中装满成见、财富、权势的时候,就已经不是自己了。人往往热衷于拥有很多,却 往往难以真正地拥有自己。 要求: ①立意自定, 文体自选, 题目自拟; ②不要脱离材料内容及含义的范围作文; ③不要套作,不得抄袭。

【创新演练】 一、对“本色”的理解 所谓本色, 《辞海》定义是“本来面貌” 。最早出现在刘勰的《文心雕龙通变》 :夫 青生于蓝,绛生于蒨,虽逾本色,不能复化。原意与辞海中的解释大致相同。 从本意演化出来,被引申为“反归真,回归自然”之意:本色教育,本色酒吧,本 色人生,本色音乐,本色友情,本色美味,本色美酒,本色精神等。 “本色” 又指艺术的基本素质,是不同体裁、 风格之间相区别的艺术特征, 【本色】 原意为事物的本来颜色、 本来面目和原有的特性。 文学批评的 “本色论” 主要涵义包括: 一、 与华采相对,指“朴素质实”的诗文风格。二指“直抒性情,实写景物,较少受诗歌对仗、 声律、用典等格律规范的严格拘束”之意。三指各类文体的风格特性和根据某种文体初创时 期的艺术特点而形成的基本风格规范。如早期的词以“婉丽、言情”为主要特点,后来就逐 渐地被看作是词的“本色” 。四、诗人作品独特的体貌特征。 “清远闲放”为陶渊明诗歌“本 色” 。 二、对“本色”的构思创新 1、本色人生: ①人贵有恒积极主动——持之以恒。人活在世,最怕没有志向,没 有坚强的毅力去努力实现自己的志向,一个人成就大小,往往受各种因素的影响,但如果有 坚强的毅力,绝不会一无所成。②柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事。古人云: “九层之 台,起于累土;合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下; ”又曰: “不积细流,无以成江 海;不积硅步,无以致千里。 ”所以说“天下大事必作于细,天下难事必作于易。 ” 2、 本色精神:①谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形。 在这个复杂多变的社会里, 人们的心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去很多。为了让 鲜花常伴于我们身边,让事业不断前进,让我们从现在就开始谦逊谨慎,虚怀若谷吧。②善 于沟通诚信待人——增进了解。要沟通必须诚信待人,将心比心。沟通缺少了真诚,一切都 会变得虚伪,一切都没有意义,一切交流都因没有力度而难以让人信任。 3、本色友情:① 冷静反省心安理得——避免争执。我们必须学会反省,当我们做 事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明 白,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。②和睦相处平易近人——融入团体。 要想做事,首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上,我们的事业才能够蓬勃发展。 而做人就是讲究人缘,要想有人缘,就必须与团体打成一片。而要想融入团体,就必须积极 主动地与他人沟通交流,了解他人的心声,想他人所想,助他人所难,方能得他人之心。③ 珍惜缘分选择朋友——慧眼识人。相遇是一种缘分,是一种机遇,是成功的开始。机遇之后 便有友情、爱情和亲情,从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事,所以,要学会慧 眼识人。 4、 生命的本色: 生命像一条川流不息的河流, 在与环境不断的冲突与交流中形成。 在宇宙面前,人类是虚弱的,渺小的,必须有强大的生命意志,来支持人类的生存。生命意 志是一种内在力量,具有无限蓬勃的精神活力。克服困难,展现人生,必须有生命意志与活 力。 三、命题创新性指向 (1)凡坚强、自信、追求、奋斗、挑战、直面人生、友善等,以及与此相反的脆 弱、疑虑、懈怠、软弱、逃避等涉及性格因素的话题,都属生命本色。 (2)凡逆境、挫折、竞争、考验、磨砺等涉及人生外力压迫的话题,都属意志精 神的本色。 (3)人与世界的关系、保护自然、维护生态环境、和谐共存等话题,都属生命的

