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古诗中的意象


古诗中的意象
1、 树木类: 树的曲直: 事业、人生的坎坷、顺利

黄叶: 凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶: 生命力 希望 活力 竹: 柳: 气节 积极向上 送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳:是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。

“杨柳”: 伤别情怀 堤柳堆烟: 能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。 红叶: 代称传情

之物,后来借指以诗传情。 松柏: 坚挺 傲岸 坚强 生命力 松: 松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。 梧桐: 梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。如“一叶叶,一声 声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声 声慢》)等。 2、 花草类: 花开: 希望 青春 人生的灿烂 花落: 凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 桃花: 象征美人 兰: 高洁 牡丹: 富贵 美好 草: 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

禾黍: 黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高洁的品格 红豆: 即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。 菊: 隐逸 高洁 脱俗

菊花: 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美, 也不能与身价百倍的兰花并论, 但作为傲霜之花, 它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》: “朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹 《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”表达了诗 人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、 “寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄 寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。菊花象征高洁的品质,桃花象

征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。 梅: 傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花: 梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到 了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放 的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》: “遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白, 收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅 花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸 颜色好, 只留清气满乾坤。 ”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质, 言浅而意深。 莲: 由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。 3、动物类 猿猴: 哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽: :理想 追求 鱼: 自由 惬意 鹰: 刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡: 生活气息 田园生活 (瘦)马: 奔腾 追求 漂泊

乌鸦: 小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥: 飘零 伤感 鸟: 象征自由 蝉: 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己

品行的高洁。 《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,餐风露宿, 不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。他们都是用蝉喻指高洁的人品。 螟蛉: 《诗?小雅?小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管 刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾 赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。 杜鹃: 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆

而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼 得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜 色说成是杜鹃啼的血。 莼[chún]羹鲈脍: 指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 青鸟: 鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母 而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”青鸟在

此已成为传书的信使。 双鲤: 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼, 中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。 (孤)雁: 孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁: 书信——对亲人的思念。 鸿雁: 鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿 雁来指代书信。如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染 泪多”(李商隐《离思》)等。 鹧鸪鸟: 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”, 极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李 群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》)等, 诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉: 秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在 旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。 鸳鸯, 指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。 古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。 因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时 事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。 (1)表现春光的美好,传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人 都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。 (2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的 象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经?谷风》),“燕燕于飞,差 池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经?燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才引起了 有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。 (3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回,不忘 旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边 野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落 去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。 (4)代人传书,幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数 年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感 泣而归。其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间 燕子太无情”(曹雪芹?《红楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相 会。

(5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张 岱年?《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。雁啼悲 秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流 浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦?《满庭芳》);或身世浮沉,“望长安,前程 渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久?《殿前欢》);或相见又别,“有如社燕与 飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼?《送陈睦知潭州》;或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙 致雨,燕雁代飞”(刘安?《淮南子》)。燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统 文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。 4、风霜雨雪水云类: 海: 辽阔 力量 深邃 气势 海浪: 人生的起伏 海浪的汹涌: 人生的凶险 江湖的诡谲 江水: 时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势 秋水: 喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡 春山。”春山,指眉。 烟雾: 情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨: 春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化 暴雨: 残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风: 旷达 欢愉 希望 东风: 春天 美好 西风: 落寞,惆怅 衰败 游子思归 狂风: 作乱 摧毁旧世界的力量 霜: 人生易老 社会环境的恶劣,恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪: 纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露: 人生的短促 生命的易逝 云: 游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意, 落日故人情( ” 李白 《送友人》 ) 。 天阴: 压抑 愁苦 寂寞 天晴: 欢愉 光明 金风: 秋风 “水”的意象 (1)因水的柔和清冷,常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 如:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。 (2)因水的剪切不断,绵软不绝,常以水喻愁。

如李白的“抽刀断水水更流, 举杯销愁愁更愁。 ”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不 可调和而产生的烦忧和愁苦。 5、器物类 玉: 高洁 地重游 脱俗

