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朱子《小学》


《小学》朱熹
朱熹曰:“后生初学,且看《小学》书,那个是做人的样子。”《小学》全书六卷,分内外 两篇。内篇有四个纲目:前三个是立教,明伦,敬身,第四个是鉴古。外篇分两部分:一是 嘉言,二是善行。鉴古、嘉言和善行,均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古,按三个纲目 记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹; 嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善 行:这三部分都是相对应地实证

内篇的论述的。三个纲目中,最主要的是明伦。立教的目的 是为了明伦,敬身也是为了明伦。什么是明伦?明伦便是明人之伦,便是明父子之亲,君臣 之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可 理,所以教者必须以明伦为教,学者必须以明伦为学。 《小学》是旧时小学教材,宣传孔孟之道,教人以成圣成贤。然而,《小学》是对具体的事 物进行规范,大多是说“知其然”,而没说明其 “所以然”。因为时代的变化,其中难免 会有一些不合事宜。而其所体现的精神却不会落后。如对其中某些部分不理解,或者认为需 要改变,可读《大学》之理,深探之而后改之,可也。

小學序 古者小學,敎人以灑掃,應對,進退之節;愛親,敬長,隆師,親友之道。皆所 以爲脩身,齊家,治國,平天下之本,而必使其講而習之於幼穉之時。欲其習與 智長, 化與心成, 而無扞格不勝之患也。 今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多。 讀者往往直以古今異宣, 而莫之行。 殊不知, 其無古今之異者, 固未始不可行也。 今頗蒐輯,以爲此書,授之童蒙資其講習。庶幾有補於風化之萬一云爾。 淳煕丁未三月朔旦,晦菴題 小學題辭 元亨利貞天道之常,仁義禮智人性之綱。凡此厥初無有不善,藹然四端,隨感而 見。愛親敬兄,忠君弟長,是曰秉彛。有順無彊。惟聖性者,浩浩其天,不加毫 末萬善足焉。衆人蚩蚩,物欲交蔽,乃頹其綱安此暴棄。惟聖斯惻,建學立師, 以培其根,以達其支。小學之方,灑掃應對,入孝,出恭,動罔或悖,行有餘力, 誦詩讀書,詠歌舞蹈,思罔或逾。窮理脩身斯學之大,明命赫然罔有内外。德崇 業廣,乃復其初。昔非不足,今豈有餘。世遠人亡,經殘敎弛,蒙養弗端,長益 浮靡,郷無善俗,世乏良材,利欲紛挐,異言喧豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊 聞庶覺來裔。嗟嗟小子,敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。 小學内篇 立教第一 子思子曰,天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂敎。則天明,遵聖法,述此篇, 俾爲師者知所以敎,而弟子知所以學。 立教 1 列女傳曰,古者婦人妊子寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席 不正不坐,目不視邪色,耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。瞽盲者,樂官也。 如此則生子,形容端正,才德過人矣。言妊子之時,必愼所感。感於善則善,感於惡則
惡也。

立教 2 ○内則曰,凡生子,擇於諸母與可者,必求其寬裕?慈惠?温良?恭敬,愼而寡言 者,使爲子師。諸母,衆妾也。可者,傅御之屬也。子師,敎示以善道者。○司馬温公曰,
子始生,求乳母必擇良家婦人稍温謹者。乳母不良非惟敗亂家法,兼令所飼之子性行亦類之。

子能食食,敎以右手。能言男唯女兪。兪,然也。○温公曰,子能言,敎之自名及唱喏
萬?安置。稍有知則敎之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者,則嚴訶禁之註曰,古有胎敎。况於已 生,子始生未有知。固舉以禮。况於已有知。孔子曰,幼成若天性,習慣如自然。顏氏家訓曰, 敎婦初來,敎兒嬰孩。故在謹其始,此其理也。若夫子之初生也,使之不知尊卑長幼之禮,遂至 侮詈父母,敺擊兄姊。父母不知訶禁,反笑而奬之彼旣未辨,好惡謂禮當然,及其旣長,習已成, 性乃怒,而禁之不可復制。於是父嫉其子,子怨其父,殘忍悖逆無所不至。此蓋父母無深識遠慮, 不能防微杜漸,溺於小滋,養成其惡故也。男鞶革,女鞶絲。鞶,小嚢,盛帨巾者。男用韋, 女用繒帛。六年敎之數與方名。數謂一十百千萬。方名謂東西南北。○温公曰,始習書字。

七年男女不同席,不共食。蚤其別也。○温公曰,始誦孝經?論語,次及諸經。八年出入 門戸,及卽席飮食,必後長者。始敎之讓。示以廉恥。九年敎之數日。朔望與六甲 也。○温公曰,始爲之講解使曉義理。十年出就外傳,居宿於外,外傳敎學之師也。十年 以後有學無敎。學書計。 書謂六書。計謂九數。衣不帛襦袴。 不用帛爲襦袴。太温傷陰氣也。 禮帥初。帥,循也。行禮動作皆遵習先日所爲。朝夕學幼儀,言從朝至夕,學幼少奉事長者 之儀。請肄簡諒。肄,習也。簡,書篇數也。諒,言語信實也。請肄,請於長者習學之也。温
公曰,自是以往,可以博觀群書。然必擇其精要者而誦之。如禮記則學記?大學?中庸?樂記之類。 其異端非聖賢之書,傅宜禁之。勿使妄觀,以惑亂其志。觀書皆通,始可學文辭。十有三年學

樂誦詩舞勺。樂謂六樂之器。勺,籥也。舞籥文舞也。成童舞象學射御。成童,十五以上。 舞象,武舞也。謂用干戈之小舞也。射謂五射。御謂五御。二十而冠,始學禮。可以衣裘 帛。舞大夏,冠,加冠也。禮謂五禮。二十,成人血氣强盛,可衣衣裘。大夏,禹樂。樂之 文武備者也。惇行孝弟,博學不敎,内而不出。廣博學問不可爲師敎人。蘊蓄其德,在内 而不可出言爲人謀慮。三十而有室,始理男事。博學無方,孫友視志。室,猶妻也。 男事受田給政役也。方,猶常也。至此學,無常。在志所好也。四十始仕,方物出謀發慮。 道合則服從,不可則去。物,猶事也。方物出謀,則謀不過物。方物發慮,則慮不過物。 五十命爲大夫,服官政。統一官之政也。七十致事。致其事於君而告老。女子,○温公
曰,女子六歳始習女工之小者。七歳誦孝經?論語,九歳講解孝經?論語及列女傳?女誡之類,略 曉大意。註曰,古之賢女無不觀圖史以自鑑。如曹大家之徒,皆精通經術論議明正。今人或敎女 子以作歌詩執俗樂。殊非所宜也。○伊川程先生曰,先夫人侯氏七八歳時誦古詩。曰,女子不夜 出。夜出秉明燭。自是日暮則不復出房閤。旣長好文而不爲詞章。見世之婦女以文章筆札傅於人 者,則深以爲非。○安定胡先生曰,鄭衛之音導淫。以敎女子。非所宜也。十年不出。恆居内 也。姆敎婉娩聽從。姆,女師也。婉謂言語。娩謂容貌。温公曰,柔順貌。執麻枲,治絲

繭,織紝?組?紃,學女事以共衣服。紝謂繒帛。組?紃倶絛也。薄闊爲組,似繩爲紃。○
温公曰,蚕桑?織績?裁縫及爲飮膳,不惟正是婦人之職,兼欲使之知衣食所來之艱難,不敢恣爲 奢麗。至於纂組華巧之物,亦不必習也。觀於祭祀,納酒漿?籩豆?葅醢,禮相助奠。當 及女時而知也。納謂置酒漿?籩豆?葅醢之等於?座。禮相助奠謂以禮相長者之事,而助其饋奠。

十有五年而筓。筓,今簪也。此謂應年許嫁者。女子許嫁而筓,字之。未許嫁,則二十而筓。 二十而嫁。有故,二十三年而嫁。故謂父母之喪。聘則爲妻,奔則爲妾。聘,問也。
妻之言,齊也。以禮見問,則得與夫敵體。妾之言,接也。言得接見於君子,不得與之敵體也。

立教 3

○曲禮曰,幼子常視毋誑。小未有知。常示以正事。不宜示以欺誑。立必正方,不傾聽。
立必正向一方,不得傾頭屬聽左右。習其自端正也。

立教 4 ○學記曰,古之敎者家有塾,黨有庠,術有序,國有學。術,讀爲遂。門側之堂謂之
塾。古者二十五家爲閭。閭共一巷。巷首有門。門邊有塾。里中之老有道德者,爲左右師坐於两 塾。民在家之時,朝夕出入恆受敎於塾。五百家爲黨,萬二千五百家爲遂。遂,在遠郊之外。國 謂天子所都及諸侯國中。

立教 5 ○孟子曰,人之有道也,飽食暖衣,逸居而無敎,則近於禽獸。人之有道,言其皆 有秉彛之性也。聖人有憂之使契爲司徒,敎以人倫。父子有親,君臣有義,夫婦有 別,長幼有序,朋友有信。聖人謂堯?舜。契,臣名。司徒,官名。倫,序也。敎以人倫,
亦因其固有者,而導之耳。書曰,天叙有典。勑我五典五惇哉。此之謂也。

立教 6 ○舜命契曰,百姓不親,五品不遜。舜,虞帝名。五品謂父子?君臣?夫婦?長幼?朋友。 遜,順也。汝作司徒,敬敷五敎在寬。五敎謂父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序, 朋友有信。敷此五敎,以敬爲主,而以寬濟之。命夔曰,命汝典樂。敎冑子。直而温, 寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。夔,舜臣名。冑,長也。冑子謂天子以下至卿大夫嫡子。 直失太嚴,故令温。寬失緩慢,故令栗。剛失入虐,簡失入傲,故敎之以防其失。詩言志,歌 永言,聲依永,律和聲。八音克諧無相奪倫,?人以和。聲謂五聲。宮?商?角?徴?
羽。律謂六律?六呂。黄鐘?太蔟?姑洗?蕤賓?夷則?無射爲六律,大呂?應鐘?南呂?林鐘?仲呂?夾 鐘爲六呂。八音謂金?石?絲?竹?匏?土?革?木。金,鐘鎛也。石,磬也。絲,琴瑟也。竹,管簫 也。匏,笙也。土,塤也。革,鼗皷也。木,柷敔也。詩言志以導之,歌詠其義以長其言。五聲 依附長言而爲之。其聲未和,乃用律呂調和之,使應於節奏。八音能諧理不錯奪,則?人咸和。

立教 7 ○周禮,大司徒以郷三物敎萬民,而賓興之。物,猶事也。興,猶舉也。三事敎成,郷 大夫舉其賢者能者,以飮酒之禮賓客之。旣則獻其書於王。一曰,六德。知?仁?聖?義?忠 ?和。知謂明於事。仁謂愛人以及物。聖謂通而先識。義謂能斷時宜。忠謂言以中心。和謂不剛 不柔。二曰,六行。孝?友?睦?婣?任?恤。孝謂善事父母。友謂善於兄弟。睦謂親於九族。 婣謂親於外親。任謂信於友道。恤謂振於憂貧。三曰,六藝。禮?樂?射?御?書?數。禮謂
五禮。吉?凶?賓?軍?嘉也。樂謂六樂。雲門?大咸?大詔?大夏?大濩?大武。射謂五射。一曰,白 矢。矢貫侯過,見其鏃白也。二曰,參連。前放一矢,後三矢連續而去也。三曰,剡注。謂羽頭 高鏃低而去,剡剡然也。四曰,襄尺。謂臣與君射不與君並立,襄君一尺而退也。五曰,井儀。 謂四矢貫侯如井之容儀也。御謂五御。一曰,嗚和鸞。和在式,鸞在衡。升車則馬動。馬動則鸞 鳴。鸞鳴則和應也。二曰,遂水曲。謂御車隨遂水勢之屈曲,而不墜水也。三曰,過君表。謂若 毛詩傳云,褐纏旃以爲門,裘纏質以爲褹,間容握,驅而入擊則不得入。君表卽褐纏旃也。四曰, 舞交衢。衢,道也。謂御車在交道,車旋應於舞節。五曰,逐禽左。謂御驅逆之車,逆驅禽獸, 使左當人君,以射之也。書謂六書。一曰,象形。謂日月之類。象日月形體而爲之。二曰,會意。 謂武信之類。人言爲信。止戈爲武。會合人意也。三曰,轉注。謂考老之類。建類一首,文意相 受,左右相注。四曰,處事。謂上下之類。人在一上爲上,人在一下爲下。各有其處事,得其宜。 故曰處事。五曰,假借。謂令長之類。一字两用也。六曰,諧聲。謂形聲一也。如江河之類,皆 以水爲形,以工可爲聲也。數謂九數。一曰,方田以御田疇界域。二曰,粟布以御交質變易。三 曰,衰分以御貴賤廩稅。四曰,少廣以御積羃方圓。五曰,商功以御功程積實。六曰,均輸以御 遠近勞費。七曰,盈肭以御隱雜互見。八曰,方程以御錯揉正負。九曰,勾股御高深廣遠。以

郷八刑糾萬民。糾,割察也。謂察取郷中八種之過,而斷割其罪也。一曰,不孝之刑。

二曰,不睦之刑。三曰,不婣之刑。四曰,不弟之刑。不弟謂不敬師長。五曰,不 任之刑。六曰,不恤之刑。七曰,造言之刑。訛言惑衆。八曰,亂民之刑。亂名改
作,執左道,以亂政也。

立教 8 ○王制曰,樂正崇四術立四敎。樂正,樂官之長。掌國子之敎。崇,高也。高尙其術以作 敎也。四術,詩?書?禮?樂。四敎,春?夏?秋?冬。順先王詩?書?禮?樂以造士。順,依也。 造,成也。依此四術而敎,以成是士也。春秋敎以禮樂,冬夏敎以詩書。春夏,陽也。詩
樂者聲。聲亦陽也。秋冬,陰也。書禮者事。事亦陰也。

立教 9 ○弟子職曰,先生施敎,弟子是則。温恭自虛,所受是極。必虛其心,然後能有所 容。極謂盡其本原也。見善從之,聞義則服。温柔孝弟毋驕恃力。驕而恃力則羝羊觸藩。 志無虛邪,虛謂虛僞。行必正直游居有常。必就有德。顏色整齊,中心必式。式, 法也。夙興夜寐,衣帶必飭,朝益暮習,小心翼翼。一此不懈。是謂學則。 立教 10 ○孔子曰,弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛衆而親仁,行有餘力則以學文。
謹,行謹。信,言信。汎,廣也。衆,衆人。親,近也。仁謂仁者。餘力猶言暇日。以,用也。 文謂詩書六藝之文。

立教 11 ○興於詩,興,起也。詩,因人情之邪正以示勸懲。其言易曉,而諷詠之間又有以感發而入於 人心。故習於詩,則其志意油然有所興起,而去惡從善,自不能已。立於禮,禮以恭敬辭讓爲 本,而有節文度數之詳。不可以毫髪僭差也。故習於禮則德性堅定,而得所以自處之正位。成 於樂。樂有五聲?六律?八音之節,而其聲氣之和至與天地相應。故習於樂則有以存養其善心,
以至於義精仁熟,而自和順於道德。○伊川先生曰,天下之英才不爲少矣。只爲道不明於天下。 故不得有所成就。且古者興於詩,立於禮,成於樂。如今人怎生會得。古人之於詩,如今人歌曲 一般。雖閭巷草野童稚,皆習聞其說而曉其義。故能興起於詩。後世老師宿儒尙不能曉其義,怎 生責得學者。是不得興於詩也。古禮旣廢人倫不明。以至於治家皆無法度。是不得立於禮也。古 人有歌詠,以養其情性,聲音以養其耳目,舞蹈以養其血脈。今皆無之。是不得成於樂也。古之 成材也易,今之成材也難。

立教 12 ○樂記曰,禮樂不可斯須去身。言禮樂是治身之具,不可斯須去離於身也。 立教 13 ○子夏曰,賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖 曰未學,吾必謂之學矣。子夏,孔子弟子。姓,卜。名,商。賢人之賢而易其好色之心,
好善有誠也。致猶委也。委致其身,謂不有其身也。人之所以爲學大要,不過求欲能是四者。故 如是之人,雖或以爲未嘗學,而子夏必以爲已學也。

明倫第二 孟子曰,設爲庠?序?學?校,以敎之。皆所以明人倫也。稽聖經,訂賢傳,述此 篇,以訓蒙士。 明倫 1 内則曰,子事父母,温公曰,孫事祖父母同。雞初鳴咸盥,漱,咸,皆也。盥謂盥手。 漱謂漱口。櫛,縰,筓,總,櫛,梳也。縰,黑繒,韜髪而結之也。筓者横施於髻中以固髻 也。總,裂綀繒以束髪也。拂髦,拂謂振去塵也。髦,用髪爲之。象幼時鬌。冠緌纓,纓者 結之頷下以固冠。結之餘者散而下垂。謂之緌。温公曰,今用帽子。端,韠,紳,玄端,士
服也。庶人,深衣。韠,蔽膝也。以韋爲之。與裳同色。上繋之革帶。紳,大帶也。○温公曰,

今用衫帶。搢笏,搢猶扱也。扱笏於紳。笏,所以記事也。左右佩用,紛帨刀?礪觽燧之屬。 備尊者使令也。偪,屨,著綦。偪,行滕也。綦,屨繋也。屨頭施繋以爲行戒。婦事舅姑

如事父母,○温公曰,孫婦亦同。雞初鳴咸盥,漱,櫛,縰,筓,總,衣,紳,○温 公曰,今用冠子?背子。左右佩用,衿纓,綦屨。衿猶結也。婦人有纓示繋屬也。以適父 母舅姑之所。及所,下氣,怡聲,問衣燠寒?疾痛?苛癢,而敬抑掻之。怡,悦也。
苛,疥也。抑,按也。掻,摩也。○温公曰,丈夫唱喏,婦人道萬?。問侍者夜來安否如何,侍 者曰安,乃退。其或不安節則侍者以告。此卽禮之晨省也。顏之推曰,父子之嚴不可以狎,骨肉 之愛不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上父子異宮。此不狎之道也。抑掻痒痛, 懸衾篋枕。此不簡之敎也。出入則或先或後,而敬扶持之。先後,隨時便也。進盥,少

者奉槃,長者奉水,請沃盥。盥卒授巾。槃,承盥水者。巾,以帨手。問所欲而敬進 之,柔色以温之。父母舅姑必嘗之而後退。所欲,如饘酏酒醴。飮食之類。温,藉也。
承尊者必和顏色。○温公曰,父母舅姑起,子供藥物,婦具晨羞。尊長擧箸子婦乃各退就食。註 曰,藥物乃關身之切務,人子當親自檢校調煮供進。不可但委奴僕。脱若有誤卽其禍不測。晨羞, 俗謂點心。易曰,在中饋。詩曰,惟酒食。是議。凡烹調飮膳婦人之職也。近年婦女驕倨皆不肯。 入庖厨今縱不親執刀匕,亦當檢校監視,務令淸潔。男女未冠筓者,雞初鳴咸盥,漱,

櫛,縰,拂髦,總角,衿纓,皆佩容臭,昧爽而朝,總角,収髪結之。容臭,香物也。 以纓佩之。爲迫尊者給小使也。昧爽,後成人也。問何食飮矣。若已食則退。若未食, 則佐長者視具。具,饌也。 明倫第二 孟子曰,設爲庠?序?學?校,以敎之。皆所以明人倫也。稽聖經,訂賢傳,述此 篇,以訓蒙士。 明倫 1 内則曰,子事父母, 温公曰,孫事祖父母同。 雞初鳴咸盥,漱, 咸,皆也。盥謂盥 手。漱謂漱口。 櫛,縰,筓,總, 櫛,梳也。縰,黑繒,韜髪而結之也。筓者横施於髻中 以固髻也。總,裂綀繒以束髪也。 拂髦, 拂謂振去塵也。髦,用髪爲之。象幼時鬌。 冠緌 纓, 纓者結之頷下以固冠。結之餘者散而下垂。謂之緌。温公曰,今用帽子。 端,韠,紳,
玄端,士服也。庶人,深衣。韠,蔽膝也。以韋爲之。與裳同色。上繋之革帶。紳,大帶也。 ○