成长和生命实现的本色。 【素材典例】 解开灵魂的枷锁 刘 锐 解开灵魂的枷锁,方能拥有真正的自己。 ——题记 滚烫的水让茶叶解开烘焙的束缚, 在茶杯里盛开出一抹抹绿意的本色, 飘来淡淡茶 香:茶如人生,解开欲望的桎梏,方能绽放美丽的人生本色光芒,拥有真正的自己。 豪迈潇洒的本色 “仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人” ,这是李白豪迈潇洒的本色;他有昭昭明月 之才,却不得重用,他有“秋风吹不尽,总是玉关情。 ”的治国之能,却只能以“供奉”混 迹于宫廷,无奈之际,他让力士脱靴,让贵妃研墨,以彰显不被世俗所束缚,豪迈而潇洒的 本色。也许他是一朵朝廷的闲花,逍遥自在的生活才是他灵魂飞扬的方式.他既有“上青天 揽明月”的豪情壮志,也有“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸不羁,他如一匹脱缰的野马,奔 向他向往的生活,挣脱掉灵魂的枷锁。 李白,这位表面豪迈潇洒的诗人,他用诗歌诉说着灵魂深处的渴望本色。于是他挣 脱掉灵魂的枷锁,飞翔在他以诗为仙而奇彩夺目的天空! 扼住命运咽喉的作家 你是否品读过 《我与地坛》 的深情?你是否领略过史铁生同命运抗争的顽强?你会 不会渴望挣脱束缚?史铁生,一位饱受生命磨难的作家,他也曾想过放弃生命,但最终他克 服了残疾身躯给他生活带来的困难,勇敢地同厄运抗争,绽放出自己最美丽的灵魂,他勇敢 地拥抱苦难,用一支秃笔描写出从“地坛”走向“天坛”的辉煌人生之路途。 史铁生,这位扼住命运咽喉的作家,不因厄运而屈服,解开灵魂的枷锁,让我们油 然而生敬意! 青春路上的少年 不同的天空下的少年,拥有同样的一个梦想,并坚定不移地在走向梦想。人生的本 色就在于不畏困难坎坷,不惧前路泥泞,只因前方有成功的辉煌;我们都渴望解开灵魂的枷 锁,努力放飞自己的理想,拥抱辉煌。我们渴望做最好的自己,为着这个信念,我们拨开一 丛丛荆棘,即使双手刺痛,甚至鲜血淋淋,也不愿放弃做最好的自己,实现自己的梦想! 人贵有恒,积极主动——持之以恒。人活在世,最怕没有志向,没有坚强的毅力去 努力实现自己的志向,一个人成就大小,往往受各种因素的影响,但如果有坚强的毅力,绝 不会一无所成,这就是人生的本色。 解开灵魂的枷锁,放空心灵,真正地拥有自己!真正地拥抱自己的灵魂,绽放本色 的光芒! 【佳作示范】 拥有自己 花开花落,云卷云舒,世事变化万千,然而永恒的才是——拥有自己,拥有真我! ——题记 寻梦,撑一支长篙,向历史更深处漫溯。在历史的海洋中,波光点点,摇曵生辉, 拥有自己,在星辉斑斓里放歌。 一江春水向东流 岁月冲刷不掉,那东流至今的一江春水,春花秋月何时了,往事忘不掉,月明之中 的故国不堪回首,玉白的雕栏还在?伫立在宫阶边,踌躇地等待归人回。可惜朱颜已被愁容

更换,愁啊,生心头。 一江春水流不尽那许多愁啊!经过繁华与落寞的苦痛,李煜找回真我的本色,而今 的一切都已不在, 家仇国恨又为哪般呢?他现在唯一拥有的就是他自己了! 因为他还拥有自 己,所以他还能在小楼上放歌。 面朝大海,春暖花开 面朝大海,你是否看见了春暖花开处的那位才子?面朝大海,春暖花开。他幸福地 喂马,劈柴,周游世界;陌生人,他也给予祝福,祝福他们有一个灿烂的前程,祝福他们有 情人终成眷属,而他只愿面朝大海,等待他心中的春暖花开! 山海关的铁路还在延伸,大海边的花春暖而开,日照海洋,海波荡漾,海子,他幸 福地拥有自己,于是他睡卧山海关旁,去天堂寻找他那五彩缤纷的梦,也寻找他那独守心灵 的幸福。拥有了自己,海子,你真地幸福吗? 六月辉煌有我点亮 星星点灯, 照亮我的眼睛。 我打开自己的心扉, 用黑色的眼睛, 去点亮六月的辉煌。 漫游习题的海洋,迈步在背诵的路上。伴随着教室里的灯光,我走在我黑白颠倒的世界。清 晨,我大声歌唱;黑夜,我在奋笔书写心中的华章。 拥有自己的勤奋,不奢求别人的给予。小小的恩泽,我承受不起。我不妄想我能拥 有多少,我只想拥有我自己的本色,我只想通过自己的努力勤奋,来实践: “九层之台,起 于累土; 合抱之木, 生于毫末; 千里之行, 始于足下” ; “不积细流, 无以成江海; 不积硅步, 无以致千里” ; “天下大事必作于细,天下难事必作于易。 ”我能做到,因为我拥有我自己。 风吹起,云飞扬。夜未央,星光点亮。拥有自己,创造辉煌。 【佳作示范】 云淡风清 我就是我,是颜色不一样的烟火,即便是在沙漠里也要开得赤裸裸。 ——题记 奥地利象征主义诗人里尔克在《安魂曲》中写下这样的诗句: “因为生活和伟大的 作品之间总存在某种古老的敌意” 。 “古老的”指的是原初的,带着某种宿命色彩,可追溯到自己的本性,初始的内心 世界; “敌意”则是一种诗意的说法,指的是某种内在的紧张与议论;或者说受不同时代, 不同的成见以及对待财富权势时与内心的争议。 当然,我不会忘记这“古老的敌意” ,面对而今纷繁多彩,混乱而浮躁的世界,我 愿吟一曲“云淡风清”曲,写一副“修养本性而忠于自己”的字帖。 我就是我,从未忘却身后那片圣洁的土壤?? 挎着书包, 背着朝阳, 迎着夕阳的霞光, 在欢乐的学堂, 憧憬着自己玫瑰般的梦想, 关于文学或关于天堂甚至穿越时空的幻想,心纯如水,心净如海,每一个微笑都浸透着“上 善若水”的清凉;财富、权势,我也独心灵的月亮,不受其诱,不受其惑;云淡风清,如飘 飘风云,面朝大海,春暖花开! 我就是我,是本色,是不一样的烟火,是坚强地心灵本色?? 有时,偏见的深,让我忧烦;对财富的渴望,让我失望;对权势的引诱,让我几近 疯狂。但我知道:只有心若明月,皎皎如水;透明如镜,心若轻风;情若淡云,方能抵御百 毒。只要一丝欲望在低吟,就会在内心附和。我就是我,我是独立的,我是坚强的;我就是 我,就是在空旷的沙漠,也能开出生命本色的花朵。 几多怀想,庄子在清风夜中幻化的那种孤独的,对于偏见、财富、权势,眼极冷, 心极热恶,终不可得,终不愿意得。几多怀想,怀想的是中华民族几千年积聚沉淀的本色精 神.我就是我??

