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入乡随俗-语言与文化2


1993年,有两个在美国留学的日本 人,在万圣节晚上去一个美国朋友的家中. 由于记错门牌号码,结果敲开另一户美国 人的大门.这两个留学生当时戴着鬼脸的 假面具,开门的女主人被突如其来的两个 “怪物”吓了一跳,家中一人拿枪冲了出 来,对着两个人高声叫喊:“Freeze!”一个 学生听到喊声就站在那儿一动也不动,另 外一个留学生没听懂美国人喊什么,于是 转身就跑,美国人开枪了,这个留

学生当 场被打死.

这个悲剧是由于这个留学生没 有听懂"Freeze"的意思而引 起.Freeze词汇意义是"冰冻,冻结", 但它的文化意义是"站住,不许 动!"(你要动,我就开枪了!)那个站 着未动的留学生听懂这个词的意义, 因而一动未动,则避免了灾难.

? 美国游客:Thank you very much for your kindness. ? 中国导游:Not at all .It’s my duty to take good care of old people.
猜想这位美国游客听了是什么感受?

美国游客从中国导游的回答中 得到了两个不良信息:
? 1、自己是老年人,西方人忌讳说 别人“老”,“老”是没有活力的 代称; ? 2、以为导游只是在尽责,并不是 真心想为他人服务。

? (1)邀请朋友到家里做客,可以说 “下午我在家等您来”,也可以说 “下午我在家( )您 光临 恭 候 ( ) 谢谢 ? (2)当别人夸奖你学习好时,外国人 哪里哪里 、一般、 一般说( ),中国人一般说 ( 过奖了 )

谦辞与敬辞
项目 文章 妻子 观点 儿子

自己
拙文 贱内 浅见 拙作 拙荆 鄙意

别人
大作 尊夫人 高见 令郎 大著

犬子
寒舍 小女 薄礼 薄酒

寓所
女儿 送别人的礼物 设宴请别人 见人 介绍经验

尊府
令爱 厚礼 盛宴 光临 抛砖引玉

府上
令媛

拜见
献丑

传经送宝

结论 结论 ? 语言和文化有密切的关系。 ? 语言深刻反映着民族心理 和民族文化。语言现象的 背后,是文化。 ? 不同民族的文化差异,鲜明 地体现在各民族所使用的 语言中。

入 乡 问 俗
——语言和文化

同学们展示成果

归纳总结:语言和文化
? 1、从文字看民族生活和历史 ? 同学们猜猜下面的几个字? ? 你从中可以得到哪些文化信息?

“安”上面一个宝盖头,下面一 个“女”。宝盖头代表房屋,那 么“安”字的意思就是家里有个

甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家 有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人 们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家 的标志。 本义:屋内,住所

?

原来,古人还没学会种田之时多是 靠游猎为生,抓到多余的猎物就畜养 起来,以备不时之需。他们到处打猎, 没有固定的住所,所以养猪的地方也 就成了“家”。在这里,这个“猪” 不仅指的是猪,它还代表着食物和生 存下去的保证,是财富的象征.

“姓”是“女”字旁一个“生”, 所以“姓”字的本义是女子所生的子 女。

? 这正反映了母系社会的一种文化, 母系社会实行走婚制,家里只知其 母不知其父,女子占据着统治地位 现今流传下来最早的那些姓氏几乎 都带有“女”字旁,如炎帝部落是 “姜”姓,黄帝部落是“姬”姓, 从中也可以看出女性在母系社会的 高地位。

2、从词汇看社会生活与社会意识 ? 书本里给我们归纳了三种用“吃” 描写人物的方法,分别是通过食物 的外部形状、属性、吃东西的动作 神态描写人物,同时分析了跟“吃” 有关的词语为什么可以描写人物。 其实,跟“吃”有关的工具,也经 常出现在汉语中,形成各种词语或 固定的用法,用来比喻人间万象 。