搢笏, 搢猶扱也。扱笏於紳。笏,所以記事也。 左右佩用, 紛帨刀 ?礪觽燧之屬。備尊者使令也。 偪,屨,著綦。 偪,行滕也。綦,屨繋也。屨頭施繋以爲 行戒。 婦事舅姑如事父母, ○温公曰,孫婦亦同。 雞初鳴咸盥,漱,櫛,縰,筓, 總,衣,紳, ○温公曰,今用冠子?背子。 左右佩用,衿纓,綦屨。 衿猶結也。婦人 有纓示繋屬也。 以適父母舅姑之所。及所,下氣,怡聲,問衣燠寒?疾痛?苛癢, 而敬抑掻之。 怡,悦也。苛,疥也。抑,按也。掻,摩也。 ○温公曰,丈夫唱喏,婦人道
温公曰,今用衫帶。 萬?。問侍者夜來安否如何,侍者曰安,乃退。其或不安節則侍者以告。此卽禮之晨省也。顏之 推曰,父子之嚴不可以狎,骨肉之愛不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上父子

出入則或先或後,而敬扶持 之。 先後,隨時便也。 進盥,少者奉槃,長者奉水,請沃盥。盥卒授巾。 槃,承 盥水者。巾,以帨手。 問所欲而敬進之,柔色以温之。父母舅姑必嘗之而後退。 所
異宮。此不狎之道也。抑掻痒痛,懸衾篋枕。此不簡之敎也。 欲,如饘酏酒醴。飮食之類。温,藉也。承尊者必和顏色。 ○温公曰,父母舅姑起,子供藥物, 婦具晨羞。尊長擧箸子婦乃各退就食。註曰,藥物乃關身之切務,人子當親自檢校調煮供進。不 可但委奴僕。脱若有誤卽其禍不測。晨羞,俗謂點心。易曰,在中饋。詩曰,惟酒食。是議。凡 烹調飮膳婦人之職也。 近年婦女驕倨皆不肯。 入庖厨今縱不親執刀匕, 亦當檢校監視, 務令淸潔。

男女未冠筓者,雞初鳴咸盥,漱,櫛,縰,拂髦,總角,衿纓,皆佩容臭,昧爽 而朝, 總角,収髪結之。容臭,香物也。以纓佩之。爲迫尊者給小使也。昧爽,後成人也。 問

何食飮矣。若已食則退。若未食,則佐長者視具。 具,饌也。 明倫 2 ○凡内外, 此總論子婦之外,僕隷之等。 雞初鳴咸盥,漱,衣服,歛枕?簟,灑掃 室?堂及庭,布席,各從其事。 明倫 3 ○父母舅姑將坐,奉席請何郷。將衽,長者奉席請何趾。 衽,臥席也。將衽謂更臥 處。順長者所安也。 小者執牀與坐,御者舉几歛席與簟,縣衾篋枕,歛簟而襡之。 早旦親起,侍御之人擧几以進使憑之。篋謂以篋貯之。襡謂以襡韜之。須臥且鋪之也。 父母 舅姑之衣衾?簟席?枕几不傳。杖?屨祗敬之勿敢近。敦牟巵匜非餕莫敢用。與恆 食飮,非餕莫之敢飮食。 傳,移也。杖屨,服御之重者。彌須恭敬。勿敢迫近也。敦,今
杯盂也。牟,土釜也。今以木爲器象土釜之形。巵,酒器也。匜,盛酒漿之器。餕,食尊者餘也。 與,及也。恆,常也。旦夕之常食也。

明倫 4 ○在父母舅姑之所有命之,應唯敬對。進退周旋愼齊,升降出入揖遊。 齊,莊也。 揖,抑也。遊,揚也。 不敢噦?噫?嚏?咳?欠?伸?跛?倚?睇視,不敢唾洟。寒不敢襲, 癢不敢掻,不有敬事,不敢袒裼,不渉不撅。 睇,傾視也。襲謂重衣。撅,掲衣也。 不因渉水,不敢掲衣。 褻衣衾不見裏。父母唾洟不見。 見裏爲其可穢。唾洟輒刷去之。 冠帶垢和灰請漱,衣裳垢和灰請澣。 和,漬也。手曰漱,足曰澣。 衣裳綻裂紉箴請 補綴。 綻猶解也。 少事長,賤事貴,共帥時。 共猶皆也。帥,循也。時,是也。言禮
皆如此。

明倫 5 ○曲禮曰,凡爲人子之禮,冬温而夏淸,昏定而晨省。 定,安其牀衽也。省,問其
安否如何。 ○温公曰,父母舅姑將寢,則安置而退。丈夫唱喏,婦人道安置。此卽禮之昏定也。

出必告,反必面。 告與面同。反言面者,從外來。宜知親之顏色安否。 所遊必有常, 所習必有業。 緣親之意,欲知之。 恆言不稱老。 廣敬也。老,是尊稱。稱老是自尊。 明倫 6 ○禮記曰,孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。 愛根於心。故其發見於外如此。 孝子如執玉,如奉盈,洞洞屬屬然如弗勝,如將失 之。 洞洞,質愨貌。屬屬,專一貌。上言愛,此言敬。故曰,愛敬盡於事親。 嚴威儼恪非 所以事親也。 嚴謂嚴肅。威謂威重。儼謂儼正。恪謂恪敬。言四者容貌非事親之體。事親當
和順卑柔。

明倫 7 ○曲禮曰,凡爲人子者,居不主奥。 室中西南隅謂之奥。奥,尊者所居。不敢當尊處也。 坐不中席。 一席四人,席端爲上。非惟不可上,亦不可中。或曰,共坐則席端爲上。獨坐則 席中爲尊。故卑者坐不得居中也。 行不中道。 尊者當正路而行。卑者故不得也。男女各路。 路各有中。 立不中門。 門中有闑。两旁有棖。中門謂棖闑之中。尊者所行也。 ○温公曰,
有賓客不敢坐於正廳。無書院則坐於廳之傍側。升降不由東階。上下馬不當廳。凡事不敢自擬於

食饗不爲槩。 槩,量也。不制待賓客,饌具之限量多少也。 祭祀不爲尸。 尸, 代尊者之處。爲其失子道。然則尸卜筮無父者。 聽於無聲,視於無形。 恆若親之將有敎 使然。 不登高,不臨深。不苟訾,不苟笑。 爲其近危辱也。人之情不欲見毀訾。不欲
其父。 見笑。

明倫 8 ○孔子曰,父母在不遠遊。遊必有方。 遠遊則去親遠,而爲日久。定省曠而音問疎。不
惟己之思親不置,亦恐親之念我不忘也。遊必有方,如已告云詣甲,則不敢更詣乙,欲親必知己

之所在而無憂,召己則必至而無失也。子能以父母之心爲心則孝矣。

明倫 9 ○曲禮曰,父母存,不許友以死。 爲忘親也。死謂相衛。非報仇讎也。 明倫 10 ○禮記曰,父母在不敢有其身,不敢私其財。示民有上下也。 有猶專也。身及財, 皆當統於父母。 父母在饋獻不及車馬。示民不敢專也。 車馬,物之重者。 明倫 11 ○内則曰,子婦孝者敬者,父母?舅姑之命,勿逆,勿怠。 恃其孝敬之愛,或則違 解。 若飮食之,雖不耆必嘗而待。 言尊者以飮食與己,己雖不耆必且嘗之,而待尊者後 命令己去之而後去之。 加之衣服,雖不欲必服而待。 待後命而藏去之。 加之事人代 之,己雖不欲姑與之,而姑使之而後復之。 姑,且也。尊者使人代己,己雖不欲其妨
己業,且與代己者爲之,待其休解而後復。本事業於己身,遠懟怨於勞事也。

明倫 12 ○子婦無私貨,無私畜,無私器。不敢私假,不敢私與。 家事統於尊也。 ○温公 曰,俸禄及田宅所入,盡歸之父母舅姑,當用則請而用之。 婦或賜之飮食?衣服?布帛?佩 帨?茝蘭,則受而獻諸舅姑。舅姑受之,則喜如新受賜。 或賜之謂私親?兄弟。 若 反賜之則辭。不得命如更受賜,藏以待乏。 不得命,不見許也。待乏,待舅姑之乏也。 婦若有私親?兄弟將與之,則必復請其故,賜而后與之。 温公曰,夫人子之身,父母
之身也。身且不敢自有,况敢有私財乎。若父子異財互相假借,則是有子富而父母貧者,父母飢 而子飽者。賈誼所謂借父耰鉏慮有德色,母取箕箒,立而誶語,不孝不義孰甚於此。

明倫 13 ○曲禮曰,父召無諾,先生召無諾,唯而起。 應辭。唯,恭於諾。稱諾則似寬緩驕慢。 明倫 14 ○士相見禮曰,凡與大人言,始視面,中視抱,卒視面。毋改。衆皆若是。 視
面,謂觀其顏色可傳言未也。視抱,容其思之且爲敬也。卒視面,察其納己言與否也。毋改,謂

若父則遊目。毋上於面。 毋下於帶。若不言立,則視足。坐則視膝。 子於父,主孝不主敬。所視廣也。不言則
答應之間,當正容體以待,毋自變動。嫌解惰也。衆謂同在此者。 伺其行起而已。

明倫 15 ○禮記曰,父命呼唯而不諾。手執業則投之,食在口則吐之,走而不趨。 主敬也。 命呼,爲父命所呼。急趨父命,故投業吐食。趨,疾趨也。急走往而不暇疾趨也。 親老出不 易方,復不過時。 不可以憂父母也。易方,爲其不信己所處也。復,反也。 親癠色容不 盛。此孝子疏節也。 癠,病也。疏節,言未足爲至孝也。 父没而不能讀父之書。手 澤存焉爾。母没而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。 孝子見親之器物,哀惻不忍用
也。圏,屈木爲之。謂巵匜之屬也。

明倫 16 ○内則曰,父母有婢子若庶子?庶孫甚愛之,雖父母没,没身敬之不衰。子有二 妾,父母愛一人焉,子愛一人焉,由衣服?飮食,由執事,毋敢視父母所愛。雖 父母没不衰。 由,自也。 明倫 17 ○子甚宜其妻,父母不說出。子不宜其妻,父母曰是善事我,子行夫婦之禮焉, 没身不衰。 宜猶善也。 明倫 18

○曾子曰,孝子之養老也,樂其心,不違其志。樂其耳目,安其寢處,以其飮食 忠養之。 養之,如此爲其近於親也。言忠養之,嫌或僞也。 是故父母之所愛亦愛之, 父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而况於人乎。 上言其近親者,此言親所愛敬者。 明倫 19 ○内則曰, 舅没則姑老。 謂傳家事於長婦。 冡婦所祭祀?賓客, 每事必請於姑。 婦 雖受傳,猶不敢專。 介婦請於冡婦。 介婦,衆婦也。 舅姑使冡婦毋怠。 雖有勤勞, 不敢解倦。 不友無禮於介婦。舅姑若使介婦,毋敵耦於冡婦。 雖有勤勞,不敢相絞 訐。今按,下文三句亦是也。 不敢竝行,不敢竝命,不敢竝坐。 下冡婦也。竝命,不 敢與冡婦並有敎令之命也。 凡婦不命適私室不敢退。 婦,侍舅姑者也。 婦將有事, 大小必請於舅姑。 不敢專行。 明倫 20 ○適子?庶子祗事宗子?宗婦。 雖貴富, 不敢以貴富入宗子之家, 雖衆車徒舍於外, 以寡約入。 祗,敬也。入,謂入宗子之家。 不敢以貴富加於父母?宗族。 加猶高也。 明倫 21 ○曾子曰,父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過諫而不逆。 無怨,
謂無怨於父母之心。不逆,順而諫之也。

明倫 22 ○内則曰,父母有過,下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起敬起孝。說則復諫。 子事父母,有隱無犯。復猶更也。 不說,與其得罪於郷黨州閭,寧孰諫。 孰諫謂殷勤
純熟而諫。犯顏而諫,使父母不悦,其罪輕。畏懼不諫,使父母得罪於郷黨州閭,其罪重。二者

父母怒不說而撻之流血,不敢疾怨,起敬起孝。 明倫 23 ○曲禮曰,子之事親也,三諫而不聽則號泣而隨之。 至親無去。志在感動之。 明倫 24 ○父母有疾冠者不櫛,行不翔, 憂不爲容。 言不惰, 憂不在私好。 琴瑟不御, 憂 不在樂。 食肉不至變味,飮酒不至變貌, 憂不在味。 笑不至矧,怒不至詈。 憂 在心,難變也。齒本曰矧。大笑則見。 疾止復故。 自若常也。 ○温公曰,凡父母舅姑有疾,
之間,寧可熟諫。 子色不滿容,不戯笑,不宴遊。捨置餘事,全以迎醫,檢方,合藥爲務。疾已復初。顏氏家訓曰, 父母有疾,子拜醫以求藥。蓋以醫者親之存亡所繋,豈可傲忽也。

明倫 25 ○君有疾飮藥,臣先嘗之。親有疾飮藥,子先嘗之。 嘗,度其所堪。 醫不三世不 服其藥。 謹物齊也。 明倫 26 ○孔子曰,父在觀其志,父没觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。 父在,子
不得自專,而志則可知。父没,然後其行可見。故觀此足以知其人之善惡。然又必能三年無改於 父之道,乃見其孝。不然則所行雖善,亦不足爲孝矣。三年無改者,孝子之心有所不忍故也。然 亦謂在所當改而可以未改者耳。

明倫 27 ○内則曰,父母雖没將爲善,思貽父母令名必果。將爲不善,思貽父母羞辱必不 果。 貽,遺也。果,决也。言親没而思慕不忘,則必能勇於從善,而憚於爲惡。 明倫 28 ○祭義曰,霜露旣降,君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡,君 子履之必有怵惕之心。如將見之。 霜露旣降,禮說在秋。此無秋字。蓋脱爾。非其寒之
謂,謂悽愴及怵惕皆爲感時念親也。

明倫 29 ○祭統曰,夫祭也者,必夫婦親之。所以備外内之官也。官備則具備。 具謂所共
衆物。

明倫 30 ○君子之祭也,必身親莅之。有故則使人可也。 莅,臨也。 明倫 31 ○祭義曰,致齊於内散齊於外。齊之日思其居處,思其笑語,思其志意,思其所 樂,思其所耆。齊三日,乃見其所爲齊者。 致齊,思此五者也。散齊七日,不御,不 樂,不弔耳。所嗜素所欲飮食也。見所爲齊者,思之熟。若見其所爲齊之親也。 祭之日,入 室僾然必有見乎其位。 僾然,微見貌。如見親之在?位也。 周還出戸,肅然必有聞 乎其容聲。 謂薦饌時也。肅然如聞親舉動容止之聲。 出戸而聽,愾然必有聞乎其歎息 之聲。 設祭旣畢,孝子出戸而聽,愾然如有聞乎嘆息之聲也。 是故先王之孝也,色不忘 乎目,聲不絶乎耳,心志嗜欲不忘乎心。致愛則存,致愨則著。著存不忘乎心。 夫安得不敬乎。 致,極也。極愛親之心,則若親之存。極端愨敬親之心,則若親之顯著。 明倫 32 ○曲禮曰,君子雖貧不粥祭器,雖寒不衣祭服,爲宮室不斬於丘木。 廣敬鬼?也。
粥,賣也。丘,壟也。

明倫 33 ○王制曰,大夫祭器不假。祭器未成不造燕器。 造,爲也。 明倫 34 ○孔子謂曾子曰,身體髪膚受之父母。不敢毀傷孝之始也。 身體,言其大。髪膚, 言其細。聖人論孝之始,以愛身爲先。 立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。 國人稱願幸哉有子如此。所謂孝也。 夫孝始於事親,中於事君,終於立身。愛親者不 敢惡於人,敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親而德敎加于百姓,刑于四海。此天 子之孝也。 惡慢於人,則人亦惡慢之。如此辱將及親。 在上不驕,高而不危,制節謹 度,滿而不溢。然後能保其社稷而和其民人。此諸侯之孝也。 高而危者以驕也。滿 而溢者以奢也。制節,制財用之節。謹度,不越法度。 非先王之法服不敢服,非先王之 法言不敢道,非先王之德行不敢行。然後能保其宗廟。此卿大夫之孝也。以孝事 君則忠,以敬事長則順。忠順不失以事其上。然後能守其祭祀。此士之孝也。用 天之道,因地之利,謹身節用以養父母。此庶人之孝也。 春耕,秋穫,高宜黍稷, 下宜稻麥。謹身則無過不犯兵刑,節用則不乏以共甘旨。能此二者養道盡矣。 故自天子至於 庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。 明倫 35 ○孔子曰,父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人 者,謂之悖德。不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。 悖,亂也。苟不能恭愛其親,雖恭
愛他人,猶不免於悖。以明孝者德之本也。

明倫 36 ○孝子之事親,居則致其敬, 夔夔齊慄。 養則致其樂, 樂親之志。 病則致其憂, 喪則致其哀,祭則致其嚴。 嚴猶恭也。 五者備矣然後能事親。事親者,居上不 驕,爲下不亂,在醜不爭。 亂謂干犯上之禁令。醜類也。謂己之等夷。 居上而驕則亡。 爲下而亂則刑。在醜而爭則兵。 爭而不已。必以兵刃相加。 此三者不除,雖日用三 牲之養,猶爲不孝也。 三牲,牛羊豕大牢。三者不除,憂將及親。雖日用大牢之養,庸爲
孝乎。

明倫 37

○孟子曰,世俗所謂不孝者五。惰其四支不顧父母之養,一不孝也。博奕好飮酒 不顧父母之養,二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養,三不孝也。從耳目之欲 以爲父母戮,四不孝也。好勇闘狠以危父母,五不孝也。 戮,辱也。狠,忿戾也。 明倫 38 ○曾子曰,身也者父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎。居處不莊非孝也。 事君不忠非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不 遂,烖及於親。敢不敬乎。 遂,成也。 明倫 39 ○孔子曰,五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。 異罪同罰合三千條。 右明父子之親。 明倫 40 禮記曰,將適公所,宿齊戒,居外寢沐浴。史進象笏。書思?對?命。 思,所思念 將以告君者也。對,所以對君者也。命,所受君命也。書之於笏爲失忘也。 旣服習容觀?玉 聲乃出。 旣服,著朝服已竟也。習容觀爲有觀之者,習玉聲爲有聽之者。 明倫 41 ○曲禮曰,凡爲君使者,已受命君言不宿於家。 急君使也。言謂有故所問也。 君言 至,則主人出拜君言之辱。使者歸,則必拜送于門外。 敬君命也。出,出門也。此 謂國君問事於其臣。 若使人於君所,則必朝服而命之。使者反,則必下堂而受命。
謂臣有所告請於其君。去不下,送反而下迎,尊君命也。不出門,己使卑於君使也。

明倫 42 ○論語曰,君召使擯,色勃如也,足躩如也。 擯,主國之君所使出接賓者。勃,變色 貌。躩,盤辟貌。皆敬君命也。 揖所與立左右手,衣前後襜如也。 所與立謂同爲擯者
也。擯用命數之半,皆西向立,以次傳命。揖左人,則左其手。揖右人,則右其手。襜,整貌。

趨進翼如也。 疾趨而進,張拱端好如鳥舒翼。 賓退必復命曰,賓不顧矣。 紓君敬也。 明倫 43 ○入公門鞠躬如也。如不容。 鞠躬,曲身也。公門高大,入如不容,敬之至也。 立不 中門,行不履閾。 中門,中於門也。詳見此篇第七條。閾,門限也。禮,士大夫出入君門, 由闑右不踐閾。立中門則當尊。行履閾則不恪。 過位色勃如也。足躩如也。其言似不足 者。 位,君之虛位。謂門屛之間,人君宁立之處。所謂宁也。君雖不在,過之必敬。不敢以虛 位而慢之也。言似不足不敢肆也。 攝齊升堂鞠躬如也。屛氣似不息者。 攝,摳也。齊,
衣下縫也。禮,將升堂兩手摳衣使去地尺。恐躡之而傾跌失容也。息,鼻息出入者。近至尊氣容 肅也。

出降一等逞顏色怡怡如也。没階趨,翼如也。復其位踧踖如也。 等,階之

級也。逞,放也。漸遠所尊,舒氣解顏。怡怡,和悦也。没階,下盡階。趨,走就位也。俗本, 作趍進。陸氏釋文云,古本無進字。今從之。復位踧踖,敬之餘也。

明倫 44 ○禮記曰,君賜車馬乗以拜,賜衣服服以拜。 敬君惠也。乗服所賜,往至君所。 賜 君未有命, 弗敢卽乗服也。 謂卿大夫受賜於天子者,歸必致於其君,有命乃乗服之。或曰,
君賜句絶。若車馬則乗以拜賜。若衣服則服以拜賜也。君未有命,弗敢卽乗服者,謂非經賜,雖 有車馬衣服,不敢輒乗服也。若後世三品雖應服紫,五品雖應服緋,必君賜而後服。