云淡风轻,和着里尔克的《安魂曲》 ,让物欲沉沦,让自我奋起,在古老敌意中注 定着做坚强的自己。

时事素材积累与多维解读六则 救父大学生“叫停”网络众筹:善款够了,不能贪心 2014 年 7 月,陈杰文从华南农业大学艺术学院动画专业毕业,并找到工作。当贫 困的家庭日渐好转时,他 61 岁的父亲却突然患上严重肺炎。为了救父,陈杰文无奈在网上 发帖求助,没想到短短几天就收到超过 19 万元善款。 近期,在广州打工的陈杰文表示,想借报纸致谢好心人,同时“叫停”了不断涌来 的捐款。 “非常感谢老师、同学、同事等各位好心人!对于善款,足够就行,不能贪心。心 存善念,方得善报!我爸爸的医疗费现在已经够了,所以不用再捐款了,让大家的善款继续 帮助其他有需要的人吧! ” 陈杰文表示, “善款将用于后续治疗, 如有多余, 将捐到慈善机构。 ” [多维解读] 1.爱心助人。爱心温暖人心,温暖社会。陈杰文的父亲患病,他无奈在网上求助, 短短几日,所收善款超过 19 万元。这种爱心使需要帮助的人充满希望,可见爱的力量是多 么伟大。 2.不贪心。不贪心其实是一种美德。多少人因为贪心而葬送了自己美好的前途,贪 心相当于自掘坟墓。 “吃光十斤榴莲”带来的安检启示 2016 年 2 月 29 日上午 10 时前后,一名年轻姑娘提着个袋子,准备坐火车。可到 了安检口,值班民警突然闻到了一股异味,四下一看:原来这姑娘袋子里装的不是别的,是 一个开了口的榴莲,目测得有十来斤,味道很“吸引人” 。 姑娘说,自己平时就好这口,想着坐车无聊,准备带个路上吃。 “你喜欢是喜欢, 可铁路有规定啊! ”民警解释道, “妨碍公共卫生(包括有恶臭等异味)的物品,是不能带上 火车的,其中就包括榴莲,还有臭豆腐什么的。 ” 可是姑娘却不乐意,一番争执后,她做了决定,不让带,那就吃光。要说姑娘也是 厉害,她在安检口借了把刀,愣是迅速把整个榴莲全部吃光了。结果吃撑了不说,还狂流鼻 血不止,拿过民警递过的纸巾,简单说了句自己没事,姑娘就匆匆进入火车站, [多维解读] 1.违规。喜欢吃榴莲没错,可是不能违反规定,更不能损害其他乘客的权益。 2.人性化服务。制度和服务都应体现人文关怀。交通运输部门是公共服务行业,在 不影响运输安全的前提下, 一直致力于为老弱病残或是有需要的客户提供人性化服务, 这也 是应有的社会担当。 一名正能量满满的农民工 2 月 1 日,河北衡水籍农民工郭学江被授予“全国优秀农民工”荣誉称号。 今年 43 岁的郭学江曾是海军陆战队的一名军人,1994 年退役。退役后,他先是进 入了一家保安公司工作,不久后担任队长,他所带的 6 个队在业务、安保、服务方面成绩突 出,他个人还被北京市保安服务总公司记了功。此外。他多次见义勇为,危难之际,奋不顾 身。 2009 年 5 月的一天,郭学江路过北京市昌平区某门窗厂时发现厂房里面窜出一股