请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用 熟语,使句子完整且表达生动。
? 人们已经习惯了考上大学就等于捧上了(金饭碗 ), 考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人 看来,考上大学就是鲤鱼跳上了龙门,就是公鸡飞上 了梧桐。正是因为以前有这种想法,很多农村人理解 了再穷不能穷教育,(砸锅卖铁 )豁出老命也要供子 女上大学。 ? 杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情, 最后( 背黑锅 )的就是他李林甫了。 ? 人生好比( 五味瓶 ),苦辣酸甜存其中。 有时甜多 占主位,也有些许苦味掺。 有时苦辣占优势,也有丝 丝甜味显。

? 刀: ? 快刀斩乱麻 ? 白刀子进,红刀子出 ? 刀架脖子上 ? 刀子嘴,豆腐心

有关“吃”的字词,在汉语中大量 地被用来表述复杂的人生。 ? 中国在历史上是长期的农业文明, 看天吃饭。天灾与战乱较为频繁, 时时有饥荒,严重影响人的生存, 中国人将食的追求作为人生至乐来 追求,吃饭成为第一要求。正因为 如此,长期以来,中国就形成了自 己独特的饮食文化。

3、从语言看历史变革、文化背景

? 文革期间流行生活对话: ? 甲:为人民服务,我要买盒烟。 乙:要斗私批修,什么烟? ? 甲:革命无罪,一号烟。 乙: 造反有理,两毛钱一盒。 ? 甲:不怕苦,这是钱。 乙:不 怕死,找你三毛。

姓名的选择与社会变迁息息相关。
? (1)第一代(上世纪初):李守仁、 李守义、李守信 ? (2)第二代(上世纪二三十年代): 李有金、李有银、李有财 ? (3)第三代(上世纪四五十年代): 李翻身、李解放、李建国 ? (4)第四代(上世纪六七十年代): 李运动、李文革、李红卫 ? (5)第五代(上世纪八九十年代): 李约翰、李安娜、李丽莎)

4、从语言看地方民俗
? 上海人看望病人不带苹果(谐病故)。 ? 北京人吃饺子用醋不说吃醋。 ? 云浮人去医院看望病人一般会买7个 苹果。(谐出) ? 搬家不能送别人钟作礼物。(送终)

5、从语言看民族文化心理。
? 《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充 满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成 双成对的运用。街头巷尾贴的标语、领导 讲话也大都是对偶句,这体现了什么样的 文化心理?

? 追求和谐与对称,好事成双 ? 比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。 ? 汉语中的四字成语也是这一求双心理 的一种表现。

? 重男轻女:随着男子在日常生 活中地位的提高,女性逐渐沦 为男性的附庸,于是,在一些 字上也体现出来了。人们认为 妇女愚昧无知、地位低下“妇 人之见”、 “夫唱妇随”“头 发长见识短”。詈词总是以女 性为攻击对象,“奸”、 “婪”、“嫉”、“媚”。

课堂活动:请以班级中 同学的名字为例,分析 语言背后的文化心理。

课堂总结:
? 语言是文化的一部分,并对文化起着 重要作用。语言反映一个民族的特征, 它不仅包含着该民族的历史和文化背 景,而且蕴藏着该民族对人生的看法、 生活方式和思维方式。语言与文化互 相影响,互相作用;理解语言必须了 解文化,理解文化必须了解语言。我 们祖国的语言,是祖国五千年文明的 象征,是祖国存在的标志,凝聚着我 们不屈的民族精神;希望同学们要热 爱我们的母语!

? 作业
? “唐宋八大家”之首姓韩名愈,字退之。 请问这样的姓名中体现了什么样的文化心 理? 中庸思想:中庸思想的逻辑起点是尚中, 具体做法是中正不偏。中正不偏主要在处 理问题时,我们要把握事物度量的正确性 不走极端。对待人或事的关系时,要掌握 最佳状态,恰倒好处,正确妥当地进行处 理,中庸被儒家视为待人处世的最高原则。

