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2014年广二模作文讲评(精品)


材料分成两段,一是引句,二是阐释句。 1.材料引语 来源于孟子的话,孟子曰:“道在迩而求诸远, 事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下 平。”——后面一句作文材料省略 [译文](孟子说:)“道在近处却到远处去找,事 情本来很容易却往难处做——只要个人爱自己的 双亲,尊敬自己的长辈,天下就太平了。”

在孟子看来,无论是舍近求远还是舍易求难都没有 必要,

都是糊涂。相反,只要人人都从自己身边 做起,从平易事努力,比如说亲爱自己的亲人, 尊敬自己的长辈,天下也就会太平了。 孟子核心意思为“仁”——孝悌。即:人人从自 己身边做起,从平凡小事做起。 但问题是,材料省略了后面部分,因此,就所引 部分可从两面来理解: 一是道近不必求远,事易不必求难; 二是道虽迩却向远处求,事虽易却要难处做。目的 不同,自然选择的也就不同。

2. 材料阐释句 材料后半部分“生活中,有些人在近处求道, 有些人去远方求道。一件事,有些人往易处去做。 有些人则向难处努力。” 阐释句的目的在于降低阅读难度,使考生有基 本的理解。它从两个方面四个角度加以阐释,没有 明显的感情倾向。 通俗一点来说,就是有的人从近的、容易做的 事情出发,有的人从远的、难度大的事情做起。材 料对这两种做法并没有倾向性,只要言之成理,能 够自圆其说,均可成文。

如: 凡事不要舍近求远,舍易求难。这起码是我们都会 认同的生活哲理罢。
通俗一点来说,就是有的人从近的、容易做的事情 出发,有的人从远的、难度大的事情做起。

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1.从身边小事做起 2.一屋不扫,何以扫天下 3.创大业,从做小事情开始 4.千里之行,始于足下 5.大礼不辞小让,大行不顾细谨 6.无限风光在远方 7.用心发现,熟悉的地方也有风景 8.立足当下,走向远方

1、 本次作文题,平均分39.7,最高分57分,最低 分4分,难度0.66。 2、 本次题目,要求学生从材料出发,谈“求 道”“做事”的难、易、远、近的问题。从其中任 一角度立意或从辩证角度立意,都是可以的。“道” 可以具体化为“成功”,“幸福”,“梦想”, “美”等。选择“难”可以谈“挑战困难”,“易” 可以谈“从容易做起”,“近”可以说“路在脚 下”,“远”可以说“志存高远”,或辩证谈“难 易需结合”等都可以。本次出现了不少观点鲜明, 材料丰富,思想独到的好文章,且没有出现空白卷。

分析:首先观点“迎难而上”对题意理解有偏差,其次所举例 子缺乏典型性。

分析:“积火燃烧”,不知所云、故弄玄虚,既不包含“远近”“难 等关键词,观点也不明确;“向难处努力”,“蜀道再难,也甘愿前 直接以材料所提供的观点为标题,或者标题包含关键词,观点明确, 中心突出。

病文分析:首先考生把远处求道和向难处努力混杂在一起,角度过多,

中心不突出。对于潘石屹“远近难易”的具体阐释缺乏针对性, 导致观点和论据的契合度不高,也就不能有力地证明观点。

1、审题。偏题离题等情况不少。很多同学用万能题目 “换个角度看问题”“各有各的选择”“适合自己才最 重要”“选择很重要”等题目,完全没有领会出题者的 意图。 2、偷换概念。难易远近,写成繁琐,简单,高低,浅深, 明暗,大小,这种最多只能判“基本符合题意”等级。 3、观点不明确。前后不一致,没有整体构思,想到哪里 写到哪里的情况比较多。 4、材料缺乏。有的同学一篇文章下来,内容就是一道数 学题,一场足球赛和一场篮球赛,文章苍白空洞。 5、不能完篇,硬伤较多,字体较潦草。如“哥白尼、拿 破仑发现新大陆”等等。

1、以最认真的态度对待考试。把握考试节奏,认真 修正平常出现的错别字,不出现不能完篇,结构不 完整,字迹过于潦草的情况。 2、注意议论文写法,注重审题训练,明确观点,积 累材料。

? 1.据统计,每年“十一黄金”周都有很多人舍近求

远,千里迢迢,去观光美景。一群人去某风景名胜 旅游,感叹着山水的秀美,恨不得定居下来。然后 有人好奇地问当地的一个年轻人:“你们住在这么 优美的环境中,是不是觉得很幸福?”结果他的回 答让游人惊讶:“不觉得。有机会我一定要到大城 市里居住。” ? 确实如此,人生有太多的风景,也有很多看风 景的人;有的人一生饱览风景,有的人错过了很多 风景。