明倫 45 ○曲禮曰,賜果於君前,其有核者懷其核。 敬君之賜不敢褻也。木實曰果。核當棄。
重君賜,故懷之而不棄也。

明倫 46 ○御食於君,君賜餘,器之漑者不寫。其餘皆寫。 重汙辱君之器也。漑,謂陶梓之器,

可滌潔者。不漑謂萑竹之器。寫者傳己器中乃食之也。勸侑曰御。

明倫 47 ○論語曰,君賜食必正席先嘗之。君賜腥必熟而薦之。君賜生必畜之。 食恐或爲
餕餘。故不以薦。正席先嘗,如對君也。言先嘗,則餘當以頒賜矣。腥,生肉。熟而薦之祖考, 榮君賜也。畜之者仁君之惠,無故不敢殺也。

明倫 48 ○侍食於君,君祭先?。 君祭則己不祭而先?,若爲君嘗食然。不敢當客禮也。 明倫 49 ○疾君視之,東首,加朝服,拖紳。 疾者常處北牖下。爲君來視疾,暫時遷向南牖下東
首,令君得以南面視己。病臥不能著衣束帶,又不可以褻服見君。故加朝服於身,又引大帶於上 也。

明倫 50 ○君命召,不俟駕行矣。 急趨君命,行出而駕車隨之。 明倫 51 ○吉月,必朝服而朝。 吉月,月朔也。孔子在魯致仕時如此。 明倫 52 ○孔子曰,君子事君,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡。故上下能相 親。 明倫 53 ○君使臣以禮,臣事君以忠。 明倫 54 ○大臣者以道事君,不可則止。 明倫 55 ○子路問事君。子曰,勿欺也。而犯之。 明倫 56 ○鄙夫可與事君也與哉。其未得之也,患得之,旣得之,患失之。苟患失之,無 所不至矣。 明倫 57 ○孟子曰,責難於君,謂之恭,陳善閉邪,謂之敬,吾君不能,謂之賊。 明倫 58 ○有官守者,不得其職則去。有言責者,不得其言則去。 明倫 59 ○王蠋曰,忠臣不事二君,列女不更二夫。 右明君臣之義。 明倫 60 曲禮曰,男女非有行媒,不相知名。 有媒往來,傳昏姻之言,乃相知姓名。 非受幣 不交,不親。 重別,有禮乃相纏固。幣謂聘之玄纁束帛也。 故日月以告君, 書取婦之 年月日時以告國君也。周禮,凡取判妻入子者,媒氏書之以告君。謂此也。 齊戒以告鬼?, 昏禮,凡受女之禮皆於廟爲?席以告鬼?。謂此也。 爲酒食以召郷黨?僚友,以厚其別 也。 會賓客。厚,重愼也。 取妻不取同姓。故買妾不知其姓,則卜之。 爲其近禽獸
也。妾,賤。或時非媵取之。賤者世無本繋。卜者卜吉凶。旣不知其姓,但卜吉則取之。

明倫 61 ○士昏禮曰,父醮子, 子,婿。 命之曰,往迎爾相,承我宗事, 相,助也。宗事, 宗廟之事。 勖帥以敬,先姒之嗣。若則有常。 勖,勉也。若猶女也。勉帥婦道以敬。

子曰,諾。唯恐弗堪。不 敢忘命。父送女,命之曰,戒之敬之夙夜無違命。 夙,早起也。早起夜臥。命,舅姑 之戒命。 母施衿結帨曰,勉之敬之夙夜無違宮事。 帨,佩巾。 庶母及門内施鞶, 申之以父母之命,命之曰,敬恭聽。宗爾父母之言夙夜無愆。視諸衿鞶。 庶母,
其爲先姒之嗣,女之行則當有常。深戒之。詩云,大姒嗣徽音。 父母之妾也。鞶,鞶囊也。所以盛帨巾。申,重也。宗,尊也。愆,過也。諸,之也。示之衿鞶 者,皆託戒使識之也。

明倫 62 ○禮記曰,夫昏禮萬世之始也。取於異姓,所以附遠厚別也。 取異姓者,所以依附 相疏遠之道,厚重分別之義,不欲相褻故也。 幣必誠,辭無不腆。 誠,信也。腆猶善也。 告之以直信。 直猶正也。二者所以敎婦正直信也。 信事人也。信婦德也。 事猶立也。 或曰,婦人事人者也。事人必以信。故體信以爲德。 壹與之齊,終身不改。故夫死不嫁。 齊謂共牢而食,同尊卑也。 男子親迎男先於女,剛柔之義也。天先乎地,君先乎臣。 其義一也。 先謂倡導也。 執摯以相見,敬章別也。 言不敢相褻也。摯,所奠鴈也。章, 明也。 男女有別,然後父子親。父子親,然後義生。義生,然後禮作。禮作,然 後萬物安。 言人倫有別則氣性醇也。 無別無義禽獸之道也。 言聚麀之亂類也。 明倫 63 ○取婦之家,三日不舉樂,思嗣親也。 重世變也。 明倫 64 ○昏禮不賀,人之序也。 序猶代也。 明倫 65 ○内則曰,禮始於謹夫婦。爲宮室辨外内,男子居外女子居内。深宮固門閽寺守 之,男不入女不出。 閽,掌守中門之禁者也。寺,掌内入之禁令者也。 男女不同椸枷, 不敢縣於夫之楎椸,不敢藏於夫之篋笥,不敢共湢浴。 竿謂之椸。楎,杙也。植曰 楎,横曰椸。湢,浴室也。 夫不在,歛枕篋,簟席襡器而藏之。 不敢褻也。 少事長 賤事貴。咸如之。 咸,皆也。 雖婢妾衣服?飮食必後長者。 人貴賤不可無禮。 妻 不在妾御,莫敢當夕。 辟女君之御日也。 明倫 66 ○男不言内,女不言外。 謂事業之次序。 非祭非喪不相授器。 祭嚴,喪遽,不嫌也。 其相授,則女受以篚。其無篚則皆坐奠之而后取之。 奠,停地也。 外内不共井, 不共湢浴,不通寢席,不通乞假,男女不通衣裳,男子入内不嘯不指。 嘯,讀爲 叱。 夜行以燭。無燭則止。女子出門必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路 男子由右,女子由左。 地道尊右。 明倫 67 ○孔子曰,婦人伏於人也。是故無專制之義。有三從之道。在家從父,適人從夫, 夫死從子。無所敢自遂也。敎令不出閨門,事在饋食之間而已矣。是故女及日乎 閨門之内。不百里而犇喪。事無擅爲,行無獨成。叅知而後動,可驗而後言。晝 不遊庭,夜行以火。所以正婦德也。女有五不取。逆家子不取,亂家子不取,世 有刑人不取,世有惡疾不取,喪父長子不取。 逆家子,爲其逆德也。亂家子,爲其亂
人倫也。世有刑人者,爲其棄於人也。世有惡疾者,爲其棄於天也。喪父長子者,爲其無所受命 也。

婦有七去。不順父母去,無子去,淫去,妬去,有惡疾去,多言去,竊盗

去。 不順父母,爲其逆德也。無子,爲其絶世也。淫,爲其亂族也。妬,爲其亂家也。有惡疾, 爲其不可與共粢盛也。多言,爲其離親。盗竊,爲其反義也。 有三不去。有所取無所歸不 去,與更三年喪不去,前貧賤後富貴不去。凡此聖人所以順男女之際,重婚姻之 始也。

明倫 68 ○曲禮曰,寡婦之子,非有見焉,弗與爲友。 避嫌也。有見謂有奇才。卓然衆人所知。 右明夫婦之別。 明倫 69 孟子曰,孩提之童無不知愛其親。及其長也,無不知敬其兄也。 孩提,知孩笑可
提抱者也。

明倫 70 ○徐行後長者,謂之弟。疾行先長者,謂之不弟。 明倫 71 ○曲禮曰,見父之執不謂之進不敢進,不謂之退不敢退。不問不敢對。 見父同志,
如事父。

明倫 72 ○年長以倍,則父事之。十年以長,則兄事之。五年以長,則肩隨之。 年長以倍,
謂年二十於四十者。肩隨,與之並行差退。

明倫 73 ○謀於長者,必操几杖而從之。 操,執持也。几,可以扶己,杖,可以策身。倶養尊者 之物。從猶就也。 長者問不辭讓而對非禮也。 當謝不敏,若曾子之爲。 明倫 74 ○從於先生,不越路而與人言。 尊不二矣。先生,年德倶高,又敎道於幼者。 遭先生 於道,趨而進,正立拱手。 爲有敎使。 先生與之言則對。不與之言則趨而退。 爲 其不欲與己並行。 從長者而上丘陵,則必郷長者所視。 爲遠視不察。有所問。 明倫 75 ○長者與之提携,則兩手奉長者之手。 提携謂牽行。奉手,習扶持尊者。 負劔辟咡 詔之,則掩口而對。 負謂置之於背。劔謂挾之於旁如帶劔也。口旁曰咡。辟咡詔之,謂傾
頭與語也。掩口而對,習其郷尊者屛氣也。

明倫 76 ○凡爲長者糞之禮,必加帚於箕上, 掃席前曰糞。此謂初執而往時也。加帚於箕上,得 兩手奉箕恭也。弟子職曰,執箕膺擖,厥中有帚。 以袂拘而退,其塵不及長者。 謂掃時 也。袂,衣袖末也。以袂擁帚之前,掃而却行之。 以箕自郷而扱之。 扱,讀曰吸。謂収糞
時也。箕去棄物。以郷尊者則不恭。

明倫 77 ○將卽席,容無怍。 卽,就也。怍,顏色變也。就席宜莊,不得變動。 兩手摳衣,去 齊尺。 摳,提挈也。齊謂裳下緝也。亦謂就席之時。以兩手當裳前,提裳令下緝去地一尺。 恐衣長轉足躡履之。 衣毋撥,足毋蹶。 撥,揚也。蹶,行遽貌。 先生書策?琴瑟在前, 坐而遷之戒勿越。 廣敬也。在前謂當行之前。坐亦跪也。遷,移也。越,踰也。 坐必安, 執爾顏。 凡坐好自揺動。故戒以安坐。執猶守也。久坐好異。 長者不及毋儳言。 說文 云,儳互不齊也。儳言,儳長者之先而言也。 正爾容,聽必恭。 正謂矜莊也。聽先生之言 宜敬。 毋勦說。 勦猶擥也。謂取人之說以爲己說。 毋雷同。 雷之發聲,物無不同。人之 言當由己,不當然也。孟子曰,無是非之心非人也。 必則古昔稱先王。 則,法也。言必有
依據。

明倫 78 ○侍坐於先生,先生問終則對。 不敢錯亂尊者之言。 請業則起,請益則起。 尊師
重道也。若今摳衣前請也。業謂篇巻也。益謂受說不了,欲師更明說也。

明倫 79

○尊客之前,不叱狗, 嫌若風去之。 讓食不唾。 嫌有穢惡。 侍坐於君子,君子 欠伸,撰杖屨,視日蚤莫,侍坐者請出矣。 以君子有倦意也。志疲則欠,體疲則伸。
撰猶持也。

明倫 80 ○侍坐於君子,君子問更端,則起而對。 離席對,敬異事也。 明倫 81 ○侍坐於君子,若有告者,曰少間願有復也,則左右屛而待。 復,白也。言欲得少
空閑有所白也。屛,退也。

明倫 82 ○侍飮於長者,酒進則起拜受於尊所。長者辭少者反席而飮。 降席拜受敬也。燕飮 之禮,嚮尊,長者辭止少者之起。故復反還其席。 長者舉未釂,少者不敢飮。 不敢先尊
者。舉猶飮也。盡爵曰釂。燕禮曰,公卒爵而後飮。

明倫 83 ○長者賜,少者?賤者不敢辭。 不敢亢禮。賤者,僮僕之屬。 明倫 84 ○御同於長者, 雖貳不辭。 御謂待也。御同謂待食於長者,饌具與之同也。貳謂重殽膳也。 此饌本爲長者設。辭之爲長者嫌。 偶坐不辭。 盛饌不爲己。 明倫 85 ○侍於君子,不顧望而對非禮也。 禮尙謙。不顧望,若子路卒爾而對。 明倫 86 ○少儀曰, 尊長於己踰等, 不敢問其年。 踰等,父兄黨也。問年,則恭敬之心不全。 燕 見不將命。 私燕而見,不使擯者將傳其命。不敢用賓主之禮來。則若子弟然。 遇於道見 則面。 可隱則隱。不敢煩動。 不請所之。 不問所往。 侍坐,弗使不執琴瑟,不畫 地,手無容,不翣也。 尊長或使彈琴指畫,則爲之可也。手無容,不弄手也。翣,扇也。 雖熱亦不敢揺扇也。此皆端愨,所以爲敬。 寢則坐而將命。 坐,跪也。命,有所傳辭。若 尊者臥而侍者傳辭,當跪前,不可以立。恐臨尊者。 侍射則約矢, 矢,箭也。凡射必計耦,
先設箭在中庭,上耦前取一,次下耦又進取一。如是更進,各得四箭而升堂,挿三於要而手執一。

侍投則擁矢。 投,投壷也。 擁,抱也。矢,投壷箭也。尊者委四矢於地,一一取以投。卑者不敢委於地。悉執之。 勝則 洗而以請。 若敵射及投壷竟,司射命酌,而勝者弟子酌酒,不勝者飮之。若卑者得勝,則不
若卑者侍射,則不敢更拾進取。但一時幷取四矢。故云約矢。 敢直酌。當前洗爵而請行觴也。

明倫 87 ○王制曰,父之齒隨行,兄之齒鴈行,朋友不相踰。 廣敬也。謂於塗中。 輕任幷 重任分。頒白者不提挈。 皆謂以與少者。 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。 徒
猶空也。謂無車而行,無肉而食。

明倫 88 ○論語曰,郷人飮酒杖者出斯出矣。 杖者,老人也。六十杖於郷。未出不敢先。旣出不
敢後。

右明長幼之序。 明倫 89 曾子曰,君子以文會友,以友輔仁。 講學以會友,則道益明,責善以輔仁,則德日進。 明倫 90 ○孔子曰,朋友切切偲偲,兄弟怡怡。 切切,懇到也。偲偲,詳勉也。怡怡,和說也。 明倫 91

○孟子曰,責善朋友之道也。 明倫 92 ○子貢問友。孔子曰,忠告而善道之,不可則止。無自辱焉。 友,所以輔仁。故盡
其心以告之,善其說以道之。然以義合者也。故不可則止。若以數而視疏,則自辱矣。

明倫 93 ○孔子曰,居是邦也事其大夫之賢者,友其士之仁者。 賢以事言,仁以志言。事而
友之,則有所禀畏切磋,以成其德也。

明倫 94 ○益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞, 損矣。 友直則其聞過,友諒則進於誠,友多聞則進於明。便,習熟也。便辟謂習於威儀而不
直。善柔謂工於媚說而不誠。便佞謂習於口語而無聞見之實。三者損益正相反也。

明倫 95 ○孟子曰,不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挾也。
挾者兼有而恃之之稱。挾兄弟,言恃己有兄弟之屬。

明倫 96 ○曲禮曰,君子不盡人之歡,不竭人之忠。以全交也。 明倫 97 ○凡與客入者,每門讓於客。 下賓也。 客至寢門,主人請入爲席, 寢門,内門也。 爲猶敷也。 然後出迎客。客固辭。 辭不先入也。 主人肅客而入。 肅,進也。先道之。 主人入門而右,客入門而左。 右就其右,左就其左。 主人就東階,客就西階。客 若降等則就主人之階。 降,下也。不敢由其階。卑統於尊。不敢自專。 主人固辭,然 後客復就西階。主人與客讓登。主人先登客從之。拾級聚足, 拾,當爲渉。聲之誤 也。級,等也。渉等聚足,謂前足躡一等,後足從之倂。 連歩以上。 連歩,謂足相隨不相 過。重蹉跌也。 上於東階則先右足,上於西階則先左足。 近相郷。敬。 明倫 98 ○大夫士相見,雖貴賤不敵,主人敬客,則先拜客。客敬主人,則先拜主人。 尊
賢也。

明倫 99 ○主人不問,客不先舉。 客自外來。宜問其安否及所爲來。故客不可以先問。 右明朋友之交。 明倫 100 孔子曰,君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。 長謂卿士大夫。 凡在己上者也。 居家理。故治可移於官。 書云惟孝友于兄弟克施于政。 是故行成於 内而名立於後世矣。 明倫 101 ○天子有爭臣七人,雖無道不失其天下。 天下至大,萬機至重。故必有能爭者七人, 然後能無失也。 諸侯有爭臣五人,雖無道不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道不 失其家。士有爭友,則身不離於令名。 士,無臣。故以友爭。 父有爭子,則身不 陷於不義。 通上下而言。 故當不義,則子不可以弗爭於父。臣不可以弗爭於君。 明倫 102 ○禮記曰,事親有隱而無犯。左右就養無方。服勤至死。致喪三年。 隱謂恐傷親
意,情有不盡。無犯,不犯顏而諫。論語曰,事父母幾諫。左右謂扶持之。方猶常也。子則然。 無常人。勤,勞辱之事。致謂戚容稱其服也。凡此以恩爲制。

事君有犯而無隱,左右就養

有方。服勤至死。方喪三年。 無隱,君臣尙義。雖盡情以諫可也。有方,不可侵官。方

事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死。心喪三 年。 無犯無隱言雖盡情猶微而婉。心喪,戚容。如父而無服。凡此以恩義之間爲制。 明倫 103 ○欒共子曰,民生於三。事之如一。父生之,師敎之,君食之。非父不生,非食 不長,非敎不知。生之族也。故壹事之,唯其所在則致死焉。 在君父爲君父,在師 爲師。 報生以死,報賜以力。人之道也。 明倫 104 ○晏子曰,君令臣共,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮也。君令 而不違,臣共而不貳,父慈而敎,子孝而箴, 箴,諫也。 兄愛而友,弟敬而順, 夫和而義,妻柔而正,姑慈而從,婦聽而婉, 從,不自專。婉,順也。 禮之善物 也。 明倫 105 ○曾子曰,親戚不說不敢外交。近者不親不敢求遠。小者不審不敢言大。故人之 生也百歳之中有疾病焉,有老幼焉。故君子思其不可復者而先施焉。親戚旣没, 雖欲孝誰爲孝。年旣耆艾,雖欲悌誰爲悌。故孝有不及,悌有不時,其此之謂歟。 明倫 106 ○官怠於宦成,病加於少愈,禍生於懈惰,孝衰於妻子。察此四者愼終如始。詩 曰,靡不有初,鮮克有終。 明倫 107 ○荀子曰,人有三不?。幼而不肯事長,賤而不肯事貴,不肖而不肯事賢。是人 之三不?也。 明倫 108 ○無用之辯,不急之察,棄而不治。若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,則日 切磋而不舍也。 右通論。 敬身第三 孔子曰,君子無不敬也。敬身爲大。身也者親之枝也。敢不敬與。不能敬其身, 是傷其親。傷其親,是傷其本。傷其本,枝從而亡。仰聖模,景賢範,述此篇, 以訓蒙士。 敬身 1 丹書曰,敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從,欲勝義者凶。 敬身 2 ○曲禮曰,毋不敬。 禮主於敬。 儼若思。 儼,矜莊貌。人之坐思貌,必儼然。 安定 辭。 審言語。 安民哉。 上三句可以安民。 敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不 可極。 四者慢遊之道。桀紂所以自禍。 賢者狎而敬之,畏而愛之。 狎,習也,近也。
喪,資於事父。凡此以義爲制。 附而近之,習其所行。易相褻慢。故戒令相敬。心服曰畏。旣有所畏,必當愛其德義。不可疎之。

愛而知其惡,憎而知其善。 謂凡與人交,不可以己心之愛憎,誣人之善悪。 積而能散, 謂己有蓄積,見貧窮者,則當能散,以賙之。 安安而能遷。 謂己今安此之安,圖有後害, 則當能遷。 臨財,毋苟得。 爲傷廉也。 臨難,毋苟免。 爲傷義也。 狠,毋求勝。 分,毋求多。 爲傷平也。狠,鬩也。謂爭訟也。 疑事,毋質。 質,成也。彼己倶疑, 則己無得成言之。 直而勿有。 彼疑而己不疑者,仍須謙退稱師友所說以正之。勿爲己有此
義也。

敬身 3 ○孔子曰,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。 非禮者,己之私也。勿者,

禁止之辭。

敬身 4 ○出門如見大賓,使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施於人。 恕以及物。 敬身 5 ○居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄不可棄也。 恭主容,敬主事。恭見乎外,敬主
乎中。之夷狄不可棄,勉其固守而勿失也。

敬身 6 ○言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉。 盡
己之謂忠,以實之謂信。篤,厚也。篤敬,厚而敬也。蠻,南蠻,貊,北狄。二千五百家爲州, 二十五家爲里。