说“狗”
汉族人眼中的“狗”:
走狗、狗仗人势、狗腿子、狐朋狗友、 狼心狗肺… …

西方人眼中的“dog”:
love me , love my dog a luck dog top dog old dog clever dog



中国龙是一种祥兽

西方龙则是邪恶的代名词

? 西方的“龙”是一种怪兽。早在4000年前,西方神话 故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽,在大部分希腊 神话中,龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的 对象。大约在公元2世纪,欧洲龙的形象出现了比较大 的变化,它有毒,能喷火,长着蝙蝠状的大翅,腆着大 肚子,怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。常以人或动物 为食,喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方,在《圣经》故 事中,魔鬼撒旦化成一条大红龙,尾巴扫过了1/3的天 上星辰,它有七个头,每个头上都戴着王冠,贪婪地吞 吃着新生的婴儿。于是,西方龙就从“守财奴”堕落成 了最邪恶的魔鬼,被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。 ? “龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常 是神,或者是神人的坐骑,中国龙与帝王有密切的关系, 有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙” 相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。

? 不同民族的文化差异是显而易见的,鲜明地体现在各民 族所使用的语言中,而且不仅体现在个别字词的含义不 同上。

美国游客:Thank you very much for your kindness. 中国导游:Not at all .It’s my duty to take good care of old people

美国游客从导游的回答中得到了两个不良信 息: 1、自己是老年人,西方人忌讳说别人 “老”,“老”是没有活力的代称; 2、以为导游只是在尽责,并不是真心想为 他人服务

“语言的词汇,忠实地反映 了它所服务的文化。” ——萨丕尔《语言论》 不同的民族心理和民族文 化对语言有着深刻的影响。

语言
1、饮食

文化

她长得不甜,总让人觉得太过严肃。她的鼻子太像蒜头, 有时甚至会看得不舒服,所以她习惯了稍稍低下头合别人说话。 但是她的性格很好,从不 像一些市井女人一样在背后嚼舌,也 不会一天到晚打翻了醋坛子和丈夫吵闹,总是一副淡淡的样子, 安静如水。 人们已经习惯了考上大学就等于捧上了(金饭碗),考上大学 将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来,考上大学就是 鲤鱼跳上了龙门,就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想 法,很多农村人理解了再穷不能穷教育,( 砸锅卖铁 )豁出老 命也要供子女上大学。 人生好比(五味瓶 ),苦辣酸甜存其中。 有时甜多占主位,也 有些许苦味掺。 有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。

2、风俗
(1)“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家做媳妇?” ——《红楼梦》第二十五回中王熙凤对林黛玉说。

“吃茶”——女子受聘定亲
“小娘子,叶底花,无事出来吃盏茶。” ——陆游《老学庵笔记》记载的山歌 谚语:“一女不吃两家 茶。”
(2)结婚习俗 :在新人的新被上撒各式喜果,如花生、红 枣、桂圆、莲子等——新人早生贵子。

? 鄂南婚俗:一女不吃两家茶 ? 一般是在婚期的第一个春节的初一早晨,新 娘穿裙戴花手捧茶盘沿各家拜年敬茶,新郎提壶 添茶,有的地方是小姑子提壶。这目的也是"和" 之意,借敬茶而进村中各家之门,联络亲情,以 便日后行走方便。这种"认门茶"在有些地方是于 婚后第二天早上进行,蒲圻则多在除夕之夜进行。 ? 阳新富水出江口一带在婚寿喜期时兴"摆茶". 与主家至亲的各家在客人来后要在酒席之后请摆 茶,请的是最重要的贵客,一般是一桌。或在自 己家中摆上一桌茶,或在主家酒后的席桌上摆, 桌中一只大茶盘,放上各色果点,客人每人一只 杯,斟上茶水或糖茶,就茶吃果点,茶只一杯, 不再斟添,一家过后再接一家。

? 摆茶的用意也是借茶示敬认亲,尤其是初次上门的 新亲,通过摆茶而相识相谈相了解,这有点儿茶馆 喝茶交友的意味,且显得更为亲切。 ? 鄂南婚茶、寿茶的式样和程序远不只上叙这些, 各地不同,各时有易,礁以全到。"客来敬茶"远在 唐宋就成风气,司宋肃浪有以茶作为婚嫁礼节的记 载了。《见闻录》:"通常订婚,以茶为礼,故称乾 宅(男家)致送坤宅(女家)之聘金曰茶金,亦称 茶礼,又日代茶,女家受聘日受茶". ? 可见,古男女聘婚是以茶为主礼的,后代物质 丰富,婚聘讲究,以钱财物为主,超于茶的价值, 但意识上仍以茶为婚约象征,故以钱代茶或以物佐 茶。