股浓烟,他火速冲了进去,帮助现场人员使用正确方法将明火压制住,避免了一起重大火 灾?? “在遇到危险的时候,谁都希望有人出手相救,也都对有正义感的人充满敬意。社 会需要正能量,需要我们每个人从自己做起。 ”郭学江说。 2013 年,郭学江返乡创业。当年 8 月,他创立了“衡水德隆家政服务公司”和“阜 城县德隆职业培训学校” 。 近 3 年来,学校共培训家政服务、育婴、养老护理、农业技术等实用技术学员 8000 余人。学员就职分布在北京、天津等 10 多个城市。家政公司获得河北省优秀家庭服务企业 和“全国千户百强”家庭服务企业称号。 每年的中秋节、春节等传统节日来临,郭学江都会带领员工到社区、养老院、困难 家庭慰问。 [多维解读] 1.新时代农民工。郭学江在努力创业的同时,勇于担当社会责任。他嫉恶如仇,见 义勇为,奉献爱心,回报社会,展现了新时代农民工的风采。 2.行行出状元。干一行爱一行,每行都有领头羊。郭学江每干一行都能把它干好, 他创业成功的经历能够激励我们克服困难,勇于开拓。 在繁华与荒凉之间:超越梦想 一名学生化与分子生物学的北大博士生, 到山区 “捡垃圾” , 算不算人才浪费? “80 后”小伙子王锋用驻村经历作出回答。 从广西南宁到北部山区的苗族村寨大方村, 王锋先坐 5 个半小时火车, 再坐 1 个多 小时班车,有时甚至需要冒险坐“黑车” 。 走进大山,王锋设计出一整套接地气的垃圾分类、回收、运输、处理机制,改变了 “垃圾围村”的局面。走进大山,王锋深挖“穷根” ,鼓励村民注册网店,把苗寨原生态的 产品卖到全国。 有网友为王锋点赞: “现今大学生中,不少人有高远志向,这是好事,可很多人却 大事干不了,小事不愿干,他们都应从王锋那儿得到启发, ” 王锋从繁华都市走进穷乡僻壤,带去富裕和美丽的希望。 [多维解读] 1.立足点滴。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。把一件件小事办好 了,自然就能办成大事。成功都是量变到质变的结果。 2.梦想。有梦想谁都了不起,我们都在为自己的梦想而奋斗。在奋斗的道路上难免 遇到荆棘,只有努力克服困难才能逐步取得进步,实现梦想。 80 后小伙不幸离世 20 个同学替其尽孝 2014 年 3 月 6 日这一天,对家住咸阳市七九五生活区的李女士来说,是这辈子最 痛苦的一天,李女士的儿子贝贝出生于 1983 年,平时身体都很健康,但却在这一天毫无征 兆地离世了。 然而,让李女士和丈夫没有想到的是,以后的每个周末,总有一些儿子当年的同学 来看他们,有时候来八个人,有时候三五个人,这些孩子不是给他们带来生活用品,就是带 他们外出吃大餐, 有了智能手机,李女士建了一个名叫“爱子同学”的微信群,里面除了永远也不能和她 说话的贝贝外,还有 20 个人,每当李女士想念儿子的时候,她都会在群里和大家说话, “现 在这 20 个孩子就是我的儿女, ”李女士说。 李女士一口气能说出 20 个“儿女”的名字,她说,必须要感谢这一群好心的孩子,若 不是他们的关心和陪伴,很难想象自己和丈夫会成什么样子。

“他们一点不比亲儿子差。 ”李女士感动地说。这些孩子当中,有两个已经改口把 自己叫妈妈了。 提及 20 个孩子替贝贝尽孝道的事,不少人都点赞,这些孩子真是好样的, “不是亲 人,胜似亲人。 ” [多维解读] 1.伟大的友谊。贝贝不幸去世,同学们纷纷照顾他的父母,同学们奉献爱心的背后 是伟大的友谊和满满的正能量在支撑着。 2.无微不至的孝心。同学们陪贝贝的父母聊天,隔三差五地来看望他们,还给他们 带来礼物,相信贝贝的父母一定会过得快乐,幸福。这份孝心,感人肺腑。 游客太热情动物“很受伤” 在云南野生动物园孔雀园内,放养了 6800 多只孔雀。在茵茵绿草坪上,这些孔雀 或站、或卧、或信步闲荡、或与人嬉戏,或飞至高枝引颈长鸣,自由的孔雀,观赏的人群, 展现出了一派人与自然和谐共处的景象,但是有时候,太美丽、太招人喜欢也会招来不测。 据报道,有游客在云南野生动物园做出不文明行为,不仅强行抓住孔雀照相,甚至 还拔掉孔雀的羽毛,遭受游客粗暴对待的孔雀随后死亡。经专家研究,初步判断孔雀是受惊 吓而死,原本可以活 20 年的孔雀,5 岁就死亡了。听着着实让人惋惜。孔雀生性胆小,喜 欢安静,即便是经过驯化的孔雀,仍然不易与人“亲密接触” 。 游客太热情,导致动物“受伤”的事件并非个案,今年正月初三,郑州市动物园里 的一只秃鹫,就因不文明投喂堵塞食道,生生被憋死了。在动物眼中,也许有种“爱”叫作 虐待。 [多维解读] 1.爱护动物。动物与我们共同生活在这个地球上,我们应该保护动物,友善对待动 物,共建动物和人类和谐生存的环境。 2.文明旅游。旅游乱象近年来屡见不鲜。我们提倡文明出游,爱护景区环境。游客 应该约束自我,提高自身素质,同时,相关部门应加大监管力度,避免出现不文明现象。 海南“10 元厕所”的暴利与暴损 海南省的三亚市一直以来是以风景秀丽、 景色迷人而著称全国, 可是最近让其出名 的却是一则有关于高价厕所的新闻, 通过相关媒体了解到, 有游客近日投诉三亚亚龙湾华宇 度假酒店沙滩洗手间收费 10 元一事,当地有关部门展开了详细的调查, 事情的来龙去脉并不复杂:最初接到游客投诉时,当地市长在调查后回复称,酒店 是为了保障住房客人使用厕所, 并且考虑到过年期间用水成本高, 所以在初一至初六收取非 酒店客人使用厕所的费用。尽管通过协商,酒店愿意把所收费用退还给投诉游客,但想到被 收高价“如厕费”的游客还有很多,投诉者并不接受。 [多维解读] 1.宰客。类似三亚“10 元厕所”这种宰客现象时有发生,大多旅客都是忍忍就过去 了。要想从根本上去制止这种宰客现象,需要加大立法监管,更需要每位民众的大力监督。 2.旅游市场乱象。景区食品、用品价格昂贵,旅游市场混乱,游客怨声载道,相关 部门必须加大整治力度,以从根本上杜绝这种违法行为的发生。