敬身 7 ○君子有九思。視思明,聽思聦,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問, 忿思難,見得思義。 視,無所蔽則明,無不見。聽,無所壅則聦,無不聞。色,見於面者。
貌,舉身而言。思問則疑不蓄。思難則忿必懲。思義則得不苟。

敬身 8 ○曾子曰,君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣,正顏色斯近信矣,出辭氣斯 遠鄙倍矣。 貴猶重也。容貌,舉一身而言。暴,粗厲也。慢,放肆也。信,實也。正顏色而
近信,則非色莊也。辭,言語,氣,聲氣也。鄙,几陋也。倍,與背同。謂背理也。言道雖無所 不在,然君子所重者在此三者而已。蓋皆脩身之驗,爲政之本,非莊敬誠實涵養有素者不能也。

敬身 9 ○曲禮曰,禮不踰節,不侵侮,不好狎。 禮所以辨尊卑等級。故不踰越節度。禮主於 敬,自卑而尊人。故不得侵犯侮慢於人。習近而不加敬,則是好狎。 脩身踐言。謂之善行。
踐,履也。言履而行之。

敬身 10 ○樂記曰,君子姦聲?亂色不留聦明。淫樂?慝禮不接心術。惰慢?邪辟之氣不設 於身體。使耳目鼻口心知百體皆由順正,以行其義。 不留聦明謂不停於耳目也。術
猶道也。不接心術謂心不存念也。

敬身 11 ○孔子曰,君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉。可謂好 學也已。 不求安飽,方有事於學。不暇以此爲心也。敏於事,不敢怠也。愼於言,不敢忽也。
有道謂知此道而能體之者。道則事物當然之理,人之所共由者也。正謂正其是非。

敬身 12 ○管敬仲曰,畏威如疾,民之上也。 畏威,如畏疾病,此民之上行。 從懷如流,民 之下也。 從心所思如水流行,此民之下行。 見懐思威,民之中也。 威,畏也。見可懷
則思可畏,此民之中行。

右明心術之要。 敬身 13 冠義曰,凡人之所以爲人者禮義也。禮義之始在於正容體,齊顏色,順辭令。 言 人爲禮,以此三者爲始。 容體正,顏色齊,辭令順,而後禮義備,以正君臣,親父 子,和長幼。 言三始旣備,乃可以求三行也。 君臣正,父子親,長幼和,而後禮義 立。 立猶成也。 敬身 14 ○曲禮曰,毋側聽。 嫌探人之私也。側聽,耳屬于垣。 毋噭應。毋淫視。毋怠荒。 遊毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。歛髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。 皆

爲其不敬也。噭,號呼之聲也。淫視,流動睇眄也。怠荒,放散身體也。遊,行也。倨,慢也。 跛,偏任也。箕謂坐展兩足狀,如箕舌也。伏,覆也。髢,髲也。毋垂餘如髲也。免,去也。祖, 露體也。褰,袪也。

敬身 15 ○登城不指,城上不呼。 爲惑人。 將適舍,求毋固。 適舍謂行而就人館。固猶常也。 求主人物,不可以舊常。恐時或無。 將上堂,聲必揚。 警内人也。 戸外有二屨,言聞 則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃,視瞻毋回。 襌下曰屨。視必下,
不舉目而視也。回,迴轉廣有瞻視也。皆不干掩人之私也。扃,關戸之木也。奉扃謂應小啓之以

戸開亦開,戸闔亦闔。 不以後來變先。 有後入者。闔而勿遂。 示不拒人。 毋踐屨, 履他人之屨爲踐屨。 毋踖席。 躡他人之席爲踖席。 摳衣趨隅。
兩手奉戸置扃之處。 摳,提也。衣,裳也。趨猶向也。隅猶角也。旣不踖席,當兩手提裳之前向席之下角,從下而升 就己位也。

必愼唯諾。 唯諾,應對也。不先舉,見問乃應。

敬身 16 ○禮記曰,君子之容舒遲。見所尊者齊遬。 謙愨貌。遬猶蹙蹙也。 足容重, 舉, 欲遲也。 手容恭, 高且正也。 目容端, 不邪睇而視也。 口容止, 不妄動也。 聲容 靜, 不噦欬也。 頭容直, 不傾顧也。 氣容肅, 似不息者。 立容德, 德,得也。立 則磬折。如人授物與己,己受得之之形也。 色容莊。 勃如戰色。 敬身 17 ○曲禮曰,坐如尸,立如齊。 尸者?象。如尸則其莊可知。齊者致其精誠之至。如齊則
肅而靜可知。

敬身 18 ○少儀曰,不窺密, 密,隱處也。嫌伺人之私。 不旁狎, 旁猶妄也。不得妄與人狎習。 不道舊故, 言知識之過失。 不戲色, 戲,弄也。言暫變傾爲非常也。 毋拔來,毋報 往, 拔,赴,皆疾也。人來往所之,當有宿漸,不可卒也。 毋瀆?, 瀆,慢也。 毋循 枉, 前日之不正,不可復遵。 毋測未至, 測,意度也。 毋訾衣服?成器, 訾,思也。 成猶善也。思此則疾貧。 毋身質言語。 質,成也。聞疑則傳疑。成之恐有誤。 敬身 19 ○論語曰,車中不内顧,不疾言,不親指。 内顧,回視也。禮曰,顧不過轂。三者皆
失容且惑人。

敬身 20 ○曲禮曰,凡視上於面則敖, 敖,慢也。敖則仰。 下於帶則憂, 憂則低。 傾則姦。
側頭旁視,心不正也。

敬身 21 ○論語曰,孔子於郷黨恂恂如也。似不能言者。 恂恂,信實温恭之貌。似不能言者, 謙卑遜順,不以賢知先人之意。孔子居郷黨容貌詞氣如此。郷黨尙齒故也。 其在宗廟?朝廷 便便言。唯謹爾。 便便,辨也。宗廟,禮法之所在。朝廷,政事之所出。言 不 可以不明 辨。故必詳問而極言之。但謹而不放爾。 朝與下大夫言,侃侃如也。與上大夫言,誾 誾如也。 此君未視朝時也。諸侯上大夫,卿。下大夫,五人。侃侃,剛直也。誾誾,和悦而
諍也。

敬身 22 ○孔子食不語,寢不言。 答述曰語。自言曰言。聖人存心不他。當食而食,當寢而寢。言
語非其時也。或曰,肺爲氣主而聲出焉。寢食則氣窒而不通。語言恐傷之也。亦通。

敬身 23 ○士相見禮曰,與君言言使臣,與大人言言事君,與老者言言使弟子,與幼者言

言孝弟于父兄,與衆言言忠信?慈?,與居官者言言忠信。 言使臣者,使臣之禮也。
大人,卿大夫也。言事君者,臣事君以忠也。?,善也。

敬身 24 ○論語曰,席不正不坐。 聖人心安於正。故事之小者,不正則不處。 敬身 25 ○子見齊衰者,雖狎必變,見冕者與瞽者,雖褻必以貌, 齊衰,喪服。冕,各有制。
貴者之盛服也。瞽,無目者。狎謂素親狎,褻謂燕見,貌謂禮貌也。哀有喪,尊有爵,矜不成人。

凶服者式之,式負版者。 式,車前横木。有所敬則俯而憑之。負版,持邦國圖籍者。式此
二者,哀有喪,重民數也。周禮,獻民數於王。王拜受之。其重如此。

敬身 26 ○禮記曰,若有疾風?迅雷?甚雨,則必變,雖夜必興,衣服冠而坐。 敬天之怒。 敬身 27 ○論語曰,寢不尸,居不容。 尸謂偃臥,似死人也。惰慢之氣不設於身體。雖舒布其四
體,而未嘗肆也。居,居家。容,容儀。不容非惰也。但不若奉祭祀見賓客而已。申申夭夭是也。

敬身 28 ○子之燕居,申申如也,夭夭如也。 燕居,間暇,無事之時。申申,其容舒。夭夭,其
色愉。

敬身 29 ○曲禮曰,並坐不横肱, 爲害旁人。 授立不跪,授坐不立。 爲煩尊者俛仰受之。 敬身 30 ○入國不馳, 馳,善躪人。 入里必式。 不誣十室。 敬身 31 ○少儀曰,執虛如執盈,入虛如有人。 重愼。 敬身 32 ○禮記曰,古之君子必佩玉。 比德。 右徴?角,左宮?羽, 玉聲所中。 趨以釆薺, 釆薺,詩篇名。趨時歌以爲節。 行以肆夏。 登堂之樂節。 周還中規, 反行也宜圜。 折 還中矩。 曲行也宜方。 進則揖之,退則揚之。然後玉鏘鳴也。 揖之謂小俛。揚之謂 小仰。鏘,聲貌。 故君子在車則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入 也。 鸞在衡。和在式。自,由也。以君子恆聞鸞和佩玉之正聲。是以非類邪僻之心無由入也。 敬身 33 ○射義曰, 射者進退周還必中禮, 内志正外體直, 然後持弓矢審固。 持弓矢審固, 然後可以言中。此可以觀德行矣。 内正外直,習於禮樂有德行者也。 右明威儀之則。 敬身 34 士冠禮,始加祝曰,令月令吉日始加元服。 令,吉,皆善也。元,首也。 棄爾幼志, 順爾成德,壽考維祺。介爾景?。 爾,女也。旣冠爲成德。祺,?矣。介,景,皆大也。 因冠而戒,且勸之。女如是,則有壽考之?,大女之大?也。 再加曰, 吉月令辰乃申爾服。 辰,子丑也。申,重也。 敬爾威儀,淑愼爾德,眉壽萬年永受胡?。 胡猶遐也。遠也。 三加曰,以歳之正,以月之令,咸加爾服。 正猶善也。咸,皆也。皆加女之三服。謂 緇布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在,以成厥德,黄耇無疆受天之慶。 黄,黄髪也。耇,凍
梨也。皆壽徴也。

敬身 35 ○曲禮曰,爲人子者,父母存冠衣不純素。 爲其有喪象也。純,緣也。玉藻曰,縞冠 素紕。旣?之冠也。深衣曰,具父母,衣純以靑。 孤子當室冠衣不純釆。 雖除喪不忘哀

也。當室,適子也。謂子未三十者。三十,壯。有室代親之端,不爲孤也。深衣曰,孤子衣純以 素。

敬身 36 ○論語曰,君子不以紺緅飾, 紺,深靑揚赤色。齊服也。緅,縫色。三年之喪以飾練服 者也。飾,領緣也。 紅紫不以爲褻服。 紅紫,間色。不正。且近婦人女子之服。褻服,私 居服也。 當暑袗絺綌。必表而出之。 袗,單也。葛之精者曰絺。麤者曰綌。表而出之,
謂先著裏衣表絺綌而出之於外。欲其不見體也。詩所謂蒙彼縐絺,是也。

敬身 37 ○去喪,無所不佩。 君子無故玉不去身。觽礪之屬亦皆佩也。 敬身 38 ○孔子羔裘玄冠不以弔。 羔裘,用黒羊皮爲之。喪主素,吉主玄。弔必變服所以哀死。 敬身 39 ○禮記曰,童子不裘,不帛,不屨絇。 裘,帛,温,傷壯氣也。絇,屨頭飾也。未成人,
不盡飾也。

敬身 40 ○孔子曰,士志於道而恥惡衣?惡食者未足與議也。 心欲求道,而以口體之奉,不若
人爲恥。其識趣之卑陋甚矣。何足與議於道哉。

右明衣服之制。 敬身 41 曲禮曰,共食不飽。 謙也。謂共羹?之大器。 共?不澤手。 澤謂捼莎也。禮?以手。 臨食捼莎,恐爲人穢。 毋摶?, 爲欲飽不謙。 毋放?, 放?,大?也。 毋流歠, 流 歠,長歠也。 毋咜食, 咜,口舌中作聲。嫌薄之。 毋齧骨, 爲有聲不敬。 毋反魚肉, 爲己歴口爲人所穢。少牢禮,尸所食餘肉,皆別致於肵俎。 毋投與狗骨, 爲其賤飮食之物。 毋固獲, 取有不獲,不可固也。 毋揚?,?黍毋以箸,毋嚃羹, 嫌欲疾也。揚,去 熱氣也。?黍當用匕。嚃謂不嚼菜。 毋絮羹, 爲其詳於味也。絮猶調也。謂加以鹽梅。 毋 刺齒, 爲其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌詳於味也。醢,肉醬也。醬宜鹹。歠者,爲其淡故 也。 客絮羹,主人辭不能亨。客歠醢主人辭以窶。 主人優賓之辭。亨,煮也。窶, 貧也。 濡肉齒决, 濡,濕也。决猶斷也。 乾肉不齒决。 堅。宜用手。 毋嘬炙。 爲
其貪也。嘬謂一舉盡臠。

敬身 42 ○少儀曰,燕侍食於君子,則先?而後已。 先?先君子而?。若嘗食,然。君子食罷 而後已。若勸食,然。 毋放?。毋流歠。小?而亟之, 小?,小口而?。備噦噎也。凾, 疾也。疾咽之。備見問也。 數噍。 謂數數噍之。 毋爲口容。 口容,弄口。 敬身 43 ○論語曰,食不厭精,膾不厭細。 食,?也。精,鑿也。牛羊與魚之腥聶而切之爲膾。 食精則能養人。膾麤則能害人。不厭,言以是爲善,非謂必求如是也。 食饐而餲,魚餒而 肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。 饐,?傷熱濕也。餲,味
變也。魚爛曰餒。肉腐曰敗。色惡臭惡,未敗而色臭變也。飪,烹調生熟之節也。不時,五谷不 成,果實未熟之類。此數者皆足傷人。故不食。

割不正不食。不得其醬不食。 割肉不方

正者不食。造次不離於正也。漢陸續之母切肉未嘗不方。斷葱以寸爲度。蓋得此意。食肉用醬。

肉雖多不使 勝食氣。惟酒無量。不及亂。 食以穀爲主。故不使肉勝食氣。酒以爲人合歡。故不爲量。 但以醉爲節而不及亂耳。 沽酒?市脯不食。 沽,市,皆買也。恐不精潔,或傷人也。與不 嘗康子之藥同意。 不撤薑食。 薑,通?明去穢惡。故不徹。 不多食。 適可而止。無貪
各有所宜,不得則不食,惡其不備也。此二者無害於人。但不以嗜味而苟食耳。

心也。

敬身 44 ○禮記曰, 君無故不殺牛, 大夫無故不殺羊, 士無故不殺犬豕。 故謂祭祀之屬。 君 子遠庖厨,凡有血氣之類弗身踐也。 踐,當爲翦。聲之誤也。此謂尋常。若祭祀之事,
則身自爲之。

敬身 45 ○樂記曰,豢豕爲酒,非以爲禍也。而獄訟益繁,則酒之流生禍也。 以穀食犬豕 曰豢。爲,作也。言豢豕爲酒,本以享祀養賢,而小人飮之善酗以致獄訟。 是故先生因爲酒 禮,一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。 一獻,
士飮酒之禮。百拜,以喩多。

敬身 46 ○孟子曰,飮食之人則人賤之矣。爲其養小,以失大也。 小,口腹。大,心志也。 右明飮食之節。 稽古第四 孟子道性善。言必稱堯?舜。其言曰,舜爲法於天下可傳於後世。我猶未免爲郷 人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行,實前言,述此篇使讀者有 所興起。 稽古 1 太任,文王之母,摯任氏之中女也。 任,姓。文王,周君。摯,國名。 王季娶以爲 妃。太任之性端一誠莊,惟德之行。 王季,周君。文王父。 及其娠文王目不視惡 色,耳不聽淫聲,口不出敖言。 娠,振動。懷妊之意。 生文王而明聖。太任敎之 以一而識百。卒爲周宗。君子謂太任爲能胎敎。 宗謂有德有功,爲百世不遷之廟。 稽古 2 ○孟軻之母,其舍近墓。孟子之少也,嬉戲爲墓間之事踊躍築埋。孟母曰,此非 所以居子也。乃去舍市。其嬉戲爲賈衒。孟母曰,此非所以居子也。乃徙舍學宮 之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰,此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時, 問東家殺豬何爲。母曰,欲啖汝。旣而悔曰,吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。 是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學,遂成大儒。 稽古 3 ○孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。 鯉,孔子之子。字,伯魚。 曰,學詩乎。對曰,未也。 不學詩無以言。鯉退而學詩。 事理通達,而心氣和平。故能言。 他日又獨立。鯉趨 而過庭。曰,學禮乎。對曰,未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。 品節詳明,而
德性堅定。故能立。

稽古 4 ○孔子謂伯魚曰,女爲周南?召南矣乎。人而不爲周南?召南,其猶正牆面而立也 與。 爲猶學也。周南召南,詩首篇名。所言皆脩身齊家之事。正牆面而立,言卽其至近之地,
而已無所見,不可行也。

右立教。 稽古 5 虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝,烝烝。乂不格姦。 虞,氏。舜,名。父,瞽叟。心不
則德義之經爲頑。母,瞽叟後妻。舜繼母也。口不道忠信之言爲嚚。象,舜後母弟。傲,慢,不 友,言並惡。諧,和。烝,進也。言能以至孝諧和頑嚚昏傲,使進進以善自治不至於姦惡。史記 云,舜父瞽叟盲,而舜母死。瞽叟更娶妻而生象。象,傲。瞽叟愛後妻子,常欲殺舜。舜避逃。 及有小過,則受罪。順事父及後母與弟。日以篤謹匪有懈。

稽古 6 ○萬章問曰,舜往于田號泣旻天。何爲其號泣也。孟子曰,怨慕也。我竭力耕田 共爲子職而已矣。父母之不我愛,於我何哉。 號泣于旻天,呼天而泣也。怨慕,怨己 之不得其親而思慕也。於我何哉,自責不知己有何罪耳。非怨父母也。 帝使其子九男二女, 百官?牛羊?倉廩備,以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之 焉。爲不順於父母,如窮人無所歸。 帝,堯也。胥,相視也。遷之,移以與之也。如窮 人之無所歸,言其怨慕迫切之甚也。 天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色 人之所欲。妻帝之二女,而不足以解憂。富人之所欲。富有天下,而不足以解憂。 貴人之所欲。貴爲天子,而不足以解憂。人悅之,好色富貴,無足以解憂者。惟 順於父母可以解憂。人少則慕父母,知好色則慕少艾,有妻子則慕妻子,仕則慕 君,不得於君則熱中。 艾,美好也。不得,失意也。熱中,躁急心熱也。 大孝終身慕 父母。五十而慕者予於大舜見之矣。 稽古 7 ○楊子曰,事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者,事親之謂也。孝子愛日。 稽古 8 ○文王之爲世子,朝於王季日三。雞初鳴而衣服至於寢門外,問内豎之御者曰, 今日安否如何。内豎曰,安。文王乃喜。 内豎,小臣。掌通内外之命。 及日中又至 亦如之。及莫又至亦如之。 莫,夕也。 其有不安節,則内豎以告文王。文王色 憂,行不能正履。 節謂居處,故事,履蹈地也。 王季復膳,然後亦復初。食上必在 視寒暖之節,食下問所膳,命膳宰曰,末有原。應曰,諾。然後退。 在,察也。
末猶勿也。原,再也。勿有所再進,爲其失飪,臭味惡也。退,反其寢。

稽古 9 ○文王有疾,武王不說冠帶而養。文王一?亦一?。文王再?亦再?。 欲知氣力
箴藥所勝。

稽古 10 ○子曰,武王?周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志,善述人之事者也。 武王? 周公,文王子。達,通也。言天下通共之孝也。 踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊, 愛其所親。事死如事生,事亡如事存。孝之至也。 踐,升也。其,先王也。所尊,所
親,先王之祖考?子孫?臣庶也。始死,謂之死。旣葬則曰反而亡焉。皆指先王也。此皆繼志述事 之意也。

稽古 11 ○淮南子曰,周公之事文王也,行無專制,事無由己,身若不勝衣,言若不出口。 有奉持於文王,洞洞屬屬如將不勝,如恐失之。可謂能子矣。 稽古 12 ○孟子曰,曾子養曾晳必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰有。 曾子,孔子弟 子。名,參。曾皙,曾子父。名,點。徹,去也。曰有,恐親意更欲與人也。 曾晳死。曾元 養曾子必有酒肉。將徹不請所與。問有餘曰亡矣。將以復進也。此所謂養口體者 也。 曾元,曾子子。 若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。 養志,承順父母之
志,而不忍傷之也。

稽古 13 ○孔子曰,孝哉閔子騫。人不間於其父母?昆弟之言。 閔子騫,孔子弟子。名,損。
父母昆弟,稱其孝友,人無異詞。

稽古 14 ○老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲,身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂,詐跌