从语言看地方民俗
? ? ? ? ? ? 上海人看望病人不带苹果(谐病故)。 一般有情人不分吃梨子。 北京人吃饺子用醋不说吃醋。 不能给恋人送伞。 鳝丝浇头面来了,三碗加一碗了。 搬家不能送别人钟作礼物。

中国式的交流
请问您贵姓? ——免贵,敝姓王。 贵庚几何?(春秋几何?) ——虚度四十。(痴长四十。)

自我观念上的贬值心理

有意识地自我贬低,形成贬义词群:
项目 文章 妻子 观点 儿子 自己 拙文 贱内 浅见 犬子 拙作 拙荆 鄙意 别人 大作 尊夫人 高见 令郎 大著

寓所
女儿 送别人的礼 物 设宴请别人

寒舍
小女 薄礼 薄酒 拜见 献丑 玉 抛砖引

尊府
令爱 厚礼 盛宴 光临

府上
令媛

见人
介绍经验

传经送宝

汉语中表现的汉民族心理

? 中庸心理 ? 大一统心理 ? 认同心理 ? 自我贬低 ? 等级观念 ? 重男轻女 ……

宏村民居 厅堂

摆 设

八仙桌及两旁的雕花交椅,靠墙的画条。画条中间摆一自 鸣钟,两侧摆帽筒一对,西面是花架玻璃镜,东边摆大花 瓶,俗称“东瓶西镜”。 终生(钟声)平(瓶)静(镜)

3、姓名
看下列人名,看看有什么特点: 抗美、援朝、跃进、卓娅、舒拉、卫东、革命、向红 ——反映了抗美援朝,大跃进,与苏联友好合作等社会活 动情况。






“姓,人所生也。” ——《说文解字》
母系社会人们都以母亲的姓为姓。 希望女性如花似玉、清纯可爱, 男性英俊伟岸、文武双全的共同价 值观念。

炎帝:姓“姜” 黄帝:姓“姬”

女 男

芳、兰、丽、媛 伟、俊、斌、杰

姓名的选择与社会变迁息息相关。
? (1)第一代(上世纪初):李守仁、李守义、李 守信 ? (2)第二代(上世纪二三十年代):李有金、李 有银、李有财 ? (3)第三代(上世纪四五十年代):李翻身、李 解放、李建国 ? (4)第四代(上世纪六七十年代):李运动、李 文革、李红卫 ? (5)第五代(上世纪八九十年代):李约翰、李 安娜、李丽莎)

4、反映男女社会地位的词语
人们认为妇女愚昧 无知、地位低下
“妇人之见”、 “男子汉不同妇人一般见识” “家里的”、“内人” “夫唱妇随”

歧视妇女
谋”

“奸”,“婪”,“嫉”,“媚” “阴毒”,“阴森”,“阴

比较:
男男女女——女女男男 夫妻——妻夫

5、表示“颜色”的词 语
看下列词语,它们有什么特点? 红白喜事 黄袍加身、黑白不 分、真相大白、开门红、红光 满面、铁青着脸、黑色幽默、 黑帮、青出于蓝而胜于蓝 黑色: “不好的”、“坏的”、 “邪恶的” black-letter day 黄色:高贵的正色。 “黄色电影”、“黄色书 刊”、“黄色音乐”

5、数字词语
“一”到 “十”这些数字我们非常熟悉,你能归纳 一下说民族文化,特别是民族心理赋予了这些数字词语 什么特殊的意义吗? 一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、 六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、 百事亨通、千事顺遂、万事如意 三、六: 都具有神秘色彩如:三维、三军、三纲、三教 六艺、六亲、六根


九:

自古至今都 表示最大的 基数。 九族、九天揽月、九州方圆、九霄云外、一言九鼎、 九死一生 “九”的 倍数往往也 表示极大的 量。 十八层地狱、十八般武艺、女大十八变、三十六计、 三十六行、七十二变、八十一难

红色: 高贵、吉利、喜庆 red-letter days(纪念日,喜庆的日子)