题目:一日某大学副教授拖堂至夜晚十一点,保安提醒副教授考虑到学生安全,应遵守 校规按时下课。副教授非但不听还以辞退该保安相威胁,坚持不下课。 规则虽小不可轻忽 大自然奇幻莫测,给予人类无尽的宝藏,也带给人类永恒的追问。人们仰望星空,惊叹 点点繁星恒定的距离;人们俯视大地,发现草木枯荣绵延的规律。究竟何种强大的力量,让 如此繁复的万事万物和谐共生?答案并非“上帝的第一推动力” ,而是逻辑,是规则。 规则遵从逻辑, 规则无处不在——大到宇宙洪荒, 天地存灭; 小到朝菌蟪蛄, 朝夕枯荣。 副教授拖堂,已是违背教学规律;直至夜晚十一点,不考虑学生安全,更是违背学 校规则;不听保安提醒,还以辞退相威胁,简直就是无视国家法律,乃至突破道德底线了。 品读 《希腊神话》 , 为太阳神之子法厄同的惨死扼腕痛惜。 年轻气盛的法厄同无视天规, 独驾太阳车划过天空,以致失控坠落,触礁而亡。神话遵循的其实是人间逻辑。任性不守规 则,或许畅快一时,却定会付出惨痛代价。正如那位无视规则、头脑发热的副教授,若不能 及时清醒,回归规则的轨道,酿致某种严重后果,几乎是必然的。 我们更要申明的是, 即使不出现保安提醒的安全事故, 副教授的违规行为仍然不足为训。 拖堂,可能因备课不精,更可能是热心教育。可是,教育的根本目的,不是要学生懂道理, 讲逻辑,守规则吗?身教重于言教,在一个违规的课堂上,每增一分拖延,都是对教育的亵 渎。 副教授, 本应是现代教育的精英, 可在那个夜晚十一点时分, 他似乎忘记了孔子的训诫, 忘记了孔子是万世师表。颜渊问仁,子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。孔 子推重的 “礼” , 为什么被尊为金科玉律?因为它是规则。 孔子认为只有人人言行符合 “礼” 的规范,不做僭越之事,才能提升修养到达“仁”的境界,从而推进良好社会风气的形成。 正所谓积腋成裘、积羽沉舟。看似细规微则,人人遵从,可共织锦绣图卷;人人违反,可坠 沉舳舻航船。 我们每个人都是社会、国家的主人,遵守社会规则,义不容辞。早在中世纪末,西方启 蒙思想家卢梭就提出“社会契约论” ,推进了现代社会新秩序的建立。而存在于心中的道德 与法规意识便是一种契约,更是一条底线。在契约精神至上的社会里,应该没有三鹿奶粉、 地沟污油和无良商人的滋生土壤;也不会有公款吃喝,贪赃枉法和污吏败官的容身之地;更 不会有老人倒地,无人扶携和无德路人的举目皆是。遵守规则的社会,将是多么美妙和谐! 教学规则,在国家法规中,不算最重要;按时下课,在校规中,也难说重要。但规则虽 小, 遵守的意义却不小。 可以说, 一粒种子, 孕育着和谐之树; 一颗尘埃, 造就起道德之山; 一涓细流,汇聚成至善之海。拖堂的副教授,请您马上下课,并做好学生的安全善后;每位 公民,让我们也都引以为戒,依规慎行,善后自己的人生。

“孝心不能等”新材料作文写作指导与佳作示例 【文题展示】 阅读下面的材料,根据要求作文。 历时 3 个多月,从石家庄一路向北,天津、辽宁、吉林、黑龙江??最远到了北极 村。只有一条腿的小伙儿邱义松,开车带着母亲,走在游全国的路上。五年前邱义松的父亲 被诊断为癌症晚期, 去年 7 月份一次车祸使他失去左腿, 双重的打击没有夺去他对生活的信