仆臥地,爲小兒啼,弄雛於親側。欲親之喜。 稽古 15 ○樂正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰,夫子之足瘳矣。數 月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰,善,如爾之問也。善,如爾之問也。吾聞 諸曾子, 子春,曾參弟子。 曾子聞諸夫子。曰,天之所生,地之所養,無人爲大。 父母全而生之。子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。故君 子頃歩而不敢忘孝也。 頃,當爲跬。一舉足爲跬。再舉足爲歩。 今予忘孝之道。予是 以有憂色也。一擧足而不敢忘父母。是故道而不徑,舟而不游。不敢以先父母之 遺體行殆。 壹出言而不敢忘父母。 是故惡言不出於口, 忿言不反於身, 不辱其身, 不羞其親,可謂孝矣。 人不能無忿怒之言。當由其直。直則人服,不敢以忿言來也。 稽古 16 ○伯兪有過,其母笞之泣。其母曰,他日笞子未嘗泣,今泣何也。對曰,兪得罪 笞常痛。今母力,不能使痛。是以泣。故曰,父母怒之,不作於意,不見於色, 深受其罪使可哀憐,上也。父母怒之,不作於意,不見其色,其次也。父母怒之, 作於意,見於色,下也。 稽古 17 ○公明宣學於曾子三年不讀書。 曾子曰, 宣而居參之門三年不學何也。 公明宣曰, 安敢不學。宣見夫子居庭,親在叱咤之聲未嘗至於犬馬。宣說之,學而未能。宣 見夫子之應賓客,恭儉而不懈惰。宣說之,學而未能。宣見夫子之居朝廷,嚴臨 下而不毀傷。宣說之,學而未能。宣說此三者,學而未能。宣安敢不學而居夫子 之門乎。 稽古 18 ○少連?大連善居喪。三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂。 怠,惰也。解,倦 也。期,周年也。 東夷之子也。 言其生於夷狄而自知禮也。 稽古 19 ○高子皋之執親之喪也,泣血三年,未嘗見齒。君子以爲難。 子皋,孔子弟子。名,
柴。泣血,言泣無聲,如血出。未嘗見齒,言笑之微。

稽古 20 ○顏丁善居喪。始死,皇皇焉,如有求而弗得。旣殯,望望焉,如有從而弗及。 旣葬,慨然如不及。其反而息。 顏丁,魯人。從,隨也。慨,憊也。 稽古 21 ○曾子有疾,召門弟子曰,啓予足。啓予手。 啓,開也。曾子以爲身體髪膚受於父母,
父母旣全而生之。子當全而歸之。故平日保守不敢毀傷。至此將死。故使弟子開其衾而視之,見 其所歸之全也。

詩云,戰戰兢兢如臨深淵,如履薄冰。而今而後,吾知免夫,小

子。 詩,小旻之篇。旣以其所歸之全示門人,而又言其所以全之之難如此。免謂旣死,然後得
免於毀傷。小子,門人也。呼之,使記其言也。

稽古 22 ○箕子者紂之親戚也。 箕,國。子,爵。紂,商王帝辛。 紂始爲象箸。箕子歎曰, 彼爲象箸,必爲玉桮。爲玉桮則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬?宮室之漸自 此始不可振也。紂爲淫泆。箕子諫。紂不聽而囚之。人或曰,可以去矣。箕子曰, 爲人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民。吾不忍爲也。乃被髪佯狂而爲奴, 遂隱而皷琴以自悲。故傳之曰箕子操。王子比干者亦紂之親戚也。見箕子諫不聽 而爲奴則曰,君有過而不以死爭,則百姓何辜。乃直言諫紂。紂怒曰,吾聞聖人 之心有七竅,信有諸乎。乃遂殺王子比干,刳視其心。微子曰,父子有骨肉而臣

主以義屬。 微子,名啓,帝乙之子。紂庶兄。 故父有過,子三諫不聽,則隨而號之。 人臣三諫不聽,則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰,殷有三仁焉。 稽古 23 ○武王伐紂。伯夷?叔齊叩馬而諫。左右欲兵之。 伯夷?叔齊,孤竹君之子。兵謂殺之 也。 太公曰,此義人也。扶而去之。武王已平殷亂天下宗周,而伯夷?叔齊恥之, 義不食周粟,隱於首陽山。釆薇而食之。遂餓而死。 稽古 24 ○衛靈公與夫人夜坐,聞車聲轔轔至闕而止,過闕復有聲, 轔,車聲。 公問夫 人曰,知此謂誰。夫人曰,此蘧伯玉也。 伯玉,名瑗。孔子居衛主其家。 公曰,何 以知之。夫人曰,妾聞禮,下公門式路馬,所以廣敬也。 路馬,君路車。所駕之馬 也。 夫忠臣與孝子,不爲昭昭信節,不爲冥冥惰行。蘧伯玉,衛之賢大夫也。 仁而有智。敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉 也。 稽古 25 ○趙襄子殺智伯,漆其頭以爲飮器。 二人皆晉大夫。 智伯之臣豫讓欲爲之報仇, 乃詐爲刑人,挾匕首入襄子宮中,塗廁。左右欲殺之。襄子曰,智伯死,無後而 此人欲爲報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身爲癩,呑炭爲啞,行乞於市。 其妻不識也。 其友識之, 爲之泣曰, 以子之才臣事趙孟必得近幸。 子乃爲所欲爲, 顧不易耶。何乃自苦如此。讓曰,委質爲臣而求殺之,是二心也。吾所以爲此者, 將以愧天下後世之爲人臣,而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。 稽古 26 ○王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰,女朝去而晩來,則吾倚門而 望,女莫出而不還,則吾倚閭而望。女今事王,王出走,女不知其處。女尙何歸。 王孫賈乃入市中曰, 淖齒亂齊國殺閔王。 欲與我誅齒者袒右。 市人從之者四百人, 與誅淖齒,刺而殺之。 稽古 27 ○臼季使過冀, 臼季,胥臣字。冀,晉邑。 見冀缺耨,其妻饁之,敬相待如賓,與 之歸,言諸文公, 文公,晉君。名,重耳。 曰,敬,德之聚也。能敬,必有德。 德以治民。君請用之。臣聞出門如賓,承事如祭,仁之則也。文公以爲下軍大夫。 稽古 28 ○公父文伯之母,季康子之從祖叔母也。 文伯,魯大夫,公父は歜。母,敬姜也。康 子,魯正卿。名,肥。 康子往焉, ■(門に爲) 門而與之言,皆不踰閾。 ■(門 に爲) ,闢也。閾,門限也。 仲尼聞之,以爲別於男女之禮矣。 稽古 29 ○衛共姜者,衛世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守義。父母欲奪而嫁之。共姜 不許。作柏舟之詩以死自誓。 稽古 30 ○蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰,夫之不幸乃妾之 不幸也。奈何去之。適人之道,壹與之醮,終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故, 又不遣妾。何以得去。終不聽。 酌而無酧酢曰醮。昏禮賛者三酳婿婦,而自酢。婿婦不
與之酧也。

稽古 31 ○萬章問曰,象日以殺舜爲事。立爲天子,則放之何也。孟子曰,封之也。或曰, 放焉。 萬章,孟子弟子。放猶置也。問何不誅也。孟子言舜實封之,而或者誤以爲放也。 仁

人之於弟也不藏怒焉, 不宿怨焉。 親愛之而已矣。 藏怒謂藏匿其怒。宿怨謂留蓄其怨。 稽古 32 ○伯夷?叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰, 父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。 稽古 33 ○虞?芮之君,相與爭田,久而不平。乃相謂曰,西伯仁人也。盍往質焉。乃相 與朝周。入其境,則耕者讓畔,行者讓路。入其邑,男女異路,班白不提挈。入 其朝,士讓爲大夫,大夫讓爲卿。二國之君感而相謂曰,我等小人。不可以履君 子之庭。乃相讓,以其所爭田爲間田而退。天下聞之,而歸者四十餘國。 稽古 34 ○曾子曰,以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友 嘗從事於斯矣。 友指顏淵也。 稽古 35 ○孔子曰,晏平仲善與人交。久而敬之。 晏平仲,齊大夫。名,嬰。 右明倫。 稽古 36 孟子曰,伯夷目不視惡色,耳不聽惡聲。 稽古 37 ○子游爲武城宰。子曰,女得人焉爾乎。曰,有澹臺滅明者。行不由徑,非公事 未嘗至於偃之室也。 子遊,孔子弟子。姓,言。名,偃。武城,魯下邑。澹臺,姓。滅明,
名。字,子羽。徑,路之小而捷者。公事,如飮射讀法之類。

稽古 38 ○高柴自見孔子,足不履影,啓蟄不殺,方長不折。 高柴,卽高子皋也。不履影謂 不敢履孔子之影。敬之至也。啓蟄,蟲獸胎卵之時。長謂草木發生也。折,毀折也。 衛輒之 難,出而門閉。或曰,此有徑。子羔曰,吾聞之,君子不徑。曰,此有竇。子羔 曰,吾聞之,君子不竇。有間使者至,門啓而出。 稽古 39 ○南容三復白圭。 南容,孔子弟子。名,适。白圭,大雅。抑篇之辭曰,白圭之玷,尙可 磨也。斯言之玷,不可爲也。南容一日三復此語。蓋有意於愼言也。 孔子以其兄之子妻之。
妻,以女爲之妻也。

稽古 40 ○子路無宿諾。 子路, 孔子弟子。姓,仲。名,由。宿,豫也。恐臨時多故。故不豫諾。 稽古 41 ○孔子曰,衣敝縕袍,與衣狐貉者立而不恥者,其由也與。 敝,壞也。縕,枲著也。
袍,衣有著者也。蓋衣之賤者。狐貉,獸名。以其皮爲裘。衣之貴者。立,竝立也。恥謂愧其不 如。言其不以貧富動其心也。

稽古 42 ○鄭子藏出犇宋。好聚鷸冠。 鄭,國名。子藏,鄭文公子。宋,國名。鷸,鳥名。聚鷸 羽以爲冠。 鄭伯聞而惡之,使盗殺之。君子曰,服之不衷身之災也。詩曰,彼己 之子不稱其服,子藏之服不稱也夫。 衷猶適也。詩,曹風候人篇。 稽古 43 ○公父文伯退朝,朝其母。其母方績。文伯曰,以歜之家而主猶績乎。其母歎曰, 魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居,吾語女。夫民勞則思。思則善心生。 逸則淫。淫則忘善。忘善則惡心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮義。

勞也。是故王后親織玄紞,公侯之夫人加以紘?綖,卿之内子爲大帶,命婦成祭 服,列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事,烝而獻功,男女效 績,愆則有辟。古之制也。 玄,黒色。紞,冠之垂前後者。紘,纓之無緌者。從下而上不
結。綖,冕上之覆者。内子,卿之適妻也。大帶,緇帶也。命婦,大夫之妻也。列士,元士也。

吾 冀而朝夕脩我曰必無廢先人,爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絶嗣 也。 稽古 44 ○孔子曰,賢哉回也。一簞食,一瓢飮,在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。 賢哉囘也。 囘,孔子弟子。姓,顏。字,子淵。簞,竹器。食,?也。瓢,瓠也。言不以貧
庶士,下士也。社,春分。祭社也。事,農桑之屬也。冬祭曰烝。烝而獻五穀布帛之功也。 窶累其心而改其所樂也。

右敬身。 稽古 45 衛莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。又娶于陳。曰厲嬀。生孝伯。 早死。其娣戴嬀生桓公。莊姜以爲己子。 衛,國名。莊公,衛君。齊,國名。東宮,
太子。得臣,齊太子名。姜,齊姓。娣,女弟之從嫁者。嬀,陳姓。厲,戴,皆謚也。桓公,名

公子州吁嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。 嬖,親幸也。 石 碏諫曰,臣聞愛子敎之以義方,弗納於邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過 也。 石碏,衛大夫。方,道也。 夫寵而不驕,驕而能降,降而不憾,憾而能眕者鮮 矣。 憾,恨。眕,重也。降其身則必恨。恨則思亂,不能自安自重。 且夫賤妨貴,少陵 長,遠間親,新間舊,小加大,淫破義,所謂六逆也。君義,臣行,父慈,子孝, 兄愛,弟敬,所謂六順也。 臣行君之義。 去順效逆所以速禍也。君人者將禍是務 去。而速之無乃不可乎。 稽古 46 ○劉康公,成肅公,會晉侯伐秦。成子受脤于社不敬。 脤,宜社之肉。盛以脤器。 故曰脤。宜,出兵祭社之名。 劉子曰,吾聞之,民受天地之中以生。所謂命也。是 以有動作?禮義?威儀之則,以定命也。能者養之以?,不能者敗以取禍。是故君 子勤禮,小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養?。篤在守業。國之 大事在祀與戎。祀有執膰,戎有受脤,?之大節也。 膰,祭肉。交?之大節也。 今 成子惰。棄其命矣。其不反乎。 稽古 47 ○衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀, 文子,名括。圍,楚公子名。 言於衛侯曰, 令尹其將不免。詩云,敬愼威儀,維民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則 以在民上。不可以終。公曰,善哉。何謂威儀。對曰,有威而可畏,謂之威。有 儀而可象,謂之儀。君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之。故能有其國家, 令聞長世。臣有臣之威儀,其下畏而愛之。故能守其官職,保族,宜家。順是以 下皆如是。是以上下能相固也。衛詩曰,威儀棣棣,不可選也。 棣棣,富而閑也。 選,數也。 言君臣?上下?父子?兄弟?内外?大小,皆有威儀也。周詩曰,朋友攸 攝,攝以威儀。 攸,所也。攝,依也。 言朋友之道,必相敎訓以威儀也。故君子 在位可畏,施舍可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象, 聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下。謂之有威儀也。 右通論。
完。

小學外篇 詩曰,天生烝民,有物有則。民之秉彛,好是懿德。孔子曰,爲此詩者其知道乎。 故有物必有則,民之秉彛也。故好是懿德。歴傳記,接見聞,述嘉言,紀善行, 爲小學外篇。 嘉言第五 嘉言 1 横渠張先生曰,敎小兒,先要安詳恭敬。今世學不講,男女從幼便驕惰壞了,到 長益凶狠。只爲未嘗爲子弟之事,則於其親已有物我不肯屈下。病根常在。又隨 所居而長,至死只依舊。爲子弟,則不能安洒掃應對,接朋友,則不能下朋友, 有官長,則不能下官長,爲宰相,則不能下天下之賢。甚則至於徇私意,義理都 喪,也只爲病根不去,隨所居所接而長。 嘉言 2 ○楊文公家訓曰,童稺之學不止記誦。養其良知良能,當以先入之言爲主。日記 故事,不拘古今,必先以孝悌?忠信?禮義?廉恥等事。如黄香扇枕,陸績懷橘, 叔敖陰德,子路負米之類,只如俗說,便曉此道理,久久成熟,德性若自然矣。 嘉言 3 ○明道程先生曰,憂子弟之輕俊者,只敎以經學念書,不得令作文字。 子弟 凡 百玩好,皆奪志。至於書札,於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。 嘉言 4 ○伊川程先生曰,敎人,未見意趣,必不樂學,欲且敎之歌舞。如古詩三百篇, 皆古人作之。如關雎之類,正家之始。故用之郷人,用之邦國,日使人聞之。此 等詩其言簡奥,今人未易曉。別欲作詩,略言敎童子,洒掃?應對?事長之節,令 朝夕歌之。似當有助。 嘉言 5 ○陳忠肅公曰,幼學之士先要分別人品之上下。何者是聖賢所爲之事,何者是下 愚所爲之事,向善背惡去彼取此。此幼學所當先也。顏子?孟子亞聖也。學之, 雖未至亦可爲賢人。今學者若能知此,則顏?孟之事我亦可學。言温而氣和,則 顏子之不遷漸可學矣。過而能悔,又不憚改,則顏子之不貳漸可學矣。知埋鬻之 戲不如爼豆,念慈母之敎至於三遷,自幼至老,不厭不改,終始一意,則我之不 動心,亦可 以 如孟子矣。若夫立志不高,則其學皆常人之事。語及顏?孟則不 敢當也。其心必曰,我爲孩童,豈敢學顏?孟哉。此人不可以語上矣。先生長者 見其卑下,豈肯與之語哉。先生長者不肯與之語,則其所與語皆下等人也。言不 忠信,下等人也。行不篤敬,下等人也。過而不知悔,下等人也。悔而不知改, 下等人也。聞下等之語爲下等之事,譬如坐於房舍之中,四面皆墻壁也。雖欲開 明不可得矣。 嘉言 6 ○馬援兄子嚴?敦,並喜譏議而通輕俠客。援在交趾還書,誡之曰,吾欲汝曹聞 人過失,如聞父母之名。耳可得聞,口不可得言也。好議論人長短,妄是非政法。 此吾所大惡也。 寧死不願聞子孫有此行也。 龍伯高敦厚周愼口無擇言, 謙約節儉, 廉公有威。吾愛之重之。願汝曹效之。杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂人之樂, 淸濁無所失,父喪致客,數郡畢至。吾愛之重之。不願汝曹效也。效伯高不得, 猶爲謹敕之士。所謂刻鵠不成,尙類鶩者也。效季良不得,陷爲天下輕薄子。所 謂畫虎不成,反類狗者也。 嘉言 7

○漢昭烈將終。敕後主曰,勿以惡小而爲之,勿以善小而不爲。 嘉言 8 ○諸葛武侯戒子書曰,君子之行,靜以脩身,儉以養德。非澹泊,無以明志。非 寧靜,無以致遠。夫學須靜也。才須學也。非學,無以廣才,非靜,無以成學。 慆慢,則不能研精,險躁,則不能理性。年與時馳,意與歳去,遂成枯落,悲歎 窮廬,將復何及也。 嘉言 9 ○柳玼嘗著書,戒其子弟曰,夫壞名災己,辱先喪家。其失尤大者五。宜深誌之。 其一,自求安逸靡甘澹泊,苟利於己不恤人言。其二,不知儒術,不悦古道,懵 前經而不恥,論當世而解頥,身旣寡知惡人有學。其三,勝己者厭之,佞己者悦 之,唯樂戲談,莫思古道,聞人之善嫉之,聞人之惡揚之,浸漬頗僻,銷刻德義。 簪裾徒在,廝養何殊。其四,崇好優遊,耽嗜麯蘖,以衘杯爲高致,以勤事爲俗 流。習之易荒,覺已難悔。其五,急於名宦匿近權要,一資半級雖或得之,衆怒 羣猜,鮮有存者。余見名門右族,莫不由祖先忠孝?勤儉,以成立之,莫不由子 孫頑率?奢傲,以覆墜之。成立之難,如升天,覆墜之易,如燎毛。言之痛心。 爾宜刻骨。 嘉言 10 ○范魯公質爲宰相。從子杲嘗求奏遷秩。質作詩曉之。其略曰,戒,爾學立身, 莫若先孝悌。怡怡奉親長,不敢生驕易。戰戰復兢兢,造次必於是。戒,爾學干 祿,莫若勤道藝。嘗聞諸格言。學而優則仕。不患人不知,惟患學不至。戒,爾 遠恥辱。恭則近乎禮。自卑而尊人,先彼而後己,相鼠與茅鴟,宜鑑詩人剌。戒, 爾勿放曠。放曠非端士。周?孔垂名敎。齊?梁尙淸議,南朝稱八達,千 古 穢靑 史。戒,爾勿嗜酒。狂藥非佳味。能移謹厚性,化爲凶險類。古今傾敗者,歴歴 皆可記。戒,爾勿多言。多言衆所忌。苟不愼樞機,災厄從此始。是非毀譽間, 適足爲身累。舉世重交游,擬結金蘭契。忿怨容易生,風波當時起。所以君子心, 汪汪淡如水。舉世好承奉,昂昂增意氣。不知承奉者,以爾爲翫戲。所以古人疾, 籧篨與戚施。舉世重游俠,俗呼爲氣義。爲人赴急難,往往陷囚繋。所以馬援書 殷勤戒諸子。舉世賤淸素,奉身好華侈,肥馬衣輕裘,揚揚過閭里。雖得市童憐, 還爲識者鄙。我本覉旅臣,遭逢堯?舜理。位重才不充,戚戚懷憂畏。深淵與薄 冰,蹈之惟恐墜。爾曹當閔我。勿使增罪戾。閉門歛蹤跡,縮首避名勢。勢位難 久居。畢竟何足恃。物盛則必衰。有隆還有替。速成不堅牢。 速 走多顚躓。灼 灼園中花, 早 發還先萎。遲遲澗畔松,鬱鬱含晩翠。賦命有疾徐。靑雲難力致。 寄語謝諸郎。躁進徒爲耳。 嘉言 11 ○康節邵先生 誡 子孫曰,上品之人不敎而善,中品之人敎而後善,下品之人敎 亦不善。不敎而善非聖而何。敎而後善非賢而何。敎亦不善非愚而何。是知,善 也物吉之謂也。 不善也者凶之謂也。 吉也者, 目不觀非禮之色, 耳不聽非禮之聲, 口不道非禮之言,足不踐非禮之地。人非善不交,物非義不取。親賢如就芝蘭, 避惡如畏蛇蝎。或曰不謂之吉人,則吾不信也。凶也者,語言詭譎,動止陰險, 好利,飾非,貪淫,樂禍,疾良善如讎隙,犯刑憲如飮食。小則 殞 身滅生,大 則覆宗絶嗣。或曰不謂之凶人,則吾不信也。傳有之,曰,吉人爲善,惟日不足。 凶人爲不善,亦惟日不足。汝等欲爲吉人乎。欲爲凶人乎。 嘉言 12 ○節考徐先生訓學者曰,諸君欲爲君子而使勞己之力,費己之財,如此而不爲君