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2.三毛为寻找心中的那方净土,行走在烈日炎炎、 尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠,沙漠里留下了她深深 的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱,寻找 消失了的文明古国,行走在茫茫戈壁;余秋雨为探 寻数千年古国文明,孤独地行走在历史文化的隧 道……他们都是一道道行走的风景。

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3.中国女排经过20多年的一步步的“走近”,终于 重新看到了“远方”的世界冠军;爱迪生也经过一 步步的“走近”,看到了“远方”一根细小的给与 人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的“走 近”,看清了“远方”那细小无比的“镭”;牛顿 一步步的“走近”,发现了“牛顿定律”的奥妙。

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4.“大行不顾细谨”,在青春的道路上纵马扬鞭, 你总会忽略掉什么。你忽略的,可能是每天家常便 饭中那一缕温馨;你忽略的,也可能是青青校园中 那一声教诲……

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5.在生活中,人们总期盼着远方,但是,我们不仅 是要盼望远方,我们应该为了抵达远方而努力奋斗下 去。“远方”并不是一种梦幻,它离我们并不遥远。 我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。 不通过努力,“远方”是不能成为我们的脚下石的。 空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在 开始努力奋斗。从现在开始努力,我们可以在到“远 方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快, 就应该从现在开始。我们不能等待,等待只能是失败。 我们要努力争取,争取才能获得最后的成功,才能使 得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过 努力,使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始 踏上通往“远方”的路途吧!让我们一起努力吧。

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6.扫屋与扫天下(难由易始) 东汉时,有一个少年名叫陈蕃,独居一室而庭 院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道:“你 为什么不把院子打扫一下招待客人来呢?”他回答说: “大丈夫处世应当扫除天下,怎能把时间浪费在扫 屋子上面呢?”薛勤当即针锋相对地反问:“一间屋 子都不能打扫,又怎么能期待你能扫天下呢?” 打扫一间屋子是一件小事,非常容易,但是那 些不屑于做容易的小事的人,恐怕大事也难以胜任。

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7.古人云“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。” 空谈误国,实干兴邦。梦想之行,始于足下。“中 国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国 梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气, 是一种态度,更是一种信念,它让理论从“遥远” 变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向,没 有实干就是空想”,只有把信念和实干结合起来, 以梦促行,以行筑梦,才能让我们伟大的“中国梦” 开出美丽的花朵。

? 8.伽利略发现单摆定律(在简单容易的事物中发现规

律)

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1883年的一天,青年伽利略在比萨大教堂中做 礼拜的时候,对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹 着吊灯来回摆动,这是司空见惯的,然而很少有人 去注意。伽利略一手按着自己的脉搏,数着跳动的 次数,一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律:摆 幅不同,但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样 的,也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此 提出了单摆定律。

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9.把斧子推销给总统(向难处努力) 布鲁金斯学会创建于1927年,以培养世界上最杰出的推销员著称 于世。它有一个传统,在每期学员毕业时,设计一道最能体现推销员 能力的实习题,让学生去完成。克林顿当政期间,他们出了这么一个 题目:请把一条三角裤推销给现任总统。8年间,有无数个学员为此绞 尽脑汁,可是,最后都无功而返。克林顿谢任后,布鲁金斯学会把题 目换成:请把一把斧子推销给布什总统。 个别学员认为,这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结 果,因为现在的总统什么都不缺,即使缺什么,也用不着他们亲自购 买;再退一步说,即使他们亲自购买,也不一定正赶上你去推销的时候。 然而,乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候,他是这 样说的:我认为,把一把斧子推销给布什总统是完全可能的,因为布 什总统在得克萨斯州有一农场,那儿种了许多树。于是我给他写了一 封信,说:有一次,我有幸参观了您的农场,发现种着许多菊树,有 些已经死掉,木质已变得松软。我想,您一定需要一把小斧头,但是 从您现在的体质来看,这种小斧头显然太轻,因此您仍然需要一把不 甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头,它是我祖父留 给我的,很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话,请按这封信所留的信 箱,给予回复……最后他就给我汇来了15美元。

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10.做官的难与易 关于做官难与易的争论,自古以来就有截然不同的看法。 如清代大官僚李鸿章,就认为做官既其乐无穷又相当容易。他 有一句名言:“世上的事情只有做官最容易,要是一个人连官 都不会做,那么就太不成器了。”按照他的逻辑,会种地的就 当农民,会手艺的就当工人,有文化的就当教师,如果什么都 不会,就得想办法去当官,因为天底下当官最容易。 与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥,他在《家书》中说: “人皆以做官为乐,我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧 听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹卅县吏,一枝一叶总关 情”,就是其内心的真实写照。他“不敢贪赃枉法,积造孽钱 贻害子孙”,而是以忧国忧民之心,救灾帮困,放赈济民,尽 自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官,确 是难乎其难了。

