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第二课古希腊美术


西方古典艺术的发源地 -------希腊、罗马美术

古希腊美术
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德国近代伟大的哲学家黑格尔说过,在有教养的 欧洲人心中,一提到希腊就会涌起一种家园之感。 这非常形象地说明了,古代希腊是西方文明的发 源地
古希腊人崇尚体育运动,古代奥林匹克是希腊人 的盛会,在比赛中获奖的公民,可以得到雕像作 为奖品,或者被塑成雕

像放在公共场所。古希腊 人赞美人体,他们以裸露的人体美赞誉人生的纯 洁,在艺术领域写下了完美无瑕的人的诗章。

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掷铁饼者
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米隆的《掷铁饼者》 高约152 厘 米,罗马国立博物馆、梵蒂冈博物 馆、特尔梅博物馆均有收藏,原作 为青铜,米隆作于约公元前450 年。 原作已佚,现为复制品。雕像选取 运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作, 这正是铁饼出手前一系列瞬间万变 动作中的暂时恒定状态,运动员右 手握铁饼摆到最高点,全身重心落 在右脚上,左脚趾反贴地面,膝部 弯曲成钝角,整个形体有产生一种 紧张的爆发力和弹力的感觉。形体 造型是紧张的,然而在整体结构处 理上,以及头部的表情上,却给人 以沉着平稳的印象,这正是古典主 义风格所追求的。

《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕 像残片。菲狄亚斯主持制作,时间在公元前447~公元前438年,现收于大 英博物馆。三位女神是克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯。她们的任务是 纺制人间的命运之线,同时按次序剪断生命之线



《命运三女神》
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《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字 形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。菲 狄亚斯主持制作,时间在公元前447~公元 前438年,现收于大英博物馆。三位女神是 克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯。她们的 任务是纺制人间的命运之线,同时按次序 剪断生命之线。

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人们从三女神的姿态神情中看到的不是神,而是人间姐妹之间亲密动 人之情,从坐躺姿态中隐现出各人的个性气质。现存的这三个女神的 雕像,头部和四肢都已失去,但那健美的身躯,恬静而潇洒的姿态, 仍给人以极其优美的形象。尤其是三女神的衣服的处理,希腊式薄衫 穿在三神的身上,纤细而又繁复的湿衣褶,随着人体的结构而起伏, 女性人体的优美轮廓生动地展现出来。使得这些雕像不像是由冰冷的 大理石雕凿而成,而是有血有肉活生生的人。

《米洛岛的阿芙罗蒂德》
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古希腊人把人作为世界上最美丽的形象典 范,他们以健美的人体表示出对神明真诚 的奉献,就是与神同乐,为了神而装点城 邦,为了神而创作诗歌、戏剧、雕塑。他 们的神,都有着现实中人的感情、事迹。 爱与美神阿芙罗蒂德,被他们想象成从海 浪托出水面的贝壳中诞生的,但她的模样, 却是人间的美丽女性《米洛岛的阿芙罗蒂 德》被誉为是美的化身。这座雕像是1820 年在爱琴海南部的米洛岛上一个山洞里发 现的。人们称它为“维纳斯”,那是她的 罗马名字。她双臂断失,许多艺术家曾煞 费苦心为她复原双臂,但都无济于事。这 座雕像却以其“残缺美”形成特殊的魅力, 成了女性美丽、青春的永恒象征。她的面 部具有希腊美女的典型特征:笔直的鼻梁、 椭圆的面孔、丰满的下巴和波状的发髻。 在她优美、典雅的身姿和表情里,表现着 纯洁和坦荡;那安详、亲切的美,令人深 深地感受着人类高贵的尊严。

《米洛岛的阿芙罗蒂德》
维纳斯是古代罗马神话故事中的女 神,相对应于希腊神话的阿芙罗狄 忒小爱神丘比特就是她的儿子。维 纳斯也出现在诸多历代文学作品和 西方油画里。影响力最大的艺术品 是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞 中发现的维纳斯雕像。维纳斯是从 海里升起来的。据说世界之初,统 管大地的该亚女神与统管天堂的乌 拉诺斯结合生下了一批巨人。后来 夫妻反目,该亚盛怒之下命小儿子 克罗诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺 斯身上的男根落入大海,激起泡沫, 维纳斯就这样诞生了。

普拉克希特列斯 赫尔墨斯和小酒神
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威严并没有丧失,身体是坚实的,肌肉是 发达的,但压倒一切的印象却是一个优美、 温文尔雅的形象。赫尔墨斯和小酒神是追 求肉体美激情的顶点。 奉宙斯之名将小酒神狄俄尼索斯抱给倪萨 山神抚养的赫尔墨斯正在途中休息,他举 起右臂,那残缺的手中好像举着一串葡萄 在逗引小酒神。婴儿模样的小酒神右手搂 着赫尔墨斯的肩膀,伸出左手似乎想去抓 住那串鲜亮诱人的葡萄。两个人物的交流 和呼应充满了人间的亲情。立于一旁的树 干和搭在树干上的披风,也刻得精细逼真, 带旋涡的布料皱褶形成复杂的光影。面容 娟秀、体型柔美的神使造型,高度抛光的 雕像表面,体现了普拉克希特列斯妩媚柔 和的艺术风格