子猶可也。不勞己之力,不費己之財,諸君何不爲君子。郷人賤之,父母惡之, 如此而不爲君子猶可也。父母欲之,郷人榮之。諸君何不爲君子。又曰,言其所 善,行其所善,思其所善,如此而不爲君子,未之有也。言其不善,行其不善, 思其不善,如此而不爲小人,未之有也。 嘉言 13 ○胡文定公與子書曰,立志以明道?希文自期待,立心以忠信?不欺爲主本,行己 以端莊?淸愼見操執,臨事以明敏?果斷辨是非,又謹三尺,攷求立法之意,而操 縱之,斯可爲政不在人後矣。汝勉之哉。治心脩身,以飮食?男女爲切要。從古 聖賢自這裏做工夫。其可忽乎。 嘉言 14 ○古靈陳先生爲 仙 居令,敎其民曰,爲吾民者,父義, 能正其家。 母慈, 能 養其下。 兄友, 能愛其弟。 弟恭, 能敬其兄。 子孝, 能事父母。 夫婦有恩, 貧 窮相守爲恩。若棄妻不養,夫喪改嫁,皆是無恩也。 男女有別, 男有婦,女有夫。分別不 亂。 子弟有學, 能知禮義廉恥。 郷閭有禮, 歳時寒暄皆以恩意往來,燕飮叙老少坐立 拜起。 貧窮患難親戚相救, 謂借貸錢穀。 昏姻死喪鄰保相助,無墮農業,無作盗 賊,無學賭博,無好爭訟,無以惡陵善,無以富呑貧,行者讓路, 少避長,賤避 貴,輕避重,來避去。 耕者讓畔, 地有界畔。不相侵奪。 斑白者不負戴於道路, 子 弟負重,執役,不令老者擔擎。 則爲禮義之俗矣。 右廣立教。 嘉言 15 司馬温公曰,凡諸卑幼,事無大小,毋得專行。必咨稟於家長。 易曰,家人有嚴
君焉,父母之謂也。安有嚴君在上,而其下敢直情,自恣不顧者乎。雖非父母,當時爲家長者亦 當咨禀而行之,則號令出於一人,家政可得而治矣。

嘉言 16 ○凡子受父母之命,必籍記而佩之,時省而速行之,事畢則返命焉。或所命有不 可行者,則和色柔聲,具是非?利害而白之,待父母之許,然後改之。若不許, 苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命爲非,而直行己志,雖所執皆是,猶爲 不順之子。况未必是乎。 嘉言 17 ○横渠先生曰,舜之事親有不悦者,爲父頑母嚚,不近人情。若中人之性,其愛 惡,若無害理,必姑順之。若親之故舊所喜,當極力招致。賓客之奉當極力營辨。 努以悦親爲事,不可計家之有無。然又須使之,不知其勉強勞苦。苟使見其爲而 不易,則亦不安矣。 嘉言 18 ○羅仲素論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定云,只爲天下無不是底父母。了翁聞而 善之曰,唯如此而後天下之爲父子者定。彼臣弑其君,子弑其父,常始於見其有 不是處耳。 嘉言 19 ○伊川先生曰,病臥於床,委之庸醫,比之不慈不孝。事親者,亦不可不知醫。 嘉言 20 ○横渠先生嘗曰,事親奉祭,豈可使人爲之。 嘉言 21 ○伊川先生曰,冠昏喪祭禮之大者,今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家 多忽此,厚於奉養而薄於先祖,甚不可也。某嘗脩六禮大略。 六禮,冠?昏?喪?祭?

家必有廟, 古者庶人祭於寢,士大夫祭於廟。庶人無廟,可立影堂。 廟 必有主。 高祖以上,卽當祧也。又云,今人以影祭。或一髭髪不相似,則所祭已是別人。大 不便。 月朔必薦新。 如仲春薦含桃之類。 時祭用仲月。 物成也。古者天子諸侯於孟月 者,爲首時也。時祭之外更有三祭。 冬至祭始祖, 冬至,陽之始也。始祖,厥初生民之祖 也。無主,於廟中正位設一位,合考姒享之。 立春祭先祖, 先祖,初祖以下高祖以上之祖 也。立春,生物之始。故象其類而祭之。 季秋祭禰。 季秋,成物之始。亦象其類而祭之。 忌 日遷主祭於正寢。凡事死之禮,當厚於奉生者。人家能存得此等事數件,雖幼者 可使漸知禮義。 嘉言 22 ○司馬温公曰,冠者成人之道也。成人者將責爲人子,爲人弟,爲人臣,爲人少 者之行也。將責四者之行於人,其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來人情尤 爲輕薄。生子猶飮乳,已加巾帽。有官者,或爲之製公服而弄之。過十歳猶總角 者蓋鮮矣。彼責以四者之行,豈能知之。故往往自幼至長愚騃如一。由不知成人 之道故也。古禮雖稱二十而冠,然世俗之弊,不可猝變。若敦厚好古之君子,俟 其子年十五 已 上,能通孝經?論語,粗知禮義之方,然後冠之。斯其美矣。 嘉言 23 ○古者父母之喪旣殯食粥。 齊衰 疎 食水飮, 不食菜果。 父母之喪旣虞, 卒哭 疎 食水飮,不食菜果。期而小?食菜果,又期而大?食醯醬。中月而禫。禫而飮醴 酒。始飮酒者先飮醴酒,始食肉者先食乾肉。古人居喪,無敢公然食肉飮酒者。 漢昌邑王奔昭帝之喪,居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕,居 喪無禮。何曾面,質籍於文帝坐曰,卿敗俗之人,不可長也。因言於帝曰,公方 以孝治天下,而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔,無令汚染華夏。宋廬 陵王義眞居武帝憂,使左右買魚肉珍羞,於齊内別立厨帳。會長吏劉湛入。因命 臑酒,炙車螯。湛正色曰,公當今不宜有此設。義眞曰,旦甚寒。長吏事同一家。 望不爲異。酒至。湛起曰,旣不能以禮自處,又不能以禮處人。隋煬帝爲太子, 居文獻皇后喪, 每朝令進二溢米, 而私令外取肥肉?脯?鮓, 置竹筒中, 以蠟閉口, 衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日,猶食雞臛。其官屬潘起譏之 曰,昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時,居喪食肉者,人猶以爲異事。 是流俗之弊,其來甚近也。今之士大夫,居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集, 靦然無愧,人亦恬不爲怪。禮俗之壞,習以爲常。悲夫。乃至鄙野之人,或初喪 未歛,親賓則齎酒饌,往勞之,主人亦自備酒饌,相與飮啜醉飽連日。及葬亦如 之。甚者初喪作樂以娯尸,及殯葬,則以樂導轜車,而號哭隨之。亦有乗喪卽嫁 娶者。噫,習俗之難變,愚夫難曉,乃至此乎。凡居父母之喪者,大?之前皆未 可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。必若素食不能下咽久而臝憊,恐 成疾者,可以肉汁及脯?醢,或肉少許助其滋味。不可恣食珍羞盛饌,及與人宴 樂。是則雖被衰麻,其實不行喪也。唯五十以上,血氣旣衰,必資酒肉扶養者, 則不必然耳。其居喪聽樂,及嫁娶者,國有正法。此不復論。 嘉言 24 ○父母之喪,中門之外擇樸陋之室爲丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊,不脱絰帶,不與 人坐焉。婦人次,於中門之内別室,撤去帷帳?衾褥?華麗之物。男子無故不入中 門,婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾,使婢丸藥。客行見之,郷黨以 爲貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。 嘉言 25 ○父母之喪不當出。若爲喪事及有故不得已而出,則乗樸馬布裹鞍轡。
郷飮酒?士相見。

嘉言 26 ○世俗信浮屠誑誘,凡有喪事無不供佛?僧。云,爲死者,滅罪資?,使生天堂 受諸快樂。不爲者必入地獄,剉焼舂磨,受諸苦楚。殊不知死者形旣朽滅,? 已 飄散,雖有剉焼舂磨,且無所施。亦况佛法未入中國之前,人固有死而復生者。 何故,都無一人誤入地獄,見所謂十王者耶。此其無有而不足信也明矣。 嘉言 27 ○顏氏家訓曰,吾家巫覡?符章,絶於言議,汝曹所見。勿爲妖妄。 嘉言 28 ○伊川先生曰,人無父母,生日當倍悲痛。更安忍置酒張樂,以爲樂。若具慶者 可矣。 嘉言 29 ○呂氏童蒙訓曰,事君如事親,事官長如事兄,與同僚如家人,待羣吏如奴僕, 愛百姓如妻子,處官事如家事,然後能盡吾之心。如有毫末不至,皆吾心有所未 盡也。 嘉言 30 ○或問簿佐令者也,簿所欲爲,令或不從奈何。伊川先生曰,當以誠意動之。今 令與簿不和,只是爭私意。令是邑之長,若能以事父兄之道事之,過則歸己,善 則唯恐不歸於令,積此誠意,豈有不動得人。 嘉言 31 ○明道先生曰,一命之士,苟存心於愛物,於人必有所濟。 嘉言 32 ○劉安禮問臨民。明道先生曰,使民各得輸其情。問御吏。曰,正己以格物。 嘉言 33 ○伊川先生曰,居是邦不非其大夫。此理最好。 嘉言 34 ○童蒙訓曰,當官之法,唯有三事。曰淸,曰愼,曰勤。知此三者,則知所以持 身矣。 嘉言 35 ○當官者,凡異色人皆不宜與之相接。巫祝?尼媼之類尤宜疎絶,要以淸心省事 爲本。 嘉言 36 ○後生少年乍到官守,多爲猾吏所餌,不自省察,所得毫末,而一任之間不敢復 擧動。大抵作官嗜利,所得甚少而吏人所盗不貲矣。以此被重譴。良可惜也。 嘉言 37 ○當官者,先以暴怒爲戒。事有不可,當詳處之。必無不中。若先暴怒,只能自 害。豈能害人。 嘉言 38 ○當官處事,但務着實。如塗 摖 文字,追改日月,重易押字,萬一敗露,得罪 反重,亦非所以養誠心,事君不欺之道也。 嘉言 39 ○王吉上疏曰,夫婦人倫大綱,夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知爲人父母之道 而有子。是以敎化不明而民多夭。 嘉言 40 ○文中子曰,婚娶而論財夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。

不以財爲禮。 嘉言 41 ○早婚少聘,敎人以偸。妾媵無數,敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職 也。 嘉言 42 ○司馬温公曰,凡議婚姻,當先察其壻與婦之性行及家法何如。勿苟慕其富貴。 壻苟賢矣,今雖貧賤,安知異時不富貴乎。苟爲不肖,今雖富貴,安知異時不貧 賤乎。婦者家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之,彼挾其富貴,鮮有不輕其 夫,而傲其舅姑。養成驕妬之性,異日爲患庸有極乎。借使因婦財以致富,依婦 勢以取貴,苟有丈夫之志氣者能無愧乎。 嘉言 43 ○安定胡先生曰,嫁女必須勝吾家者。勝吾家,則女之事人,必欽必戒。娶婦必 須不若吾家者。不若吾家,則婦之事舅姑必執婦道。 嘉言 44 ○或問孀婦於理似不可取,如何。伊川先生曰,然。凡取以配身也。若取失節者 以配身,是己失節也。又問或有孤孀貧窮無託者,可再嫁否。曰,只是後世怕寒 餓死故有是說。然餓死事極小,失節事極大。 嘉言 45 ○顏氏家訓曰,婦主中饋,唯事酒食衣服之禮耳。國,不可使預政。家,不可使 幹蠱。如有聦明才智,識達古今,正當輔佐君子,勸其不足。必無牝雞晨鳴,以 致禍也。 嘉言 46 ○江東婦女略無交游。 其婚姻之家或十數年間未相識者。 唯以信命贈遺致殷勤焉。 鄴下風俗專以婦持門戸,爭訟曲直,造請逢迎,代子求官,爲夫訴屈。此乃恆? 代之遺風乎。 嘉言 47 ○夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三 者而已矣。自茲以往至于九族,皆本於三親焉。故於人倫爲重也。不可不篤。兄 弟者分形連氣之人也。 方其幼也, 父母左提右挈前襟後裾, 食則同案, 衣則傳服, 學則連業,遊則共方。雖有悖亂之人,不能不相愛也。及其壯也,各妻其妻,各 子其子。雖有篤厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疎薄矣。今使疎薄之人 而節量親厚之恩。猶方底而圓蓋,必不合矣。惟友悌深至,不爲傍人之所移者免 夫 嘉言 48 ○柳開仲塗曰,皇考治家,孝且嚴。旦望弟婦等拜堂下畢,卽上手低面聽我皇考 訓誡。曰,人家兄弟無不義者。盡因娶婦入門異姓相聚,爭長競短漸漬日聞,偏 愛私藏以 至 背戾,分門割戸,患若冦讎,皆汝婦人所作。男子剛腸者,幾人能 不爲婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴,不敢出一語爲不孝事。 開軰抵此頼之,得全其家云。 嘉言 49 ○伊川先生曰,今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人,得一食必先以食父母。夫 何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重 於己之體也。 至於犬馬亦然。 待父母之犬馬, 必異乎己之犬馬也。 獨愛父母之子, 却輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此。惑之甚矣。

嘉言 50 ○横渠先生曰,斯干詩言兄及弟矣,式相好矣,無相猶矣。言兄弟宣相好,不要 相學。猶似也。人情大抵,患,在施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學,己 施之而已。 嘉言 51 ○伊川先生曰, 近世淺薄, 以相歡狎爲相與, 以無圭角爲相歡愛。 如此者安能久。 若要久,須是恭敬。君臣?朋友皆當以敬爲主也。 嘉言 52 ○横渠先生曰,今之朋友擇其善柔,以相與,拍肩執袂,以爲氣合,一言不合怒 氣相加。朋友之際,欲其相下不倦。故於朋友之間主其敬者,日相親與,得效最 速。 嘉言 53 ○童蒙訓曰,同僚之契,交承之分,有兄弟之義。至其子孫亦世講之。前軰專以 此爲務。今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及嘗爲舊任按察官者,後己官雖在上, 前軰皆辭避坐下坐。風俗如此。安得不厚乎。 嘉言 54 ○范文正公爲參知政事時,告諸子曰,吾貧時,與汝母養吾親,汝母躬執爨,而 吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿,欲以養親,親不在矣。汝母亦已早世。吾所最 恨者。 忍令若曹享富貴之樂也。 吾吳中宗族甚衆。 於吾固有親疎。 然吾祖宗視之, 則均是子孫,固無親疎也。苟祖宗之意無親疎,則飢寒者,吾安得不恤也。自祖 宗來,積德百餘年,而始發於吾得至大官。若獨享富貴而不恤宗族,異日何以見 祖宗于地下。今何顏入家廟乎。於是恩例俸賜常均於族人,幷置義田宅云。 嘉言 55 ○司馬温公曰,凡爲家長必謹守禮法,以御羣子弟及家衆,分之以職, 謂使之掌 庫廩?廐庫?庖厨?舎業?田園之類。 授之以事, 謂朝夕所幹及非常之事。 而責其成功, 制財用之節,量入以爲出,稱家之有無,以給上下之衣食及吉凶之費,皆有品節 而莫不均一,裁省冗費,禁止奢華,常須稍存贏餘,以備不虞。 右廣明倫。 嘉言 56 董仲舒曰,仁人者正其誼,不謀其利。明其道,不計其功。 嘉言 57 ○孫思邈曰,膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方。 嘉言 58 ○古語云,從善如登,從惡如崩。 嘉言 59 ○孝友先生朱仁軌隱居養親。常誨子弟曰,終身讓路不枉百歩。終身讓畔不失一 叚。 嘉言 60 ○濂渓周先生曰,聖希天,賢希聖,士希賢。伊尹?顏淵大賢也。伊尹恥其君不 爲堯?舜,一夫不得其所,若撻于市。顏淵不遷怒,不貳過,三月不違仁。志伊 尹之所志,學顏子之所學,過則聖,及則賢。不及則亦不失於令名。 嘉言 61 ○聖人之道入乎耳存乎心,蘊之爲徳行,行之爲事業。彼以文辭而已者陋矣。 嘉言 62

○仲由喜聞過,令名無窮焉。今人有過不喜人規,如護疾而忌醫。寧滅其身而無 悟也。噫。 嘉言 63 ○明道先生曰,聖賢千言萬語,只是欲人將已放之心約之,使反復入身來。自能 尋,向上去。下學而上達也。 嘉言 64 ○心要在腔子裏。 嘉言 65 ○伊川先生曰,只整齊嚴肅則心便一,一則自無非僻之干。 嘉言 66 ○伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊,安肆日偸之語。蓋常人之情纔放肆,則日就 曠蕩,自檢束,則日就規矩。 嘉言 67 ○人於外物奉身者, 事事要好。 只有自家一箇身與心, 郤不要好。 苟得外物好時, 却不知道自家身與心, 却 已自先不好了也。 嘉言 68 ○伊川先生曰,顏淵問克己復禮之目。夫子曰,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言, 非禮勿動。 四者身之用也。 由乎中而應乎外。 制乎外所以養其中也。 顏淵事斯語。 所以進於聖人。後之學聖人者,宜服膺而勿失也。因箴以自警。視箴曰,心兮本 虛,應物無迹。操之有要,視爲之則。蔽交於前,其中則遷。制之於外以安其内。 克己復禮久而誠矣。聽箴曰,人有秉彛,本乎天性。知誘物化遂亡其正。卓彼先 覺,知止有定。閑邪存誠。非禮勿聽。言箴曰,人心之動,因言以宣。發禁躁妄, 内斯靜專。矧是樞機興戎出好,吉凶榮辱惟其所召。傷易則誕,傷煩則支。己肆 物忤,出悖來違。非法不道。欽哉訓辭。動箴曰,哲人知幾,誠之於思。志士厲 行,守之於爲。順理則裕,從欲惟危。造次克念,戰兢自持,習與性成,聖賢同 歸。 嘉言 69 ○伊川先生言,人有三不幸。少年登高科,一不幸,席父兄之勢爲美官,二不幸, 有高才能文章,三不幸也。 嘉言 70 ○横渠先生曰,學者捨禮義,則飽食終日,無所猷爲。與下民一致。所事不逾衣 食之間,燕遊之樂爾。 嘉言 71 ○范忠宣公戒子弟曰,人雖至愚責人則明,雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責人 之心責己,恕己之心恕人,不患不到聖賢地位也。 嘉言 72 ○呂榮公嘗言,後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕 重疾徐,足以見之矣。不惟君子小人於此焉分,亦貴賤壽夭之所由定也。 嘉言 73 ○攻其惡無攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點檢,絲毫不盡,則慊於心矣。豈有 工夫點檢他人耶。 嘉言 74 ○大要前軰作事,多周詳。後軰作事,多闊略。 嘉言 75

○恩讎分明, 此四字非有道者之言也。 無好人三字, 非有德者之言也。 後生戒之。 嘉言 76 ○張思叔座右銘曰,凡語必忠信,凡行必篤敬,飮食必愼節,字畫必楷正,容貌 必端莊,衣冠必肅整,歩履必安詳,居處必正靜。作事必謀始,出言必顧行,常 德必固持,然諾必重應,見善如己出,見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書 之當座隅,朝夕視爲警。 嘉言 77 ○胡文定公曰,人須是一切世味淡薄,方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數仭, 食前方丈,侍妾數百人,我得志不爲。學者須先除去此等,常自激昂。便不到得 墜墮。常愛諸葛孔明,當漢末,躬耕南陽不求聞達。後來雖應劉先主之聘,宰割 山河,三分天下,身都將相,手握重兵,亦何求不得,何欲不遂,乃與後主言成 都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食自有餘饒,臣身在外別無調度,不別治生 以長尺寸。若死之日,不使廩有餘粟,庫有餘財,以負陛下。及卒果如其言。如 此軰人,眞可謂大丈夫矣。 嘉言 78 ○范益謙座右戒曰,一,不言朝廷利害,邊報差除。二,不言州縣官員長短得失。 三,不言衆人所作過惡。四,不言仕進官職,趨時附勢。五,不言財利多少,厭 貧求富。六,不言淫媟戲慢,評論女色。七,不言求覓人物,干索酒食。又曰, 人附書信,不可開拆沈滯。 發人私書拆人信物。甚者,結爲仇怨。余得人所附書物,雖至
親卑幼者,亦未嘗輒留。必爲附至。及人託於某處問訊于求,若事非順理,而己之力不及者,則

