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作文素材选----李白


高考作文素材选---李白 高考作文素材选 李白 李 白 逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界 盛唐气象,孕育了一位狂傲不羁的诗人,他以超脱世俗的人性智慧,谱写了盛唐 的最强音。政治上的失意苦痛,铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度 日,飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段,探究李白— —这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。 (一)少

年——逸(意气风发 仗剑任侠 心雄万夫) 1.漂泊家族,异域生活——形成独特性格。 公元 701 年,漂泊了一百多年的李氏家族,在西域碎叶城,诞生了一位不同寻常 的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中,顽强生存了一百多年的李白家族, 已深深被异族血液所渗透,五年的异域生活,給幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊, 四海为家的游牧生活,和根深蒂固的中原儒家文化,冲撞揉合成了:天性酷爱自由, 洒脱飘逸,清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花,当垆笑春 风。 ”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游,栖隐求仙、交游,过着四方游历的生 活,与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白,从碎 叶入蜀、入楚,入鲁,入大唐各地。他这种独特的性格,注定了他一生浮萍般的生活。 2.良好家境,蜀中道教——影响人生取向。 李白五岁那年,举家内迁西蜀陇叶,良好的家境,父母的期盼,严格的家教,他 “五岁诵六甲,十岁观百家”《上安州裴长史书》, ( )“十五观奇书,作赋凌相如”《赠 ( 张相镐》。朝廷崇道形成热潮,蜀中道教盛行, ) “家本紫云山,道风未沦落”《题嵩山 ( 逸人元丹丘山居》,李白深受影响,他“十五游神仙,仙游未曾歇”《感兴八首》之 ) ( 五) 。十八岁师从赵蕤学纵横术,从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期,就有建 功立业的功名心, “苟无济代心,独善亦何益”《赠韦秘书子春》,又深受道教功成身 ( ) 退的影响“功成拂衣去,摇曳沧州旁”《玉真公主馆苦雨》“功成谢人间,从此一投 ( ) 钓”《翰林读书言怀》,他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首 ( ) 死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,而寄希望于“平交王侯” “一匡天下”而“立抵 卿相” 。这几近完美的而又矛盾的理想,迫使这位“十五好剑术,遍干诸侯” 、有着游 侠之气的少年李白“仗剑去国,辞亲远游”《上安州裴长史书》,在积蓄着自己的才 ( ) 气和阅历,准备一鸣惊人! (二)青年——狂(狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝) 1.志在宰辅游历拜谒——狂热自负 李白自负有“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”的雄气,梦想能“申管晏之谈, 谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼” 。他自喻为“仰喷三山雪,横吞百川水”的北溟巨 鲲, “腾昆仑,历西极,四足无一蹶”的天马、 “朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟”的凤凰。 他能“清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道(崔宗之《赠李十二白》。 ) 他“志尚道术,谓神仙可致,不求小官,以当世之务自负” (刘全白《唐故翰林学士李 君碣记》。年轻自负的李白,在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎 ) 赋·冠年闻天子猎》《访戴天山道士不遇》等,李白以丰富的想像和大胆的夸张,大 、 气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格,传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之 心讴歌理想人生,得到苏蕤的非凡礼遇,真心推许和诚挚教导,使他信心倍增,对仕 途充满希望,但因苏的特殊政治境地,而未被举荐。李白又怅然若失,当他再次拜谒 渝州刺史李邕时,却费尽周折,年轻气盛,狂傲自负的李白,借谢罪之辞,給李邕呈 上《大鹏赋》“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟 : 水” ,自比直上九万里的大鹏,责问李邕“宣父犹且畏后生,丈夫未可轻年少” 。这掷
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地有声的诗句引起李的震颤。 两次早期拜谒,均以失败告终,仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感 慨良深:翼挟万钧风雷的大鹏,何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟 水” 。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯,得到盛赞,李白欣喜若狂,热血沸腾,意 气飞扬,慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主,定取卿相之位。 2.安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫 三次拜谒,并未給李白带来入仕的契机,年轻自负的李白,没有停止奔走干谒的 步伐,其间历经八年多的游历拜谒,此时的李白,已千金散尽,生活困窘。近而立之 年的李白终于在湖北安陆入赘为婿,娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻,安陆成家, 但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。 他企盼 “何当凌云霄, 直上数千尺” ( 《南轩松》。 ) 此时,他全身心投入自己选择的幸福婚姻,度过了一生中难得的一段好时光。可 惜不久|,恃|才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之,又得不到新任长史的 赏识,其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔;他上书表意,屡遭冷遇。自负 有王佐之才的李白却无用武之地。 他失意郁闷,窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走 拜谒的步伐。 3.别妻离女 两次拜谒——悲多喜少 公元 734 年秋, “酒隐安陆,蹉跎十年” ,已为人父的李白别妻离子,奔赴长安, 拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲,他为了妻儿为了理想,不顾拜谒裴光庭时 遭受的冷遇,继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说,满怀希望却再遭尴尬境遇。风雪途 中,处境困窘,壮业未成,悲愤伤怀。 这期间他在几番痛苦思索后,又信心百倍,决心用他惊天动地的诗,济世扶危的 剑,行非常之事,树非常之名,建非常之功! 。 4.谒见狂客举荐未果——惆怅失落 在典当和友人资助中生活的李白,在长安酒肆痛饮狂歌: “三杯吐然诺,五岳倒为 轻……纵死侠骨香,不惭世上英”《侠客行》,他凭着七分豪肠,三分剑气,吟诵排 ( ) 律长歌,写大块文章,杯不停笔不休的惊人之举,在长安城名气远扬,却并没有得到 理想的举荐之机,他黯然神伤,慷慨悲歌,发出了撼人心魄的鸣啸: “蜀道之难,难于 上青天” 。魂牵梦萦的侍君之道,难于上青天!李白以纵横驰骋,随意抒写的乐府体古 诗,长短不齐的杂言,独特的开头句式,让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出 的情感洪流一起开阖动荡,感受着他的抗争,他的激情。 他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果” 。李白愤慨惶惑,空 有一身才华,却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中,度日如年,曾经“少年负壮 气,奋烈自有时”的他,多么希望“穷地之险,极路之峻。 ”即使“山崩地摧壮士死” , 也心甘情愿。如今仕途无望,只能“侧重西望长咨嗟” !对妻子的思念使他“锦城虽云 乐,不如早还家”《蜀道难》。 ( )“一饮三百斗”的李白,只能“醉卧累月轻王侯”《蜀 ( 道难》,在外奔走多年一事无成,怅然低吟“举头望明月,低头思故乡” ) ! 5.干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄 狂热执著的李白,满怀希望,费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝 的李白,颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗,让李白愤愧难当,希 望再次破灭,想到苦苦等候佳音的妻儿,他“乱愁心,涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝,觉 来相思生白发”《寄远十一首》。 ( ) 面对“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”《古风》十五首)的黑暗现实,他别无选择, ( 带着一身疲惫、满腹辛酸,带着对妻儿的相思和愧疚,落第似的伤心回家,损兵折将 似的败北而归,无奈的回到他并不想依附的许府故宅。 (三)中年——醉(踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼)
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1.壮年失妻 愧对家人——痛心裂肺 他随雁门将军打猎,初遇郭子仪,畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后,又只 身前往中都县裴旻家学剑,以期自己文武兼备,大展宏图。好友元丹丘奉诏入京任道 宗,更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。 就在此时,久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中,撒手人圜。十 多年来,未尽人夫人父职责的李白,愧悔交织。 2.金门传诏 供奉翰林——踌躇满志 经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐,李隆基金门传诏,李白欣喜若狂, “仰天大 笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!( ”《南陵别儿童入京》。准备大展宏图的李白,满怀对大 ) 唐天子的感激和崇拜,踌躇满志,奔赴长安。朝廷之上,天子特赐七宝御床,力士脱 靴,贵妃研磨,天子引纸,震慑回鹘使者!这是他一生中最得意的时期, “一朝君王垂 拂拭,剖心输丹雪胸臆,忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼,幸陪鸾辇出鸿都,身骑 飞龙天马驹”《驾去温泉后赠杨山人》。 ( ) 他相信必展鹏翼,搏击云天。在天子“朕决不负卿”许诺下,李白神思飞纵, “我 无为,人自宁。三十六帝欲相迎,仙人飘翩下云輧。( ”《春日行》,并对天子感激涕零 ) “感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛”《结袜子》,李白天马行空的想像和幻想,诗 ( ) 情澎湃、才情激扬。他满怀希望,做着他的“待诏”翰林,期待着皇上的真正重用。 3.奸佞当道 进谏未果——傲然而返 他深深憎恶黑暗现实,对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨。把批判的 矛头直指天子, 。 他决心披肝沥胆,直谏天子,横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议,李隆基不悦, 李白被“出宫思过” 。他悲愤彷徨,过分高估天子的爱才之心,低估奸臣的诽谤中伤。 这条理想道路竟然如此泥泞难行, 停杯投箸不能食, “ 拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川, ( 。他靠诗 将登太行雪满山.……行路难!行路难!多歧路,今安在?”《行路难》之一) 歌排解郁结胸中的不平之气。 他日渐消极, “且乐生前一杯酒,何须身后千载名”《行路难》之三) ( ,怀着无限 惆怅失落和郁闷难抑的苦楚,经历了一个漫长的冬天的等待,天宝三年春,李白傲然 离开长安! 4.