胜利女神
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这是希腊化时期留存下来的 著名杰作的原作,被奉为稀 世珍宝。作者已无从考证。 又名为《萨莫色雷斯尼凯 像》。现在保存在法国国家 艺术宝库——"卢浮宫",是 三件镇宫之宝之一。胜利女 神是胜利的化身,是提坦帕 拉斯和斯堤克斯的女儿。她 的罗马名字叫 维克托里亚 (维多利亚)。她的形象是 长着一对翅膀,身材健美, 像从天徜徉而下,衣袂飘然。 她所到之处胜利也紧跟到来。 她还是宙斯和雅典娜的从神。 在提坦战争中倒戈向奥林帕 斯并助其获胜。

作品特点
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这座雕像整个动势结构十分完美生动,雕刻技巧 高超,雕像在形式上已转向世俗化、戏剧化和形 象的人格化,并以传达人类心理和激情力量为其 特征。雕像屹立海边山崖之巅,迎着海风,那前 倾展翅欲飞之态,被海风吹拂的衣裙贴着身体, 可隐见女性人体的完美,衣裙褶纹构成疏密有致 生动流畅的运动感,呈现出生命的飞跃。希腊雕 像充满着生命,即使残缺也是活物,人们在想像 中弥补了残缺,获得了完满的审美享受。

拉奥孔
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拉奥孔,大理石群雕,高约 184厘米,是希腊化时期的雕 塑名作。阿格桑德罗斯等创作 于约公元前一世纪,现收藏于 罗马梵帝冈美术馆。据考证, 系阿格德罗斯和他的儿子波利 佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于 公元前一世纪中叶制作,1506 年在罗马出土,震动一时,被 推崇为世上最完美的作品。意 大利杰出的伟大雕塑家米开朗 琪罗为此赞叹说“真是不可思 议”;德国大文豪歌德以为 《拉奥孔》以高度的悲剧性激 发人们的想象力,同时在造型 语言上又是“匀称与变化、静 止与动态、对比与层次的典 范”。

故事
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希腊神话中特洛伊战争的故事讲到,希腊人攻打特洛伊城 十年,始终未获成功,后来建造了一个大木马,并假装撤 退,希腊将士却暗藏于马腹中。特洛伊人以为希腊人已走, 就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中。晚上,希腊 将士冲出木马,毁灭了特洛伊城,这就是著名的木马计。 拉奥孔是当时阿波罗在特洛伊城的一个祭司,他曾警告特 洛伊人不要将木马引人城中。这触怒了希腊的保护神雅典 娜想要毁灭特洛伊城的意志,于是雅典娜派出了两条巨蛇 先将正在祭坛祭祀的拉奥孔的两个儿子缠住,拉奥孔为救 儿子也被雅典娜派的蛇所咬死,特洛伊人见拉奥孔死,以 为是拉奥孔当初的警告触怒了神灵,于是特洛伊人更加深 信不疑地将木马运进城里,在进城之后特洛伊人还遭到了 特洛伊预言家卡珊德拉的警告,但一切都被由希腊人奥德 修斯所派去的间谍西农所编的谎话遮掩的天衣无缝,连当 时特洛伊国王普利阿莫斯也深信不疑,接着就是士兵的庆 祝,喝的迷醉,完全破除了戒备,夜里在冲天的火光里古 老的特洛伊帝国走向了毁灭。

荷马时期?希腊神话 ——古希腊雕塑的源泉
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从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里,遗 存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一阶段汇 集而成,并且反映了这一时代的精神面貌,所以 史称“荷马时代”。荷马史诗是指《伊利亚特》 和《奥德赛》,相传为古希腊著名盲诗人荷马所 作。这两部史诗是希腊初期文明的百科全书,正 如柏拉图所说,“荷马培养了整个希腊”。换句 话说,不了解荷马史诗也就无法理解希腊文明。 这又必然涉及到希腊神话,因此又可以说,如果 不了解希腊神话就无法鉴赏希腊雕刻艺术。

古风时期的雕塑
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在荷马时期,雕刻艺术仅是一些小雕像。 真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开 始。因为古希腊雕刻中最突出的人体雕刻 就是在这一时期奠定基础的。
希腊人表现人体还有一种全民性的艺术, 更适合风俗习惯与民族精神的艺术,或许 也是更普遍更完美的艺术,这就是雕塑。 人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之冠。