心,却更加坚定了他要及时尽孝的决心。获得赔偿后,邱义松没着急找工作,而是花 15 万 买了一辆自动档汽车,右脚开车带着母亲开始到处旅游。邱义松打算用一年左右的时间,带 母亲游遍全国。 “工作可以等,孝心不能等,趁着母亲还有精力,我一定要圆她旅行的梦, 让她幸福快乐。 ”邱义松坚定地说。 母子二人在江南大学合影留念 读了上述材料之后,你有什么感受?请自选一个角度写一篇作文。 【注意】①立意自定。②文体自选,诗歌除外。③不要套作,不得抄袭。④不得透 露个人相关信息。⑤书写规范,正确使用标点符号。 【写作指导】 现在很多青少年学生只懂得接受,只懂得向父母索取,却不懂得回报,父母对此也 很无奈。这则材料没有枯燥的说教,只是从身边的事例来启发、引导孩子要把孝顺父母时刻 放在首位,把父母时时放在心中可以说有着非同寻常的现实意义。 这则材料的上半部分是介绍事情的经过的,而邱义松的话“工作可以等,孝心不能 等,趁着母亲还有精力,我一定要圆她旅行的梦,让她幸福快乐”这句话则是材料的中心, 我们写作时要围绕这句话来写。写孝心为什么不能等,应怎样来表达孝心等都是好的主题, 这个题目的立意的范围包括家庭、社会,甚至是自然界等,其角度是多元的。可以通过“孝 敬”这一行为表现人性的善与恶、美与丑、真与假、恩怨与情仇等主题,其内容包括钱物的 帮助,情感的交流,如嘘寒问暖、包容体贴等。这道作文题选择记叙类文体为最佳,这便于 考生把自己的主观情感寓于客观事物的情景叙述之中,做到情不外露,理不外泄,给读者留 下思考的空间,让读者自己去体会、去感悟。这样,文章就会韵味无穷、发人深思、出类拔 萃了。 “孝”其实范围是非常广泛的,孟子就说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼, 天下可运用掌” ,因此孝不仅包括自己的父母,它还包括所有老人。写作时我们可从家庭邻 里角度,写主人公对父母的孝顺、体贴、理解与包容,继而赞扬其淳朴、善良的品质;或写 主人公对叔伯、兄长的尊敬、帮助,继而赞扬其真诚、大度的美德;也可从社会团体角度, 写主人公对孤寡老人、长辈的尊敬与帮助,赞扬其乐善好施的美德,或歌颂社会的和谐与文 明;也可写主人公对祖国的敬爱、忠诚,赞美其爱国之心;还可从自然的角度,写出主人公对 大地、山川、江湖的热爱,抒发广阔胸怀,等等。 【素材引路】 名言素材 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。 ——孟子 父母者,人之本也。 ——司马迁 谁言寸草心,报得三春晖。 ——孟郊 父母在,不远游,游必有方。 ——孔子 在这个世界上,我们永远需要报答的最美好的人,就是母亲。 ——[前苏联]奥斯特洛夫斯基 作为一个人, 对父母要尊敬, 对子女要慈爱, 对穷亲戚要慷慨, 对一切人要有礼貌。 ——[美国]罗素 慈孝之心,人皆有之。 ——苏辙 子孝父心宽。

——[宋]陈元靓 尧舜之道,孝悌而已。 ——[宋]李纲 十月胎恩重,三生报答轻。 《劝孝歌》 生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。 《格言集锦》 父虑后母虐,鸾胶不再续。母虑孤儿苦,孀帏忍寂寞。 《劝孝歌》 慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如草与木。 《劝孝歌》 百善孝为先,万恶淫为首。 ——[清]王永彬 事例素材 ①孝感动天 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他 的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手 持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时, 瞽叟与象却下土填井, 舜掘地道逃脱。 事后舜毫不嫉恨, 仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他 锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年 观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为 诸侯。 ②亲尝汤药 汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生,高后八年(前 180)即帝位。他以仁 孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲 所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位 24 年,重德治,兴礼仪,注意发展 农业, 使西汉社会稳定, 人丁兴旺, 经济得到恢复和发展, 他与汉景帝的统治时期被誉为 “文 景之治” 。 ③啮指痛心 曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子” ,以孝著称。少 年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参 忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说: “有客 人忽然到来,我咬手指盼你回来。 ”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出 “吾日三省吾身” ( 《论语?学而》 )的修养方法,相传他著述有《大学》 《孝经》等儒家经典, 后世儒家尊他为“宗圣” 。 ④百里负米 仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。 早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做 了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥 上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说: “即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪 里能够再得呢?”孔子赞扬说: “你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪! ” ( 《孔子家 语?致思》 ) ⑤芦衣顺母 闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中凭德行与颜渊并称。孔子

曾赞扬他说: “孝哉,闵子骞! ” ( 《论语?先进》 ) 。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个 儿子, 继母经常虐待他。 冬天, 两个弟弟穿着用棉花做的冬衣, 却给他穿用芦花做的 “棉衣” 。 一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花 随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父 亲饶恕继母,说: “留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感 动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。 ⑥鹿乳奉亲 郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻 进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起 鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送 他出山。 ⑦戏彩娱亲 老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美 味供奉双亲,70 岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开 怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大 笑。 ⑧卖身葬父 董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆 (今属湖北) 。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫 下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债 赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌 空而去。因此,槐荫改名为孝感。 ⑨刻木事亲 丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母 的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双 亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不 太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中 垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。 ⑩行佣供母 江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲 逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不 忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝 时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任武官中郎将。 【名家走笔】 孝心无价 毕淑敏 我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大 学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血??我以为那是一个自私的学子。求学的路 很漫长,一生一世的事业,何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比,需用 母亲的鲜血灌溉! 一个连母亲都无法挚爱的人, 还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高 无上位置的人,怎能成为为人类献身的大师?我也不喜欢父母重病在床,断然离去的游子, 无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动,不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在 一位老人行将就木的时候,将他对人世间最后的期冀斩断,以绝望之心在寂寞中远行,那是 对生命的大不敬。