與人並坐,不可 窺人私書。 凡與賓客對坐,及往人家,見人得親戚書,切不可往觀,及注目偸視。若屈膝並
可至誠辭却之。若已諾之矣,則必須達所欲。至於聽與不聽,則在其人。 坐,目力可及,則歛身而退,候其収書,方復進以續前話,若其人置書几上,亦不可取觀。須俟 其人云某所惠書,云足下請觀之,方可一看。若書中事,無大小以至戲謔之語,皆不可於他處復

凡入人家,不可看人文字。 凡入人家,不可於几案上及書攀内,飜看人家書簡及記 事冊子,錢穀文暦。若人將文字令己看,切不可於背後觀。皆無德之一端也。 凡借人物,不 可損壞不還。 凡借一物,上至書冊下至器用苟得己者,則不須借。若不獲己,則須愛護過於
說。 己物,看用纔畢卽時歸還。切不可以借爲名,意在没納,及不加愛惜,至有損壞。大率豪氣者於 己之物多不自愛。若借人物,豈可亦如此。此非用豪氣之所。乃無德之一端也。

凡喫飮食,

不可揀擇去取。 凡飮食,蒸餅去皮,饅頭去蔕,肉去脂皮之類。皆非成人所爲。乃癡騃無知 而已。自非生硬臭惡與犯己宿疾之物,豈有不可食之理。 與人同處,不可自擇便利。 凡 與人同坐,夏則己擇凉處,冬則己擇暖處,及與人共食多取先取。皆無德之一端也。 見人富 貴,不可歎羨詆毀。 富貴高下人所共知。見親戚相識輒稱其富貴。若得其實,卽是歎羨。 可見不知義命。若不得實,卽是嫉疾。用心不佳,莫此爲甚。 凡此數事有犯之者,足以見 用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。 嘉言 79 ○胡子曰,今之儒者,移學文藝于仕進之心,以收其放心而美其身,則何古人之 不可及哉。父兄以文藝令其子弟,朋友以仕進相招。往而不返則心始荒而不治。 萬事成咸不逮古先矣。 嘉言 80 ○顏氏家訓曰,夫所以讀書學問,本欲開心,明目,利於行耳。未知養親者,欲 其觀古人之先意,承顏,怡聲,下氣,不憚劬勞以致甘腝,惕然慙懼,起而行之 也。未知事君者,欲其觀古人之守職無侵,見危授命,不忘誠諫以利社稷,惻然 自念思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節用,卑以自牧,禮爲敎本,敬

者身基,瞿然自失,歛容抑志也。素鄙吝者,欲其觀古人之貴義,輕財,少私, 寡慾,忌盈,惡滿,賙窮,卹匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古 人之小心,黜己,齒 弊 舌存,含垢藏疾,尊賢容衆,苶然沮喪,若不勝衣也。 素怯懦者,欲其觀古人之達生委命,強毅正直,立言必信,求?不回,勃然奮厲, 不可恐懼也。歴茲以往,百行皆然。縱不能淳,去泰去甚,學之所知,施無不達。 世人讀書,但能言之,不能行之。武人俗吏所共嗤詆,良由是耳。又有讀數十卷 書,便自高大,陵忽長者,輕慢同列。人疾之如讎敵,惡之如鴟梟。如此以學求 益,今反自損。不如無學也。 嘉言 81 ○伊川先生曰,大學,孔氏之遺書,而初學入德之門也。於今可見古人爲學次第 者,獨頼此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學者必由是而學焉,則庶乎其不 差矣。 嘉言 82 ○凡看語孟,且須熟讀玩味,將聖人之言語切己。不可只作一場話說。看得此二 書切己,終身儘多也。 嘉言 83 ○讀論語者,但將弟子問處便作己問,將聖人答處便作今日耳聞,自然有得。若 能於論?孟中深求玩味,將來涵養成,甚生氣質。 嘉言 84 ○横渠先生曰,中庸文字軰直須句句理會過,使其言互相發明。 嘉言 85 ○六經須循環理會。儘無窮。待自家長得一格,則又見得別。 嘉言 86 ○呂舍人曰,大抵後生爲學,先須理會所以爲學者何事。一行一住,一語一默, 須要盡合道理。學業則須是嚴立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經書一般子 書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每 日須連前三五授,通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過也。史書每日須讀取 一卷或半卷以上,始見功。須是從人授讀,疑難處便質問,求古聖賢用心,竭力 從之。夫指引者,師之功也。行有不至,從容規戒者,朋友之任也。决意而往, 則須用己力。難仰他人矣。 嘉言 87 ○呂氏童蒙訓曰,今日記一事,明日記一事,久則自然貫穿。今日辨一理,明日 辨一理, 久則自然浹洽。 今日行一難事, 明日行一難事, 久則自然堅固渙然冰釋, 怡然理順。久自得之。非偶然也。 嘉言 88 ○前軰嘗說,後生才性過人者,不足畏。惟讀書尋思推究者,爲可畏耳。又云, 讀書只怕尋思。蓋義理精深,惟尋思用意,爲可以得之。鹵莾厭煩者,决無有成 之理。 嘉言 89 ○顏氏家訓曰,借人典籍,皆須愛護,先有缺壞,就爲補治。此亦士大夫百行之 一也。濟陽江祿讀書未竟,雖有急速,必待卷束整齊,然後得起。故無損敗。人 不厭其求假焉。或有狼籍几案,分散部秩,多爲童幼婢妾所點汚,風雨蟲鼠所毀 傷,實爲累德。吾每讀聖人之書,未嘗不肅敬對之。其故紙有五經詞義及聖賢姓 名,不敢他用也。

嘉言 90 ○明道先生曰,君子敎人有序。先傳以小者近者,而後敎以大者遠者。非是先傳 以近小,而後不敎以遠大也。 嘉言 91 ○明道先生曰,道之不明,異端害之也。昔之害近而易知,今之害深而難辨。昔 之惑人也,乗其迷暗。今之入人也,因其高明。自謂之窮?知化,而不足以開物 成務。言爲無不周徧,實則外於倫理。窮深極微而不可以入堯?舜之道。天下之 學非淺陋固滯, 則必入於此。 自道之不明也, 邪誕妖妄之說競起, 塗生民之耳目, 溺天下於汙濁。雖高才明智膠於見聞,醉生夢死不自覺也。是皆正路之蓁蕪,聖 門之蔽塞。闢之,而後可以入道。 右廣敬身。 善行第六 善行 1 呂滎公,名希哲,字原明,申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默,不以事物 經心,而申國夫人性嚴有法度。雖甚愛公,然敎公事事循蹈規矩。甫十歳祁寒暑 雨侍立,終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱,在父母長者 之側, 不得去巾襪?縛袴?衣服。 唯謹。 行歩出入無得入茶肆酒肆。 市井里巷之語, 鄭?衛之音,未嘗一經於耳。不正之書,非禮之色,未嘗一接於目。正獻公通判 頴州。歐陽公適知州事。焦先生千之伯强,客文忠公所。嚴毅方正。正獻公招延 之使敎諸子。諸生少有過差,先生端坐召與相對,終日竟夕不與之語。諸生恐懼 畏伏。先生方略降詞色。時公方十餘歳,内則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴, 外則焦先生化導如此之篤。 故公德器成就, 大異衆人。 公嘗言, 人生内無賢父兄, 外無嚴師友,而能有成者少矣。 善行 2 ○呂滎公張夫人待制,諱昷之之幼女也。最鐘愛。然居常,至微細事,敎之必有 法度。如飮食之類,?羹許更益,魚肉不更進也。時張公已爲待制河北都轉運使 矣。及夫人嫁呂氏,夫人之母申國夫人姊也。一日來視女。見舎後有鍋釜之類大 不樂。謂申國夫人曰,豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴如此。 善行 3 ○唐陽城爲國子司業,引諸生告之曰,凡學者所以學爲忠與孝也。諸生有久不省 親者乎。明日謁城還養者二十軰,有三年不歸侍者,斥之。 善行 4 ○安定先生胡瑗,字翼之。患隋唐以來仕進尙文辭,而遺經業,苟趨祿利。及爲 蘇?湖二州敎授,嚴條約,以身先之,雖大暑必公服終日以見諸生,嚴師弟子之 禮。解經至有要義,懇懇爲諸生,言其所以治己而後治乎人者。學徒千數日月刮 劘。爲文章,皆傳經義必以理勝。信其師說敦尙行實。後爲大學。四方歸之,庠 舎不能容。其在湖學置經義齋?治事齋。經義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋 者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數之類。其在大學亦然。其弟子散在 四方,隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談?舉止,遇之不問可知爲先生弟子。其學 者相語稱先生,不問可知爲胡公也。 善行 5 ○明道先生言於朝曰,治天下以正風俗,得賢才爲本。宜先禮命近侍賢儒及百執 事,悉心推訪。 有德業充備足爲師表者,其次,有篤志好學材良行脩者,延聘 ?敦遣萃於京師,俾朝夕相與講明正學,其道必本於人倫,明乎物理,其敎自小

學灑掃應對以往,脩其孝悌?忠信?周旋?禮樂,其所以誘掖?激勵,漸摩成就之之 道,皆有節序。 其要在於擇善,脩身,至於化成天下。自郷人而可至於聖人之 道。其學行皆中於是者爲成德,取材識明達可進於善者,使日受其業。擇其學明 德尊者,爲大學之師。次以分敎天下之學。擇士入學。縣升之州,州賓興於大學, 大學聚而敎之,歳論其賢者?能者於朝。凡選士之法,皆以性行端潔,居家孝悌, 有廉恥禮讓,通明學業,曉達治道者。 善行 6 ○伊川先生看詳學制。 大槩以爲學校禮義相先之地, 而月使之爭, 殊非敎養之道。 請改試爲課,有所未至,則學官召而敎之,更不考定高下。制尊賢堂,以延天下 道德之士,鐫解額以去利誘,省繁文以專委任,勵行檢以厚風敎,及置待賓?吏 師齋,立觀光法。如是者亦數十條。 善行 7 ○藍田呂氏郷約曰,凡同約者,德業相勸, 德謂見善必行,聞過必改,能治其身,能
治其家,能事父兄,能敎子弟,能御僮僕,能事長上,能睦親故,能擇交遊,能守廉介,能廣施 惠,能受寄託,能救患難,能規過失,能爲人謀,能爲衆集事,能解闘爭,能决是非,能與利除 害,能居官舉職。 業謂居家則事父兄,敎子弟,侍妻妾,在外則事長上,接朋友,敎後生,御 僮僕。至于讀書,治田,營家,濟物,好禮?樂?射?御?書?數之類,皆可爲之。非此之類,皆爲 無益。

過失相規, 犯義之過,一曰,酗博闘訟。二曰,行止踰違。三曰,行不恭遜。四曰, 禮俗相交, 謂婚姻?喪葬?祭祀之禮?

言不忠信。五曰,造言誣毀。六曰,營私太甚。不脩之過,一曰,交非其人。二曰,游戯怠惰。 三曰,動作無儀。四曰,臨事不恪。五曰,用度不節。 往還?書問?慶弔之節。 五曰,孤弱。六曰,誣枉。七曰,貧乏。

患難相卹, 一曰,水火。二曰,盗賊。三曰,疾病。四曰,死喪。 有善則書于籍,有過若違約者亦書之,三犯 而行罰。不悛者絶之。 善行 8 ○明道先生敎人,自致知至於知止,誠意至於平天下,洒掃應對至於窮理盡性, 循循有序。病世之學者捨近而趨遠,處下而闚高,所以輕自大,而卒無得也。 右實立敎。 善行 9 江革少失父,獨與母居。遭天下亂盗賊並起。革負母逃難,備經險阻,常採拾以 爲養。數遇賊,或刼欲將去。革輒涕泣求哀,言有老母。辭氣愿欵,有足感動人 者。賊以是不忍犯之,或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉客下邳貧窮。裸跣行 傭,以供母。便身之物莫不畢給。 善行 10 ○薛包好學篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去。至被敺杖,不得 已廬于舍外,旦入而灑掃。父怒又逐之。乃廬於里門,晨昏不廢。積歳餘,父母 慚而還之。後服喪過哀。旣而弟子求分財異居。包不能止。 廼 中分其財。奴婢 引其老者曰,與我共事久,若不能使也。田廬取其荒頓者曰,吾少時所理,意所 戀也。器物取其朽敗者曰,我素所服食,身口所安也。弟子數破其產輒復賑給。 善行 11 ○王?性孝。蚤喪親,繼母朱氏不慈,數譖之。由是失愛於父,每使掃除牛下。 ?愈恭謹。父母有疾,衣不解帶,湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。?解 衣將剖冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出。持之而歸。母又思黄雀炙。復有雀數十飛 入其幕。復以供母。郷里驚嘆,以爲孝感所致。有丹柰結實。母命守之。每風雨 ?輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

善行 12 ○王裒字偉元。父儀爲魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗,昭問於衆曰,近日之 事誰任其咎。儀對曰,責在元帥。昭怒曰,司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒 痛父非命,於是隱居敎授,三徴七辟皆不就。廬于墓側,旦夕常至墓所拜跪,攀 栢悲號。涕涙著樹,樹爲之枯。讀詩,至哀哀父母,生我劬勞,未嘗不三復流涕。 門人受業者,並廢蓼莪之篇。家貧躬耕,計口而田,度身而蠶。或有密助之者。 裒皆不聽。及司馬氏簒魏,裒終身未嘗西向而坐。以示不臣于晉。 善行 13 ○晉西河人王延,事親色養。夏則扇枕席,冬則以身温被。隆冬盛寒,體常無全 衣,而親極滋味。 善行 14 ○柳玭曰, 崔山南昆弟子孫之盛, 郷族罕比。 山南曾祖王母長孫夫人, 年高無齒。 祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛,縰,筓,拜於階下,卽升堂乳其姑。長孫夫人不粒 食數年而康寧。一日疾病,長幼咸萃。宣言,無以報新婦恩。願新婦有子有孫, 皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。 善行 15 ○南齊庾黔婁爲孱陵令,到縣未旬,父易在家遘疾。黔婁忽心驚,舉身流汗。卽 日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時易疾始二日。醫云,欲知差劇,但嘗糞甜苦。 易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉甜滑,心愈憂苦,至夕每稽顙北辰,求以身代。 善行 16 ○海虞令何子平,母喪去官,哀毀踰禮。每哭踊頓絶方蘇。屬大明末東土饑荒, 繼以師旅,八年不得營葬。晝夜號哭,常如袒括之日。冬不衣絮,夏不就淸凉。 一日以米數合爲粥,不進塩菜。所居屋敗不蔽風日。兄子伯興欲爲葺理。子平不 肯曰,我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗爲會稽太守,甚加矜賞, 爲營 塚 壙。 善行 17 ○朱壽昌生七歳,父守雍。出其母劉氏嫁民間,母子不相知者五十年。壽昌行四 方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初,棄官入秦,與家人訣。誓 不見母不復還。行次同州得焉。劉氏時年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞,詔壽昌 還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再爲郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母 弟妹以歸。居數歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤,爲買田宅居之。其於宗族 尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人,葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。 善行 18 ○伊川先生家,治喪不用浮屠。在洛亦有一二人家化之。 善行 19 ○霍光出入禁闥二十餘年,小心謹愼未嘗有過。爲人沈靜詳審,每出入下殿門, 進止有常處。郎僕射竊識視之,不失尺寸。 善行 20 ○汲黯,景帝時爲太子洗馬。以嚴見憚。武帝卽位,召爲主爵都尉。以數直諫不 得久居位。是時太后弟武安侯田蚡爲丞相。中二千石拜謁。蚡弗爲禮。黯見蚡未 嘗拜揖之。上方招文學儒者,上曰,吾欲云云。黯對曰,陛下内多欲而外施仁義。 柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆爲黯懼。上退謂人曰,甚矣汲黯 之戇也。群臣或數黯。黯曰,天子置公卿?輔弼之臣。寧令從諛承意,陷主於不 義乎。且已在其位,縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月,上常賜告者數,

終不瘉。最後嚴助,爲請告。上曰,汲黯何如人也。曰,使黯任職居官,亡以瘉 人。然至其輔少主守成,雖自謂賁?育弗能奪也。上曰,然。古有社稷之臣。至 如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞厠視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見 黯,不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。上不冠。望見黯避帷中,使人可其奏。 其見敬禮如此。 善行 21 ○初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋,事覺。黑子謀於著作郎高 允曰,主上問我當以實告,爲當諱之。允曰,公帷幄寵臣。有罪首實庶或見原。 不可重爲欺罔也。中書侍郎崔鑒?公孫質曰,若首實,罪不可測。不如姑諱之。 黑子怨允曰, 君柰何誘人就死地。 入見帝不以實對。 帝怒殺之。 帝使允授太子經。 及崔浩以史事被收,太子謂允曰,入見至尊,吾自導卿脱。至尊有問但依吾語。 太子見帝言,高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請赦其死。帝召允問。曰,國書 皆浩所爲乎。對曰,臣與浩共爲之。然浩所領事,多總裁而已。至於著述,臣多 於浩。帝怒曰,允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰,天威嚴重,允小臣,迷亂失 次耳。臣曏問,皆云浩所爲。帝問允信如東宮所言乎。對曰,臣罪當滅族。不敢 虛妄。殿下以臣侍講日久,哀臣欲丐其生耳。實不問臣,臣亦無此言。不敢迷亂。 帝顧謂太子曰,直哉,此人情所難,而允能爲之。臨死不易辭信也。爲臣不欺君 貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰,吾欲爲卿脱死而卿不從何 也。允曰,臣與崔浩實同史事。死生榮辱義無獨殊。誠荷殿下再造之慈,違心苟 免非臣所願也。太子動容稱嘆。允退謂人曰,我不奉東宮指導者,恐負翟黑子故 也。 善行 22 ○李君行先生,名潜,虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請先往。君行問其故。 曰,科塲近。欲先至京師,貫開封戸籍取應。君行不許。曰,汝虔州人而貫開封 戸籍。欲求事君而先欺君,可乎。寧遲緩數年,不可行也。 善行 23 ○崔玄暐母盧氏,嘗誡玄暐曰,吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰,兒子從宦者,有 人來云貧乏不能存,此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥,此惡消息。吾嘗以爲 確論。比見親表中,仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悦,竟不問此物從何而 來。必是祿俸餘資誠亦善事。如其非理所得,此與盗賊何別。縱無大咎,獨不内 愧於心。玄暐遵奉敎誡,以淸謹見稱。 善行 24 ○劉器之待制初登科,與二同年謁張觀參政,三人同起身請敎。張曰,某自守官 以來常持四字。勤?謹?和?緩。中間一後生應聲曰,勤?謹?和旣聞命矣。緩之一 字某所未聞。 張正色作氣曰, 何嘗敎賢緩不及事。 且道, 世間甚事不因忙後錯了。 善行 25 ○伊川先生曰,安定之門人,往往知稽古愛民矣。則於爲政也何有。 善行 26 ○呂榮公自少官守處,未嘗干人舉薦。其子舜從守官會稽。人或譏其不求知者。 舜從對曰,勤於職事,其他不敢不愼。乃所以求知也。 善行 27 ○漢陳孝婦年十六而嫁,未有子。其夫當行戍。且行時,屬孝婦曰,我生死未可 知。幸有老母,無他兄弟備養。吾不還汝肯養吾母乎。婦應曰,諾。夫果死不還。 婦養姑不衰,慈愛愈固。紡績織紝以爲家業,終無嫁意。居喪三年,其父母哀其