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古风时期的雕塑
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人们从保存下来的属于古 风时期的男女人像雕刻中, 可以窥见人类幼年时代的 文明成就。古风时期的男 子人像雕刻主要是青年全 身裸体立像,希腊人称为 “库罗斯”(意为“小伙 子”)。这些雕像在人体 比例和肌肉质感方面都接 近真实的人体,面部表情 开始生动起来,现出笑容。 不管何种身份和职业的人 物都用这种微笑表现,成 为当时统一的时代风格, 后人称之为“古风式微 笑”。

帕特农神庙
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在希腊首都雅典卫城坐落的古 城堡中心,石灰岩的山岗上, 耸峙着一座巍峨的长方形建筑 物,神庙矗立在卫城的最高点, 这就是在世界艺术宝库中著名 的帕特农神庙。这座神庙历经 两千多年的沧桑之变,如今庙 顶已坍塌,雕像荡然无存,浮 雕剥蚀严重,但从巍然屹立的 柱廊中,还可以看出神庙当年 的丰姿。帕特农神庙是雅典卫 城最重要的主体建筑。帕特农 神庙之名出于雅典娜的别号 Parthenon,即希腊文 ∏αρθενωσ的转写,意为“处 女”。

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帕特农神庙是希腊全盛时期建筑与雕刻的主要 代表,有“希腊国宝”之称,也是人类艺术宝库 中一颗璀璨的明珠。5世纪中叶,神庙被改为基督 教堂,雅典娜神像被移去。1458年土耳其人占领 雅典后将神庙改为清真寺。1687年威尼斯人与土 耳其人作战时,炮火击中了神庙内的一个火药库, 炸毁了神庙的中部。1801-1803年,英国贵族埃尔 金勋爵将大部分残留的雕刻运走,损失最为严重。 许多原属神庙的古物,现在散落在不列颠博物馆、 卢浮宫、哥本哈根等地。19世纪下半叶,曾对神 庙进行过部分修复,但已无法恢复原貌,现仅留 有一座石柱林立的外壳。

三种柱式
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多立克、爱奥尼克和科林斯柱式。多立克的柱头是简单而 刚挺的倒立圆锥台,柱身凹槽相交成锋利的棱角,没有柱 础,雄壮的柱身从台面上拔地而起,柱子的收分和卷杀十 分明显,力透着男性体态的刚劲雄健之美。爱奥尼克,其 外在形体修长、端丽,柱头则带婀娜潇洒的两个涡卷,尽 展女性体态的清秀柔和之美。科林斯的柱身与爱奥尼克相 似,而柱头则更为华丽,形如倒钟,四周饰以锯齿状叶片, 宛如满盛卷草的花篮。科林斯,在比例、规范上与爱奥尼 克相似。多立克柱式为构图原则的帕提农神庙、阿菲亚神 庙;以爱奥尼克柱式为构图原则的伊端克先神庙和帕加蒙 的宙斯神坛;以科林斯柱式为构图原则的典型作品列雪格 拉德纪念亭等。代表性的建筑群体:雅典卫城。

爱奥尼克式
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爱奥尼克,其外在 形体修长、端丽, 柱头则带婀娜潇洒 的两个涡卷,尽展 女性体态的清秀柔 和之美。

请问,下面的柱式是什么柱式?

科林斯

伊瑞克忒翁神庙
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伊瑞克忒翁神庙是雅典卫城中的 另一座知名建筑。整座建筑包括 一个核心部分和雅典先王切克洛 普斯之墓,即著名的六女神柱廊。 东立面是一座爱奥尼式的六柱 门廊,内部空间被分为四个,一 个向东开通,其他通过北门廊与 外界联系,从而将供奉的不同神 只分别安排开来。朝南的女神像 柱廊,女神身材雄健,给人一种 坚强有力之感。著名的《建筑十 书》中记载,在古希腊神庙中出 现的女像柱,多是想通过让该城 的女性以一种永受凌辱的奴隶形 象出现在建筑中,来达到一种羞 辱的效果。但是,因为雕刻者活 跃的设计思维及精湛的技艺,女 性的形象被表现得健美、雅致, 人物的神态及服饰让人充分感受 到了人体的质感和优美,以至于 后世的人们竟然忘已了建筑的最 初意图,而被建筑艺术之美所深 深折服

小结
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希腊艺术所表达的是什么?总而言之,它是把人 文主义象征化 ———即是把人视为宇宙中最重要 的造物而加以赞美。尽管许多雕刻描绘神,但这 一点也不减损人文主义的本质。希腊人的神是为 着人的利益而存在。所以他赞美神,也就是赞美 自己。 古希腊雕塑以其恢弘而博大的崇高感,体现 了人对美的理想范式及美好生活的寻求,它是积 极、健康而鼓舞人心的艺术。尽管它产生于那么 久远的年代,但作为典范,无论是艺术还是精神, 都具有一定的现实意义。


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