我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方 长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝。 可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩 情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。 父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了,遗留给我们永无偿还的心情。你就 永远无以言孝。 有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。当我们懂得的时候,已不再年轻。世 上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补。 “孝”是稍纵即逝的眷恋, “孝”是无法重现的幸福。 “孝”是一失足成千古恨的往 事, “孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸 的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上的一 个红五分。也许是一桌山珍海味,也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣, 也许是一双洁净的旧鞋。 也许是数以万计的金钱, 也许只是含着体温的一枚硬币??但 “孝” 的天平上,它们等值。 只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。 选自《毕淑敏散文》 【引你欣赏】 非常喜欢毕淑敏的这篇文章, 喜欢它的原因不仅在于它向青少年传达了一种 “正能 量” ,还在于这篇文章在写作手法上也有很多可圈可点之处,值得青少年学生阅读、借鉴。 文章首先否定两种人,一是求学的苦孩,一是离家的游子。前者不顾家庭的困难,还要坚持 读研究生,以致母亲不得不去卖血;后者在父母重病在床、行将就木的时候,斩断父母最后 的期冀,断然离家。由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。作者相信天下每一个赤诚忠 厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,但作者更向我们揭示了一个残酷的现实: 时间的流逝,将会带走行孝的机会。因为人生是短暂的,生命本身有不堪一击的脆弱;功成 名就衣锦还乡的那一天,也许父母带着对我们深深的挂念已经离开了人世。于是,我们将永 远无以言孝。 文章最后强烈呼吁,赶快为自己的父母尽一份孝心。在作者看来,无论用什么方式 来回报,无论这种方式是丰厚还是微薄,只要是向父母献上一份孝心,那么这种感情都是无 比珍贵和美好的。全文感情真挚,语言朴实,形象化的议论和哲理性的议论融为一体,相得 益彰。 当然孝的方式多种多样,但是无论子女采用什么方式行孝,只要心里时刻装着父母,只 要是向父母献上一份孝心,这种感情都是无比珍贵和美好的。 《孝心无价》之中则是多元素 的“爱”的聚集体现,作者从爱父母出发,用确切而真实的语句告诫天下的儿女:抓紧时间 尽孝,趁父母健在的光阴,因为世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补。孝道乃中华之 优良传统,毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展 现在我们这些为人儿女的眼前。毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内 涵,不仅仅体现了要爱老人,爱自己,还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、爱幼的综合 体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。 这篇文章也沿续了毕淑敏先生的一贯写作风格, 作者在全文中讲的都是生活中的一些平 常的小事,给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事,然而她的故事虽平凡但不琐屑,她 能将平凡化为神奇,于平凡细致中抒写生活的真、善、美;抒发平常人绝不平庸的感受。 《孝 心无价》运用了排比、反复的修辞手法,排比表达了作者劝勉人们尽孝的强烈的感情,反复 强调了尽孝并不是什么难以做到的事情。 句子中将尽孝的不同形式加以对举, 告诉人们爱的

意义在内容,只要尽自己的所能去做了,建豪宅和献砖瓦的价值是相等的。 【佳作绽放】 孝心不能等待 牛体亮 世上有很多东西都可以等待,但有两种东西却不能等待,机会和孝心。一旦错过, 便会永远遗憾。 ——题记 世上的事说起来也真奇怪,我们知道有些事情,当我们年轻的时候,无法懂得;当 我们懂得的时候,已不再年轻。世上有些东西可以弥补,有些东西永远无法弥补。孝顺是中 国民族的传统美德,可是,并非所有的人都能尽到孝心,不是他们不懂得孝顺,而是因为他 们不懂得珍惜。孝心,是不能等待的。 孔子在很早的时候就指出“父母在,不远游,游必有方” 。意思是“父母在世,不 出远门。如果要出远门,必须要有一定的去处” 。但是后世之人对这句话常不以为意。其实 这句话也有其合理之处, “不远游”是在告诫世人,趁父母健在的时候留在父母身边,及时 孝敬父母,不要等到父母逝去时后悔不已。著名作家毕淑敏也曾说过: “孝”是无法重现的 幸福;“孝”是一失足成千古恨的往事;“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无 连接。 ”可见,及时行孝是多么的必要。 其实现在年轻人也是很懂得孝顺的,只是他们没有完全明白“孝心不能等待”的真 正含义。 很多年轻人都曾在父母面前或在自己心底许下“孝”的宏愿:一处豪宅,一桌山珍 海味,数以万计的金钱??我们相信来日方长,相信水到渠成,相信功成名就、衣锦还乡之 时可以从容地尽孝。可是,我们忘了,忘了时间的残酷,忘了这份难以报答,甚至永远无法 报答的恩情。忘了父母需要的是什么。在父母眼里:一处豪宅和一片砖瓦,一桌山珍海味和 一只野果, 一身盛世华衣和一双旧鞋, 数以万计的金钱和一枚硬币是等值的——在我们孝敬 的天平之上。在星空之下,有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”;而在心灵滞洪,是 否有一颗孝敬之心在怦然跳动,迫切希望有所为呢? 请朋友们好好想一想,即使我们有了地位,有了金钱,有了豪宅,有了锦衣玉食, 这能换回父母的青春年华吗?当我们想要孝敬他们, 他们却永远地离开了我们, 这不是人生 一大痛楚吗?我们一直在等待,直到他们年华不再,直到错失了一切机会,那种留在心底的 遗憾和伤痛, 是永远无法弥补和救治的。 所以, 尽早尽孝, 就是拒绝把自己推入悔恨的泥潭。 平日,给父母打个电话;节假日,给父母送一束花;闲来无事,陪父母散步、谈心;包容和尊重 父母的习惯,关心父母的生活、心情,记住父母的生日??这些简单的小事,远远比我们在 心底发过无数次的誓言更有意义。 既然这样,我们就不要再等待,尽孝让我们从眼前做起,从一点一滴做起吧! 【特色简析】 这是一篇很有特色的议论散文,文章在一开始就提出中心论点“孝心,是不能等待 的”然后通过《论语》和毕淑敏散文中的语句分析阐述,强调及时行孝的必要性,材料丰富 而准确。更为难能可贵的是,本文的语言流畅自然,富有诗意而又严谨周密,提出金钱、山 珍海味、 盛世华衣等物质条件并不是父母最需要的, 继而强调要时刻给予父母感情上的关怀, 重申孝心不能等待的观点。结构清晰,中心明确,思想深刻,是一篇不错的文章。 一瓶好酒 胡彩霞 放学铃一响,我就迫不及待的冲出教室,急忙往家赶。回到家,爸爸正坐在矮凳上 编背篓。见我回来,立刻放下背篓,打量着我,疲倦的眼神里闪烁着久别重逢的喜悦。