少無子而早寡也,將取嫁之。孝婦曰,夫去時,屬妾以供養老母。妾旣許諾之。 夫養人老母而不能卒,許人以諾而不能信,將何以立於世。欲自殺。其父母懼而 不敢嫁也。 遂使養其姑二十八年, 姑八十餘, 以天年終。 盡賣其田宅財物以葬之。 終奉祭祀。淮陽太守以聞。使使者賜黄金四十斤,復之終身無所與。號曰孝婦。 善行 28 ○漢鮑宣妻桓氏,字少君。宣嘗就少君父學。父奇其淸苦。故以女妻之。装送資 賄甚盛。宣不悦。謂妻曰,少君生富驕,習美飾,而吾實貧賤。不敢當禮。妻曰, 大人以先生脩德守約,故使賤妾侍執巾櫛。旣奉承君子。惟命,是從。宣笑曰, 能如是, 是吾志也。 妻乃悉歸侍御服飾, 更著短布裳, 與宣共挽鹿車歸郷里拜姑。 禮畢提甕出汲,脩行婦道。郷邦稱之。 善行 29 ○曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女,名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無子, 恐家必嫁己,乃斷髪爲信。其後家果欲嫁之。令女聞卽復以刀截兩耳,居止常依 爽。及爽被誅,曹氏盡死,令女叔父上書,與曹氏絶婚,彊迎令女歸。時文寧爲 梁相。憐其少執義,又曹氏無遺類,冀其意阻,乃微使人風之。令女嘆且泣曰, 吾亦惟之。許之是也。家以爲信,防之少懈。令女於是竊入寢室,以刀斷鼻,蒙 被而臥。其母呼與語。不應。發被視之,血流滿床席。舉家驚惶,往視之莫不酸 鼻。或謂之曰,人生世間,如輕塵棲弱草耳,何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守 此欲誰爲哉。 令女曰, 聞仁者不以盛衰改節, 義者不以存亡易心。 曹氏前盛之時, 尙欲保終。况今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈爲乎。 善行 30 ○唐鄭義宗妻盧氏略渉書史,事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盗數十,持杖鼓譟,踰 垣而入。家人悉奔竄。唯有姑自在室。盧冒白刃往至姑側,爲賊捶撃幾死。賊去 後家人問何獨不懼。盧氏曰,人所以異於禽獸者,以其有仁義也。鄰里有急,尙 相赴救。况在於姑而可委棄乎。若萬一危禍,豈宜獨生。 善行 31 ○唐奉天竇氏二女生長草野,幼有志操。永泰中群盗數千人,剽掠其村落。二女 皆有容色。長者年十九,幼者年十六。匿巖穴間。曳出之,驅迫以前。臨壑谷深 數百尺,其姊先曰,吾寧就死。義不受辱。卽投崖下而死。盗方驚駭。其妹繼之 自投,折足破面流血。群盗乃捨之而去。京兆尹第五琦,嘉其貞烈奏之。詔旌表 其門閭,永蠲其家丁役。 善行 32 ○繆肜少孤。兄弟四人皆同財業。及各取妻,諸婦遂求分異,又數有闘爭之言。 肜深懷忿嘆,乃掩戸自撾曰,繆肜汝脩身,謹行,學聖人之法,將以齊整風俗。 柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之,悉叩頭謝罪,遂更爲敦睦之行。 善行 33 ○蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭田,積年不斷。各相援據乃至百人。 瓊召普明兄弟,諭之曰,天下難得者兄弟,易求者田地。假令得田地,失兄弟心 如何。因而下涙。諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭乞外更思,分異十年,遂還同 住。 善行 34 ○王?弟覽母朱氏,遇?無道。覽年數歳,見?被楚撻,輒涕泣抱持。至于成童 每諫其母。其母少止凶虐。朱屢以非理使?,覽與?倶。又虐使?妻,覽妻亦趨 而共之。朱患之乃止。

善行 35 ○晉右僕射鄧攸,永嘉末,没于石勒,過泗水。攸以牛馬負妻子而逃,又遇賊掠 其牛馬。 歩走擔其兒及其弟子綏。 度不能兩全, 乃謂其妻曰, 吾弟蚤亡唯有一息。 理不可絶。止應自棄我兒耳。幸而得存,我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而 去之。卒以無嗣。時人義而哀之,爲之語曰,天道無知。使鄧伯道無兒。弟子綏 服攸喪三年。 善行 36 ○晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡,次兄毗復危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次于 外。袞獨留不去。諸父兄強之。乃曰,袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間 復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬,疫勢旣歇,家人乃反,毗病得差。袞亦無恙。 父老咸曰,異哉此子。守人所不能守,行人所不能行。歳寒然後知松栢之後凋。 始知疫癘之不能相染也。 善行 37 ○楊播家世純厚,並敦義讓。昆季相事有如父子。椿?津恭謙。兄弟旦則聚於廳 堂,終日相對未嘗入内。有一美味,不集不食。廳堂間,往往幃幔隔障爲寢息之 所,時就休偃,還共談笑。椿年老,曾他處醉歸。津扶持還室,假寢閤前承候安 否。椿津年過六十,並登台鼎,而津常旦莫參問,子姪羅列階下。椿不命坐,津 不敢坐。椿每近出,或日斜不至,津不先?,椿還然後共食。食則津親授匙箸, 味皆先嘗。椿命食然後食。津爲肆州,椿在京宅。每有四時嘉味,輒因使次附之。 若或未寄,不先入口。一家之内男女百口,緦服同爨,庭無間言。 善行 38 ○隋吏部尙書牛弘弟弼, 好酒而酗。 嘗醉射殺弘駕車牛。 弘還宅。 其妻迎謂弘曰, 叔射殺牛。弘聞無所恠問,直答曰,作脯。坐定。其妻又曰,叔射殺牛,大是異 事。弘曰,已知。顏色自若讀書不輟。 善行 39 ○唐英公李勣,貴爲僕射。其姊病必親爲然火煮粥。火焚其鬚。姊曰,僕妾多矣。 何爲自苦如此。勣曰,豈爲無人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數爲姊煮粥,復可 得乎。 善行 40 ○司馬温公,與其兄伯康,友愛尤篤。伯康年將八十,公奉之如嚴父,保之如嬰 兒。每食少頃則問曰,得無餓乎。天少冷則拊其背曰,衣得無薄乎。 善行 41 ○近世故家惟晁氏,因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼,外姓尊長必曰某姓第 幾叔若兄,諸姑?尊姑之夫必曰某姓姑夫,某姓尊姑夫,未嘗敢呼字也。其言父 黨交游,必曰某姓幾丈,亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族,皆不能若是。 善行 42 ○包孝肅公尹京時,民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子,不肯受。願召 其子予之。尹召其子。辭曰,亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞 之曰,世人喜言無好人三字者,可謂自賊者矣。古人言人皆可以爲堯?舜。蓋觀 於此而知之。 善行 43 ○萬石君石奮歸老于家,過宮門闕,必下車趨,見路馬,必軾焉。子孫爲小吏。 來歸謁,萬石君必朝服見之不名。子孫有過失不誚讓。爲便坐,對案不食。然後 諸子相責, 因長老肉祖固謝罪, 改之乃許。 子孫勝冠者在側, 雖燕必冠申申如也。

僮僕訢訢如也。唯謹。上時賜食於家,必稽首俯伏而食,如在上前。其執喪,哀 戚甚。子孫遵敎亦如之。萬石君家,以孝謹聞乎郡國。雖齊?魯諸儒質行,皆自 以爲不及也。長子建爲郎中令,少子慶爲内史。建老白首,萬石君尙無恙。每五 日洗沐歸謁親,入子舎,竊問侍者,取親中帬厠牏身自浣洒,復與侍者,不敢令 萬石君知之,以爲常。内吏慶醉歸,入外門不下車。萬石君聞之不食。慶恐肉袒 謝罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰,内吏,貴人。入閭里,里中長老皆 走匿,而内吏坐車中自如。固當。乃謝罷慶。慶及諸子入里門,趨至家。 善行 44 ○疏廣爲太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黄金二十斤。太子贈五十斤。歸郷里,日 令家供具,設酒食,請族人?故舊?賓客,相與娯樂,數問其家金餘尙有幾斤,趣 賣以共具。居歳餘,廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰,子孫冀及君時,頗立 產業基址。今日飮食費且盡。宜從丈人所,勸說君置田宅。老人卽以間暇時,爲 廣言此計。廣曰,吾豈老悖不念子孫哉。顧自有舊田盧。令子孫勤力其中,足以 共衣食。 與凡人齊。 今復增益之以爲贏餘, 但敎子孫怠惰耳。 賢而多財則損其志, 愚而多財則益其過。 且夫富者衆之怨也。 吾旣無以敎化子孫。 不欲益其過而生怨。 又此金者,聖主所以惠養老臣也。故樂與郷黨?宗族共享其賜,以盡吾餘日,不 亦可乎。 善行 45 ○龐公未嘗入城府。 夫妻相敬如賓。 劉表候之。 龐公釋耕於壟上, 而妻子耘於前。 表指而問曰,先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰,世人皆遺 之以危。今獨遺之以安。雖所遺不同,未爲所遺也。表嘆息而去。 善行 46 ○陶淵明爲彭澤令, 不以家累自隨。 送一力給其子書曰, 汝旦夕之費, 自給爲難。 今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也。可善遇之。 善行 47 ○崔孝芬兄弟,孝義慈厚。弟孝暐等,奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退,孝芬不命 則不敢也。鶏鳴而起,且温顏色,一錢尺帛不入私房。吉凶有須,聚對分給。諸 婦亦相親愛,有無共之。孝芬叔振旣亡後,孝芬等承奉叔母李氏,若事所生。旦 夕温淸,出入啓覲,家事巨細一以咨决。每兄弟出行有獲,則尺寸以上皆入李之 庫。四時分賚,李氏自裁之。如此二十餘歳。 善行 48 ○王凝常居慄如也。子弟非公服不見。閨門之内,若朝廷焉。御家以四敎。勤? 儉?恭?恕。正家以四禮。冠?昏?喪?祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋?什物必 堅朴。曰,無苟費也。門巷?果木必方列。曰,無苟亂也。 善行 49 ○張公藝九世同居,北齊隋唐,皆旌表其門。麟德中高宗封泰山,幸其宅,召見 公藝,問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對。乃書忍字百餘以進。其意以爲宗 族所以不協,由尊長衣食或有不均,卑幼禮節或有不備,更相責望,遂爲乖爭。 苟能相與忍之,則家道雍睦矣。 善行 50 ○韓文公作董生行曰,淮水出桐栢山東馳,遥遥千里不能休。淝水出其側不能千 里, 百里入淮流。 壽州屬縣有安豐。 唐貞元年時, 縣人董生召南隱居行義於其中。 剌吏不能薦,天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來徴租,更索錢。嗟哉, 董生朝出耕,夜歸讀古人書。盡日不得息。或山而樵,或水而漁。入厨具甘旨,

上堂問起居。父母不慼慼,妻子不咨咨。嗟哉,董生孝且慈。人不識,唯有天翁 知,生?下端無休期。家有狗乳,出求食。鷄來哺其兒,啄啄庭中拾蟲蟻,哺之 不食鳴聲悲。彷徨躑躅久不去,以翼來覆待狗歸。嗟哉,董生誰將與儔。時之人 夫妻相虐,兄弟爲讎,食君之祿而令父母愁。亦獨何心。嗟哉,董生無與儔。 善行 51 ○唐河東節度使柳公綽,在公卿間最名有家法。中門東有小齋,自非朝謁之日, 每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽决私事,接賓客,與 弟公權及群從弟再會食,自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執經史,躬讀一 過訖,乃講議居官治家之法,或論文,或聽琴,至人定鐘,然後歸寢。諸子復昏 定於中門之北。凡二十餘年,未嘗一日變易。其遇饑歳,則諸子皆疎食。曰,昔 吾兄弟侍先君爲丹州剌吏。以學業未成,不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹姪有孤 嫠者,雖疎遠必爲擇壻嫁之,皆用刻木粧奩纈文絹爲資裝。常言必待資裝豐備, 何如嫁不失時。及公綽卒,仲郢一遵其法。事公權如事公綽。非甚病,見公權未 嘗不束帶。爲京兆尹?塩鐡吏。出遇公權於通衢,必下馬,端笏,立候,公權過 乃上馬。 公權莫歸, 必束帶迎候於馬首。 公權屢以爲言, 仲郢終不以官達有小改。 公綽妻韓氏相國休之曾孫, 家法嚴肅儉約, 爲搢紳家楷範。 歸柳氏三年, 無少長, 未嘗見其啓齒。常衣絹素,不用綾羅錦繡。每歸覲不乗金碧輿,秪乗竹兠子,二 靑衣歩屣以隨。常命粉苦參?黄連?熊膽,和爲丸賜諸子,每永夜習學,含之以資 勤苦。 善行 52 ○江州陳氏宗族七百口,每食設廣席,長幼以次坐而共食之。有畜犬百餘,共一 牢食。一犬不至,諸犬爲之不食。 善行 53 ○温公曰, 國朝公卿能守先法, 久而不衰者唯故李相家。 子孫數世, 至二百餘口, 猶同居共爨。田園邸舍所收,及有官者俸祿,皆聚之一庫,計口日給餉,婚姻喪 葬所費,皆有常數。分命子弟掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。 右實明倫。 善行 54 或問第五倫曰,公有私乎。對曰,昔人有與吾千里馬者。吾雖不受,每三公有所 選舉,心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往,退而安寢。吾子有疾。 雖不省視,而竟夕不眠。若是者豈可謂無私乎。 善行 55 ○劉寬雖居庫卒,未嘗疾言遽色。夫人欲試寬令恚,伺當朝會裝嚴已訖,使侍婢 奉肉羹,翻汚朝服。婢遽收之。寬?色不異。乃徐言曰,羹爛汝手乎。其性度如 此。 善行 56 ○張湛矜嚴好禮,動止有則。居處幽室,必自脩整。雖遇妻子,若嚴君焉。及在 郷黨,詳言正色。三輔以爲儀表。建武初爲左馮翊。告歸平陵,望寺門而歩。主 簿進曰,明府位尊德重。不宜自輕。湛曰,禮下公門,軾路馬。孔子於郷黨恂恂 如也。父母之國所宜盡禮。何謂輕哉。 善行 57 ○楊震所舉荊州茂才王密,爲昌邑令,謁見,懷金十斤以遺震。震曰,故人知君。 君不知故人,何也。密曰,莫夜無知者。震曰,天知,?知,吾知,子知。何謂 無知。密愧而去。

善行 58 ○茅容與等輩避雨樹下。 衆皆夷踞相對。 容獨危坐愈恭。 郭林宗行見之而奇其異, 遂與共言,因請寓宿。旦日容殺鷄爲饌。林宗謂爲己設。旣而供其母,自以草蔬 與客同?。林宗起拜之曰,卿賢乎哉。因勸令學。卒以成德。 善行 59 ○陶侃爲廣州刺吏。在州無事,輒朝運百甓於齋外,莫運於齋内。人問其故。答 曰,吾方致力中原。過爾優逸,恐不堪事。其勵志勤力,皆此類也。後爲荆州刺 吏。侃性聦敏,勤於吏職。恭而近禮,愛好人倫,終日歛膝危坐。閫外多事,千 緒萬端,罔有遺漏。遠近書疏莫不手答,筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠門無停 客。常語人曰,大禹聖人,乃惜寸陰。至於衆人,當惜分陰。豈可逸遊荒醉。生 無益於時,死無聞於後,是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者,乃命取其酒器蒱博 之具,悉投之于江。吏將則加鞭扑。曰,樗蒱者牧猪奴戲耳。老莊浮華非先王之 法言,不可行也。君子當正其衣冠,攝其威儀。何有亂頭養望,自謂弘達耶。 善行 60 ○王勃?楊烱?盧照鄰?駱賓王,皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰,士之致遠,先 器識而後文藝。勃等雖有文才,而浮躁淺露,豈享爵祿之器耶。楊子沈靜,應得 令長。餘得令終爲幸。其後勃溺南海,照鄰投頴水,賓王被誅,烱終盈川令。皆 如行儉之言。 善行 61 ○孔戡於爲義若嗜慾,不顧前後。於利與祿,則畏避退怯如懦夫然。 善行 62 ○柳公綽居外藩。其子每入境,郡邑未嘗知。旣至每出入,常於戟門外下馬。呼 幕賓爲丈,皆許納拜。未嘗笑語欵洽。 善行 63 ○柳仲郢以禮律身。居家無事亦端坐拱手。出内齋未嘗不束帶。三爲大鎭。廐無 良馬,衣不熏香。公退必讀書,手不釋卷。家法,在官不奏?瑞。不度僧道。不 貸贓吏法。凡理藩府,急於濟貧卹孤。有水旱必先期假貸,廩軍食必精豐,逋租 必貰免,舘傳必增飾,宴賓,犒軍必華盛,而交代之際食儲?帑藏,必盈溢於始 至。境内有孤貧衣纓家女及筓者,皆爲選婿,出俸金,爲資裝嫁之。 善行 64 ○柳玭曰,王相國涯方居相位掌利權。竇氏女歸請曰,玉工貨一釵奇巧,須七十 萬錢。王曰,七十萬錢我一月俸金耳。豈於女惜。但一釵七十萬,此妖物也。必 與禍相隨。女子不復敢言。數月女自婚姻會歸,告王曰,前時釵爲馮外郎妻首飾 矣。乃馮球也。王嘆曰,馮爲郎吏。妻之首飾有七十萬錢,其可久乎。馮爲賈相 餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威?。馮召而勖之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧 地黄酒出。飮之食頃而終。賈爲出涕,竟不知其由。又明年王?賈皆遘禍。噫, 王以珍玩奇貨爲物之妖, 信知言矣。 徒知物之妖, 而不知恩權隆赫之妖甚於物耶。 馮以卑位貪寶貨,已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之 臧獲,害門客于牆廡之間而不知。欲終始富貴,其可得乎。此雖一事,作戒數端。 善行 65 ○王文正公發解?南省?廷試, 皆爲首冠。 或戲之曰, 狀元試三塲, 一生喫著不盡。 公正色曰,曾平生之志,不在温飽。 善行 66 ○范文正公少有大節。其於富貴?貧賤?毀譽?歡戚,不一動其心,而慨然有志於

天下。嘗自誦曰,士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也。其事上遇人,一以 自信,不擇利害爲趨捨。其有所爲,必盡其方曰,爲之自我者當如是。其成與否 有不在我者。雖聖賢不能必,吾豈苟哉。 善行 67 ○司馬温公嘗言,吾無過人者。但平生所爲,未嘗有不可對人言者耳。 善行 68 ○管寧嘗坐一木榻,積五十餘年,未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。 善行 69 ○呂正獻公自少講學,卽以治心養性爲本。寡嗜慾,薄滋味,無疾言?遽色,無 窘歩,無惰容。凡嬉笑?俚近之語,未嘗出諸口。於世利紛華,聲伎游宴,以至 於博奕奇玩,淡然無所好。 善行 70 ○明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人,則渾是一團和氣。 善行 71 ○明道先生作字時甚敬。嘗謂人曰,非欲字好。卽此是學。 善行 72 ○劉忠定公見温公,問盡心行己之要,可以終身行之者。公曰,其誠乎。劉公問 行之何先。公曰,自不妄語始。劉公初甚易之。及退而自檃栝,日之所行與凡所 言,自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致,表裏相應,遇事坦 然常有餘裕。 善行 73 ○劉公見賓客,談論踰時,體無欹側,肩背竦直,身不少動,至手足亦不移。 善行 74 ○徐積仲車初從安定胡先生學,潜心力行,不復仕進。其學以至誠爲本,事母至 孝。自言,初見安定先生退,頭容少偏。安定忽厲聲云,頭容直。某因自思,不 獨頭容直,心亦要直也。自此不敢有邪心。卒謚節孝先生。 善行 75 ○文中子之服儉以潔。無長物焉。綺羅錦繍不入于室。曰,君子非黄白不御。婦 人則有靑碧。 善行 76 ○柳玭曰,高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕蔔匏而已。 善行 77 ○李文靖公治居第於封丘門外。廳事前,僅容旋馬。或言其太隘。公笑曰,居第 當傳子孫。此爲宰輔廳事誠隘,爲太祝?奉禮廳事則已寬矣。 善行 78 ○張文節公爲相,自奉,如河陽掌書記時。所親或規之曰,今公受俸不少,而自 奉若此。雖自信淸約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從衆。公嘆曰,吾今日之 俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能。顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今 日之俸豈能常有,身豈能常存。一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必至 失所。豈若吾居位去位,身存身亡,如一日乎。 善行 79 ○温公曰,先公爲郡牧判官,客至未嘗不置酒。或三行或五行,不過七行。酒沽 於市,果止梨?栗?棗?柹,肴止於脯?醢?菜羹,器用甆?漆。當時士大夫皆然。人 不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果非遠方珍異,

食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友。常數日營聚,然後敢發書。苟或不然,人 爭非之以爲鄙吝。 故不隨俗奢靡者鮮矣。 嗟乎, 風俗頹弊如是。 居位者雖不能禁, 忍助之乎。 善行 80 ○温公曰,吾家本寒族,世以淸白相承。吾性不喜華靡,自爲乳兒時長者加以金 銀華美之服,輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨不戴花。同年曰,君賜不 可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順 吾性而已。 善行 81 ○汪信民嘗言人常咬得菜根,則百事可做。胡康侯聞之,撃節嘆賞。 右實敬身。


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