6、表示动物的词语
“你真熊!”“那个家伙简直象条泥瞅!” 你这头蠢驴! 你可以说说一些表示动物的词语体现的文化内涵吗? 鹤:在中国文化中是长寿的象征。 龟:象征长寿。 好:虎英勇大胆,健壮有力,坚决果断。 “虎将”、“干起活来象小老虎”、“虎老雄心 虎: 在”、 “虎虎有生气” 坏:虎凶猛残忍,冷酷无情。 “拦路虎”、“狐假虎威”、“苛政猛于 虎’ 龙:象征吉利 凤凰:鸟中之王,吉祥的动物。雄性称“凤”,雌性称 “凰”。

练习

A《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈 偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。
追求和谐与对称:比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。 从平面布局上看,一般都有一条显明的中轴线,把建筑物 分成两半,左右两边的建筑物往往也是对称的。在这种审 美心理的影响下;人们说话为文都讲求骈偶对称,如 《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称 的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。汉语中的四 字成语也是这一求双心理的一种表现。

? B请问您贵姓?——免贵,敝姓王。贵庚几 何?(春秋几何?)——虚度四十。(痴 长四十。) 自我贬低:谦让是一种美德,谦词和敬词所反 映出的正是我们汉民族“扬人抑己”的传统文 化。

说自己:拙作、贱内、浅见、犬子、寒舍、小女、薄礼、 薄酒、拜见、献丑、抛砖引玉。 说别人:大作、尊夫人、高见、令郎、府上、令爱、厚礼、 盛宴、光临、传经送宝。 主人请客,习惯地说:“没有准备什么菜,请多多包涵。” 绝对不会说:“今天的菜很丰盛,都是我精心准备的,你 在别的地方绝对吃不到这样的菜的。”

? C有一些带“女”字旁的表意不好的字:奸、 妖、娼、奴、婪、妒。

重男轻女:随着男子在日常生活中地位的提高, 女性逐渐沦为男性的附庸,于是,在一些字上也 体现出来了。人们认为妇女愚昧无知、地位低下 “妇人之见”、 “夫唱妇随”“头发长见识短”。 詈词总是以女性为攻击对象,“奸”,“婪”, “嫉”,“媚”

? D“唐宋八大家”之首姓韩名愈,字退之。 请问这样的姓名中体现了什么样的文化心 理? 中庸思想:中庸思想的逻辑起点是尚中, 具体做法是中正不偏。中正不偏主要在处 理问题时,我们要把握事物度量的正确性 不走极端。对待人或事的关系时,要掌握 最佳状态,恰倒好处,正确妥当地进行处 理,中庸被儒家视为待人处世的最高原则。

安 家 姓 这几个字中可以得到哪些文化信息?
“安”上面一个宝盖头,下面一个“女”。宝盖头代表房 屋,那么“安”字的意思就是家里有个女人。 “家”是屋子底下有一头猪,猪是古时人们财富的象征, 可见猪的地位之高了,但似乎光有头猪,这个“家”并不 完整,也并不和谐,往“家”里再领个女人回来,如此才 算是真正地“安” “家”了,这正反映了母系社会的一 种文化,母系社会实行走婚制,家里只知其母不知其父, 女子占据着统治地位。

“姓”是“女”字旁一个“生”,所以“姓”字 的本义呢就是女子所生的子女。现今流传下来最 早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁,如炎帝部 落是“姜”姓,黄帝部落是“姬”姓,从中也可 以看出女性在母系社会的高地位。

小结
语言是文化的一部分,并对文化起着重要作用。 语言是文化的基石——没有语言,就没有文化;从 另一个方面看,语言又受文化的影响,反映文化。 可以说,语言反映一个民族的特征,它不仅包含着 该民族的历史和文化背景,而且蕴藏着该民族对人 生的看法、生活方式和思维方式。语言与文化互相 影响,互相作用;理解语言必须了解文化,理解文 化必须了解语言。

布置作业:
1、请以班级中某一同学的姓名为例,分析语言 背后的文化心理。 女生多“芳、兰、丽、媛”,男生多“伟、俊、斌、 杰”,希望女性如花似玉、清纯可爱,男性英俊伟 岸、文武双全的共同价值观念。


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