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心中有个桃花源


心中有个桃花源
本学期担任高一语文和高级工大学语文教学。 大学语文第二章是魏晋南北朝文学。 魏晋 南北朝文学在中国文学史上有着十分重要的地位,是一个承上启下,走向繁荣的过渡时期。 而这一时期影响最大的就是建安文学、陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗。 高职高专版《大学语文》教材对建安文学介绍较为详细,而对后者介绍很是简单,只有 一些概述和两人各一首诗歌。 但陶渊明和谢灵运开

创了诗歌的两个重要流派: 田园诗派和山 水诗派,本人认为不应轻视,何况这两个诗歌流派总是被混为一谈,实际上他们的融合要到 唐代,在当时两者是有着很大的区别的。 为了厘清两者之间的区别。我在教学时做了如下设计,那就是联系时代背景、作者生平 经历和生存状况对两人的作品做了三个方面的比较分析。 让学生对两人作品的不同艺术特色 以及山水田园诗的区别有了较为清晰透彻的了解, 更重要的是在比较中让学生受到思想的启 迪教育,在心中也建立起一个精神王国——桃花源。 第一,陶渊明将田园作为自己的精神家园和理想王国。谢灵运将山水作为他追求功名 利禄失意时寻求解脱的手段。 陶渊明(352 年—427 年) ,浔阳柴桑人。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县 令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位 田园诗人, 被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。 陶渊明祖父做过太守 , 父亲是个“寄迹风云”的人, 具体事迹已不可考。八岁时陶渊明父亲去世,家境逐渐没落。二十岁时家境尤其贫困,有诗 可证:“弱年逢家乏”( 《有会而作》 ) 。 陶渊明自幼修习儒家经典, “爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不同流俗” 。 《饮酒》其十六:“少年罕人事,游好在六经”, 《杂诗》“猛志逸四海,骞翮思远翥” ;在那 个老庄盛行的年代,他也受到了道家思想的熏陶,很早就喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱 丘山”( 《归园田居》其一) ,又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。见 树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。”( 《与子俨等疏》 ) 。他的身上,同时具有道家和儒家 两种修养。 二十岁时,为谋生路,陶渊明开始了他的游宦生涯。此时他的心情是矛盾的,既想为官 一展宏图,可在出仕后却仍然眷念田园。而且他为生活所迫出任的都是低级官吏,由于不堪 吏职,他动荡于仕与耕之间有十余年,几起几落使他已厌倦了也看透了官宦生活。公元 405 年八月,陶渊明最后一次出仕,为彭泽令。十一月,陶渊明作《归去来兮辞》 ,解印辞官, 正式开始了他的归隐生活,直至生命结束。 此时的陶渊明,政治态度入于明确的时期,思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬 耕生活,这时的他是有意识的了:他这样做,而且也明白为什么要这样做。此时的他已将功 名富贵排除心外,而将田园作为自己的精神家园和理想王国,因而能平心静气,少做作、少 夸饰地展示真实的自己,融于自然,悟出自然之理,浑然天成。如《饮酒》其五。诗的开头 说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。如何能做到这样?诗 人用一个设问句自然地归结了前四句的核心——“心远地自偏” 。 “远”是玄学中最常用的概 念,指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世 界采取隔离与冷漠的态度,如若做到了这点,自然也就疏远了奔逐与俗世的车马客,所居之 处由此而变得僻静了。诗中“采菊东篱下,悠然见南山”两句表现的是自然地运动,因其无 意志、无外求,所以平静、充实、完美,完全进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状 态,而乐在其中。而真正享受这种快乐的人除他之外,可说是前无古人,后无来者。在我们 现在的生活中“农家乐”很是红火,但这只是一种雾里看花的体验。有谁能真正像陶渊明那 样,长期“晨兴理荒秽,带月荷锄归”躬耕南亩还能自得其乐并陶醉呢?倒是很多人在追名 逐利中迷失了自我。 谢灵运(385 年—433 年) ,出身东晋时显赫的谢家,名将谢玄之孙,王羲之之曾外孙, 十八岁世袭为康乐公,世称谢康乐。406 年,谢灵运出仕,自此官运亨通。直至 420 年,刘