珍珠: 美丽 无瑕 神器: 指帝位、政权。 《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。” 簪缨 (冠): 官位 名望 捣衣砧: 妇女对丈夫的思念。 西楼小楼: 闺怨之情;丝竹:音乐;汗青:史册;须眉:男子;巾帼:妇女;桑梓:故乡; 轩辕: 祖国;三尺:法律;寸管:笔;青鸟:信使 船: 兰舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、樯撸(借代大船、战船)。 吴钩 :泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南 游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效 祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。 琴瑟: (1)比喻夫妇感情和谐,亦作 “瑟琴”。《诗?周南?关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。 ” 又《小雅?常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》: “离堂思琴瑟,别路绕出川。” 昆山玉: 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随 侯珠与和氏璧),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑?),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树 灵鼍(tuó,扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓……今取人则不然:不问可否,不论曲直,非 秦者去,为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情 感的最为常见的意象之一。一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所见多异 乡风物, 更易触发无限的思绪。 杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁, 表现漂泊之感也非常强烈: 细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。漂漂何所似, 天地一沙鸥。 与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追 溯到庄子, 他说“巧者劳而知者忧, 无能者无所求。 饱食而遨游, 泛若不系之舟, 虚而遨游者也。 ” 他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想: 6、颜色类 白: 纯洁 无暇 丧事 红: 热情奔放 青春 喜事 绿: 希望 活力 和平

蓝: 高雅 忧郁 黄: 温暖 平和 紫: 高贵 神秘 黑: 黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 7、关于人的品质、行为活动的。 英雄: 追慕 自愧自叹 小人: 鄙夷 明志 自省 鞭挞 六朝旧事、南朝旧梦: 表示往日富贵繁华的生活。 击楫: 谓立志报效国家,收复失地。 娥眉(蛾眉): 美女 峨眉: 高尚的德行 陶朱: 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计, 积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 祝融:传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融, 后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。 青青子矜:有才能的人 巴歌: 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写, 表达自己的微不足道。 碧血: 借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝 啼鹃。” 折桂: 比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:?卿自以为何如??诜对曰: ?臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”? 怀桔: 指孝顺双亲。 采薇: 借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻 之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。 后来也表现坚守节操。 诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓 “宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政 治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代 称。 哀鸿: 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民 喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失

所。 咏絮: 谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非凡 才华。 南冠: 指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠.弹奏南国音乐, 范文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。 8、地点: 古迹: 怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 (古迹一般和古人密切相联) 乡村: 思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原: 辽阔 人生境界 人的胸襟 城市 (市井): 繁荣热闹 富贵奢华 仙境: 飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏: 思念故国、故乡、亲人。 南山 : 代表隐居的地方 桃源:代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营: 指军营。后也代称纪律严明的军营。 天地尘世: 鸿蒙、希夷、太清、太虚。 南浦: 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥?河伯》:“与子交手兮东行,

送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”古人水边送别 并非只在南浦,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 长亭: 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”中国古典诗歌里长 亭已成为陆上的送别之所。 9、其他类 白衣苍狗: 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯 须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一 会儿像灰狗。 破晓: 初现希望 深夜: 愁思怀旧 雪: 琼玉、碎玉、冰花、六出; 冰雪: 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。” (王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 冰心: 高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 信: 鸿雁、尺牍、尺素 亡国: 后庭花。 天地: 人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

浮生: 表示短暂虚幻的人生。 朝阳: 希望 朝气 活力 夕阳: 失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午: 热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 酒: 欢悦 得意 失意 愁苦

月亮: 人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称: 蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫;“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉 镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮:在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来,古诗中的月亮是思乡的 代名词。 此外“月”还有以下意象: ( 1)明月蕴涵边人的悲愁。 如:“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦时明月汉时关,万里长征人未还”的悲 壮雄浑。 (2)明月蕴涵情感的无奈。 如谢庄“美人迈兮音尘阙, 隔千里兮共明月。 ”的祈祷和祝福; 张九龄“海上生明月, 天涯共此时。 ” 的希冀和渴盼。 (3)明月蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水, 共看明月皆如此。 ”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓 尽致。 孔方兄: 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

青梅竹马: 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。” 后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。 问鼎:《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子, 楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻 图谋帝王权位。 见背: 背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。” 三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺

法” 。三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。 杜康: 《说文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的 代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。” 豆蔻: 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》: “娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。” 后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

西席: 典出《称谓录》,代指老师。 三味: 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。 抱璞: 典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。含贬损之意的: 染指: 典出《左传?宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。 掣时: 典出《吕氏春秋?具备》,比喻办事受牵制,不顺利。 方寸: 典出《三国志?蜀志》,指人的心。 捉刀: 典出《世说新语?容止》,比喻代人写文章。 下榻: 典出《后汉书?徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。 春秋: 典出《诗经?鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 梨园; 园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这 里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班 社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。 抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨, 淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长 干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。” 请缨: 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南 越王抓来。”后以喻杀敌报国。 钓鳌: 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友 伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两 座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁 钓鳌心。” 还珠: 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的 孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧 《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?” 青眼: 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼 白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见 到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。 红叶: 代称传情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从 宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正 巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。


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