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向往远方 有远方,就有人的向往,有了向往,就有希望。 (开门见山,利索!建议:应试作文开头尽量在100 字内完成) 远方,总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑 不仅仅是风光美景,人文历史,更多是一种梦幻, 一种精神归宿,一种看不见的灵魂里涌动的向往。
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所以,当人感到苦闷无助的时候,往往会想着远方,面对着未 知的未来,勇敢的人类踏上了远方的征程,开始了人类的发展史。 曾经听人说,原始社会的猿先是用四肢爬行的,但是为看得更高更 远,所以就站了起来(“人类”一出,“远方”便有了磅礴,文章立 足点高!)。这个说法的真实性的确有待考究,但是它带给我们的信 息,我却无法否认。古人曰:人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰 是为了看得更远。传说有嫦娥奔月,人类就发明了天文望远镜,冲 出太空,甚至登上月球。为了看得更多,知道得更多。这一切都是 因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索,发展,(两个概括性 事例,皆来自生活,准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动 辄钻进“古墓的幽香”,身边的生活不乏鲜活的事例,且充满时代 气息)因此,远方带领了人类的脚步。(小结精到!面对“远方”,绝 大多数文章只是诠释远方,而本文却大气而又响亮地提出了“远方 带领了人类的脚步”观点,看法独到,于常众里脱颖而出,殊为可 贵!)

远方解读了人类的思想。(起承上段小结,深层荡开文章层次) 当人们被自然灾害逼得无法生存的时候,他们会望向天空希望有神 来搭救他们。因为远处的天空,引领他们无尽的幻想,使他们在背 上艰苦的环境下,他们依然没有绝望,对远方的期盼给了他们生存 下去的勇气。最后,一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困 境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈,但却给了我们心灵一个寄托, 于是人类就创造了基督教、佛教。(神话童话之所以永具生命,基督 教、佛教之所以神光普照,这岂非“远方”之功乎?——心怀远方, 希望永存!)对远方的向往使得哥白尼看得更远,提出了日心说,撼 动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥 伦布开始了海上旅程,发现新大陆,使生活在狭窄空间的人类知道, 世界大得很,未到过的地方太多了;(此句来得肤浅!煞了味。改为 “开辟了人类发展的新纪元”)对远方的向往,中国相继发射了神州 五号、六号,开始了中华民族的飞天旅程,圆了千年的飞天梦…… 因为远方的诱惑,人类作出了很多很多的假设,从前想都不敢想的 事情,今天我们已经将它们实现了。有远方,人们不再停留在过去, 不再受到那些无谓的约束。(四个事实论据,从远方是精神归宿层面 进行论证,尤其是神话一例,来得相当有“书卷味”,可谓和谐为

当我们遇上困难的时候,请不要绝望,请想象远方, 远处会有更美的风景。 ? 有远方,人类就永存不灭。(有了前文“远方带领人 类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑,这 结论也就水到渠成,收束全文,且富有警世韵味!) ? 【简评】 ? 本文视角新颖,见解独到,是千人文里拂过的一缕 清风,更令人称道的是用例极为熨帖,且充满时代的生 活气息。况且,作为应试的限时作文,本文思路明晰, 结构严谨,起承转合自然、圆润,又能认识深入,说理 深刻,堪称佳作。
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无限风光在远方(化用诗句,吸人眼球) 人们常说在:“无限风光在顶峰。” 我却想说:“无限风光在远方。”(点题) 有一句话说道:“生活中近的是现实,远的才 是诗。”是现实,就总是少不了几丝残酷。惟有远 方,那未知的远方,在人们心里才是如诗如画般的 美丽。那儿也许繁花似锦,蜂鸣蝶舞,温暖如春, 是乐园,是天堂。(“远方”之诱)
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溪流追逐远方,因为远方是浩瀚的大海 ;雄鹰追逐远方,因为远方是天高云轻;鱼儿 追逐远方,远方海阔水深;我们追逐远方, 远方有我们的梦和理想。远方,真是无限分 光哪!(类比起兴) ? 安于眼前的溪流,只能停滞不前,成为 一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝,哪 有鹰击长空的壮丽!鱼儿若是不舍近处的浅 水,又怎么会有海阔凭鱼跃的感受?人若不 追逐远方,又怎么可以说是不虚此生!(三四 段正反对比,论证追求“远方”的必要性)
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追逐远方的过程中,人的自身得到了升华, 人类社会也会有了进步。徐霞客不满足于近处的风 景,于是他追逐远方,终成一个伟大的地理学家。 伽利略不满足于唾手可得的前人的理论,苦心探究 远方未知的领域,他的“两个铁球同时着地”的理 论才会响彻天宇。英国女科学家珍妮孤身一人前往 远方的非洲,在丛林中生活了十几年,最终创出了 一门新的学科——动物行为学。