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裕代东晋自立, 创刘宋, 是为宋武帝, 谢灵运爵位由公降为侯, 任太子左卫率。 永初三年 (422 年)刘裕死,文帝继位,谢灵运被权臣排挤出京,任永嘉太守,在职一年,即称病返乡隐居。 后又被取用,但他依然荒废政事,遨游山水。司徒刘义康谴使收录,谢灵运兴兵拒捕,犯下 死罪。文帝爱其才,降死一等,流放广州。他密谋使人劫救自己,事发,被宋文帝刘义隆以 “叛逆”罪名杀害,终年四十九岁。 纵观其一生可以说是一条下坡路, 而这样的路恰恰是诗人无法适应而耿耿于怀的, 因此 虽然谢灵运创作的山水诗有很多充满着道法自然的精神,贯穿着一种清新自然恬静之韵味, 意境新奇,辞章绚丽,影响深远。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家,都 曾取法于谢灵运。 但谢灵运执着于功名利禄, 纵情山水自然只是他寻求解脱的手段, 艺术上更多地体现贵 族文人的富贵之气,因而他无法做到平心静气地融入山水。他总是在官场和隐居中矛盾着。 如《登池上楼》 “潜虬媚幽姿,飞鸿响远音” 、 “进德智所拙,退耕力不任” ,一方面欣赏沉潜 的龙姿态优美, 一方面羡慕高飞的鸿鸟声音响亮, 患得患失, 犹豫不定。 实际不是 “力不任” , 而是不甘心。所以才会有欲遁世离尘又徘徊不决的苦闷,带有没落贵族的特征。因此他和山 水也就无法相亲,是有隔膜的,和许许多多的人一样山水只是排遣苦闷的工具,接纳不快和 郁闷、牢骚的地方,得鱼忘筌,用过之后山水也就被忘却了。而现代的“山水游人”则是不 可同日而语,还要留下不该留的。试想一个真爱山水的人怎么可能向他倾泻这些“负能量” 。 第二,陶诗重写意,像水墨画,追求神似;谢诗重写实,像油画,追求形似。 陶渊明的诗歌注重写意。他注重言外之意,充分发挥语言的启示性。诗歌语言虽然极其 普通平淡,但却经过了高度艺术提炼,如“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相 与还。此种有真意,欲辨已忘言。 ”这些看似不经心地水墨画般地随意点染,却表达出只可 意会不可言传的内涵意蕴,清新、自然。 谢灵运的诗歌则重写实。 其山水诗多记录其亲身游历的经过, 且注重对山水景物的精雕 细刻。如《石壁精舍还湖中作》 “昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出 谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。 ”这些诗句 是诗人以其敏锐的感触剪取的,从而将山水、朝昏、阴晴的变化一一再现了出来,收到了油 画般巧妙逼真的效果。 第三,陶诗用平凡常见的意象,创造出宁静、平和、纯美的意境,情景交融;谢诗多 记录亲身游历的经过,将山水景物置于性情之外,是描摹的客体,情景分离。 陶渊明的诗歌喜欢用山川、飞鸟、村庄、草庐、炊烟、菊花、鸡狗这些极其平凡常见之 物,创造出一个宁静平和、纯美安闲的诗意的精神境界。“方宅十余亩,草屋八九间。”“暧 暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”“结庐在人境,而无车马喧。问君何能 尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、 乡间生活,在诗人笔下却是那样的优美、宁静,显得格外亲切。外在的事与景、内在的情与 理的和谐统一,构成了意味深远的意境。诗人突破事物外在表现形态的局限,不着重于事物 外形的摹写,而是提炼形象,使之表现自己的精神境界。从这些诗中,读者可以看出,在这 种闲适的田园生活中,诗人心情自然而宁静,达到了心灵发展的真正和谐的境地,这才是真 正的归隐。 谢灵运的山水诗多记录其亲身游历的经过, 他注重山水景物的描摹刻画, 但这些山水景 物往往独立于诗人性情之外, 是诗人描摹的客体。 在他的诗里, 山姿水态已占据了主导地位, 穷貌极物成了主要的艺术追求。 “阳谷跃升。虞渊引落。景曜东隅。晼晚西薄。三春燠敷。 九秋萧索。凉来温谢。寒往暑却。 ”陶诗里相互交融的情景,在谢诗里被割裂了。他没有进 入陶诗的浑然一体的境界, 而是把这些景物分解成一个又一个镜头显示给读者, 因此其山水 诗很难达到那种浑融无间的境界。 然而, 无论如何, 陶谢两人都为中国的诗歌创作开辟了一个新的天地, 使 “山水” 和 “田 园”从此登上了诗坛,为中国文学史做出了重要的贡献。
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