我也找一条矮凳紧靠爸爸坐下, 在叙说思念的同时也高兴地向他汇报我的成绩: “爸 爸,这学期我的总成绩排在全年级第一。 ”爸爸原本木讷的脸上,似乎现出一丝兴奋: “嗯, 行!不错??” “爸爸,过几天就是您的生日了,预祝您生日快乐。 ”说着,我从包里取出一 瓶酒,恭恭敬敬地呈上: “这是我孝敬您的生日礼物,用奖学金买的。 ” 我的爸爸没有什么其他的嗜好,唯一不能罢的就是喝酒。爸爸在干活之前,总先喝 上一口。休息的时候,爸爸从矮凳移到沙发上,再品上几口,然后眯着双眼,进入梦乡,过 几分钟后便醒来,疲劳感似乎全部消失了。这时,爸爸就会站起来伸伸胳膊,接着又操起家 伙,继续编他的背篓。 爸爸盯着这瓶酒刚想伸手接过但又快速地把手缩了回去, 脸上的表情复杂起来, 嘴 唇也开始哆嗦,想说什么,但最终什么也没说。 “几十块钱一瓶的好酒呢! ”过了好一会,爸 爸才迟缓地伸过手来,小心翼翼地把酒接了过去。 爸爸在接酒的时候, 他那双手已完全暴露在我面前了, 它的手心手指头上全是老茧, 满手青筋暴突也格外显眼。看着这双手,我的眼泪悄悄地掉了下来。爷爷常年多病,妈妈为 了我们兄妹两个上学一直外出打工, 爸爸默默地操持着这个家, 不苟言笑的他越发显得苍老 了。 我曾经请求退学, 以减轻他的负担, 可是他坚决反对。 记得今年开学时爸爸送我去上学, 再三叮嘱: “好好读书,将来有出息了,时不时买瓶酒给爸爸喝,爸爸就知足了。 ”分别时, 爸爸又叮嘱道: “没钱了就给爸打电话! ”我点着头,眼泪犹如断了线的珍珠一般不断地往下 掉?? 这时,我最想看到的是爸爸欣喜地打开酒瓶喝上一口,咂咂嘴,眯上眼睛,躺上一 阵子。可是爸爸只是将酒瓶放在桌上,眼里盈着泪花。过了好一阵,他才舒展眉头,平静地 说: “酒,我戒了,我也要更好地保重身体啊??” “爸爸??”我紧紧地搂着爸爸,不禁眼泪唰唰地落下来了??“傻孩子,哭什么 呢?你用奖学金买酒孝敬爸爸,这是多么好的礼物啊! ” 我握着爸爸那宽大的,温厚的手停止了流泪,躺在爸爸怀里,我感到无比温暖和幸 福,爸爸抚摸着我的头,我不知不觉地进入了梦乡?? 【特色简析】 这是一篇感人至深的叙事佳作, 文章写作上的一个鲜明特点是选材新颖, 真情流露。 文章仅借一瓶酒,就紧紧地抓住了读者的心,究其原因是作者写出了真情实感,引起了读者 的共鸣。 作者对爸爸的情态、 举止、 心理的刻画非常成功, 笔法十分老练。 文中的两处插叙, 道出了爸爸心理变化的原委,让爸爸的形象更为高大,激发了读者的敬仰之情。这是父女情 深的根基,更是作者抒发情感的源泉。另外小作者观察细心,描写细腻。文章的成功之处在 于作者对爸爸的了解与体贴,语言细腻、生动,对爸爸的情态、哀叹等描写都细致入微。要 做到这一点实属不易,这不仅需要具备较好的写作功底,更重要的是要写出真实的情感,因 为真情是好文章的奠基石。


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