《平凡的世界》中,孙少平不顾大哥的劝说,外出打工而 不是与哥哥合办砖厂。诚然,若是留在家里,他也会像哥哥一 样,成为四方艳羡的土财主。但是他觉得,远方有某种东西在 呼唤着他,或者说是在引诱着他。于是他义无反顾地选择了离 去。小说的结尾写他因工伤被毁容。但是我们能因此说他追逐 远方不值吗?若他没有选择外出,怎会有与晓霞那纯洁美好的爱 情?若他留在家中,又怎会有许多宝贵的经历?追逐远方,就要 忍受一点点痛苦,或付出一些代价,只要我们坚信,远方有美 丽的风景。就拿孙少平来说,他追逐到的远方也是美丽的。充 实的人生,难道不是他所追逐到的好风景吗?(实例论证,追求 “远方”的意义) ? 相信吧,远处风光无限。背起勇气和意志的背包,坚定 地向远方出发。我愿与你们一路同行。
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生活,有很多精彩,也有很多无奈,对生活之道的理 解与追求也各自有异,有些人在近处求道,有些人去远方 求道。能求诸近,近水楼台先得月,固然是一种人生的幸 运与美好;而求近不得,转而求诸远,这样的人生固然多 了些许坎坷险阻,但也多了几份柳暗花明又一村的希望与 收获。 汪国真在《旅行》中写道:“凡是遥远的地方,对我 们都有一种诱惑,不是诱惑于美丽,就是诱惑于传说……” 是的,远方,对于生活中的我们,实在是一种诱惑,熟悉 的地方没有风景,而那未知的远方,则是如此的诱惑迷人。 于是,因远方的存在,这个世界就多了一些跋涉者,他们 “舍近求远”、上下求索,为了他们心中所理解的道,即 使“路迢迢,水茫茫”,但一路无悔。

就如那林清玄,出生于农家,兄弟姐妹18人,家境贫 困。对于林清玄而言,可以如他的祖辈一般,日出而耕,日 落而息,面朝黄土,背向青天。毫无疑问,这也是千百年来 一位农民的生存之道。这样的生活很近,即在他的门外,在 那不远的田地里。但这样的求诸近,则如何不能说是一种幸 运与美好,更像是对命运的屈服与妥协。而林清玄所理解的 生活之道显然绝非如此,初中时,他便有三个当时令所有人 匪夷所思的远方的梦:他想当作家,他想畅游世界,他想娶 一个漂亮的妻子。对于一个农家小子来说,如此遥远而不切 实际的梦自然是不被肯定和支持的,所以当父亲听到他想去 埃及金字塔时,毫不犹豫地给了他一巴掌。不往近处努力, 却做这种癞蛤蟆想吃天鹅肉式的白日梦,不一巴掌把你打醒 怎么得了?但林清玄硬是舍近求远,终于,在他20多岁第 一次离开家乡远行的地方就是埃及的金字塔,而他也成为当 代著名散文大家,当然,也娶了一个漂亮的妻子。“道在迩, 而求诸远”,近处荷锄而归的农家生活固然也是一种生存之 道,但显然,去远方求道,更是一种对人生的探索与超越。

如果说林清玄的远方求道是内心的驱使,那 么,还有一种求道则是责任的使然。他们舍近求远, 他们爬山涉水、穿州过省,他们到远方求道,但内 心却一直停留在在那个距离家最近的地方。他们是 求道路上的跋涉者,也是希望的守护者。就像《舌 尖上的中国》第二季《脚步》一集中的那对养蜂夫 妇。因为养蜂糊家,他们行走在追逐花期的路上, 这看似甜蜜的旅途实则心酸无比。生活的需要,决 定了他们不可能在家的近处,而只能“求诸远”。 但离开不是因为漠然,而是因为对家的深情;不是 因为成就自我,而是为了养育儿女。他们需要到远 方,才得以寻找一个家庭的生存之道。他们何尝不 想“求诸近”,就像某位作家在行走了一些落后的 贫穷地区后,在日记中所写:

“只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地 打盹,万事不挂心”,但这样就在近处的生存之 道能改变家庭的困境吗?能让儿女不在重复着这 看似“万事不挂心”,却每天为三餐担忧的生活 状态吗?所以,他们不得不一年四季行走在追逐 花期的远方的路上,只为求得未来更美好的生活。 这是一种生活的无奈,更是一份生活的责任。远 方,是他们的希望,近处,是他们的家。如候鸟 般,远方求道,终究心系归处。 远方的路很长,生活的选择也可以多样, 不管是内心的驱使,还是责任的使然,那跋涉的 背后,总比安于近处多了些许期望,些许收获。 既然上路了,就勇敢地朝远方进发吧,希望犹在, 未来值得期待。


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