赐金放返 盼君将悟——痴心不改 “赐金放返”后的李白,悲愤不平, “我本不弃世,世人自弃我”《赠蔡山人》。 ( ) 他借酒消愁, “人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!他一直相信, “天生我材必有用, 千金散尽还复来。 ”但现实却如此残酷。壮志未酬,青春已逝,他感慨人生如短暂的朝 夕,想用酒来涤荡胸中块垒,急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁” 。他 不甘寂寞,渴望用世,却只能以“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂 寞,惟有饮者留其名”《将进酒》 ( )聊以自慰。 他又痴心不改,盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导,因此他很快从迷 惘中振奋起来,以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出充满信 心与展望的强音: “乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”《行路难》。 ( ) 5.入道受箓 炼丹求仙——渴盼再诏 深受道家影响的李白,萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老,希 冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程,并架炉炼丹服丹,结果大 病一场,入道成仙之梦破灭。 这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥,由感而发“世 间行乐亦如此,古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 ”喊出了 “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”《梦游天姥吟留别》 ( )的豪壮之声。他悲怆
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感慨 “黄金散尽交不成, 白首为儒身被轻” 自己 , “一生傲岸苦不谐, 恩疏媒劳志多乖。。 ”. 他为自己鸣不平,为屈死的贤士仗义抗争,对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。 痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏,要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠 的思想倾向,尽管年近半百,李白却萌生了从军的念头,想在边疆建功立业,实现再 诏理想! (四)暮年——愤(抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已) 1.勇闯幽州 以诗陈情——忧愤难载 天宝十年,年过半百的李白,觉察到安禄山有叛乱之心,也收到边关鲜为人知的 秘密。他冒着生命危险,勇闯幽州,他周旋于安禄山身边,想探听虚实。在幽州期间, 他为边关百姓的惨状而颤栗。 忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸,大权旁落,朝政更加黑暗,百姓苦遭荼毒。 李林甫大兴冤狱,目睹国是日非,傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的 火山。 他痛心疾首。以诗陈情,写下了《一百四十年》《抱玉入楚国》等作品。想通过 、 赴京上任的韦良宰,在长安抄写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒,希望天子 能力挽狂澜,重整朝纲。但满腔忧国忧民之情,并没有得到皇上重视。 2.幕府从军 竟成附逆——悲愤难抒 安禄山叛乱,无辜百姓逃亡,刺痛了诗人善良的心。 在永王再三恭请下,李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路,踌 躇满志地为李璘出谋划策。 然而不幸,李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他四处逃亡,后在彭泽县投案 自首,却仍被送入死牢。 他寄希望于高官帮他减免罪行,后幸遇郭子仪,以全部官爵赎李白死罪。但李白 仍被流放夜郎! 3.流放夜郎 半途赦返——怨愤怅然 在夔州遇全国大赦,半途赦返,令李白欣喜若狂,归心似箭。他意气酣畅,把酒 痛饮,豁然开朗,与山水冥合,轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还;两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”《下江陵》。 ( ) 4.矢志平乱 壮志未酬——壮怀幽愤 上元二年(761),李白六十一岁,闻李光弼率大军征讨史朝义,他由当涂北上,请 缨杀敌,但行至金陵,因病折回。 5.暮年归隐 魂归当涂——感慨悲歌 经历四十多年的生死浮沉,悲欢荣辱,血泪辛酸的求仕之途,曾经的待诏翰林, 天子外臣,如今年老体衰,重病缠身,却无颜回归故里,只能归隐当涂。 贫病交加的他思念故乡,他感叹何处是他的最后归宿,尝尽世间冷暖的李白,有 了非凡的彻悟, “悲来乎,悲来乎,天虽长,地虽久。金玉满堂应不守。富贵百年能几 何,死生一度人皆有” ,他悲叹“天下无人知我心”《悲歌行》。 ( ) 他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒,他不愿拖累李阳冰,做好了离世 的准备,困顿一生、流离失所的李白,自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰 是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》 。在那个封建社会个体 人性意识受正统思想压抑的文化传统中,李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性,豪放飘逸 的诗风,变幻莫测的想像,清新明丽的语言,产生巨大的人格魅力。明月清风,寂寞 锁不住金樽空对,他笔墨纵横,用立体的字,醉倒了大唐万里江山。 他与江天共醉,与江月同归,走完了自己坎坷多舛的一生。 理想化的人生设计,浓烈奔放的情感,自由狂傲的性格,热切渴盼成为英雄的李
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白,注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂 泊、始终不渝追求理想的李白,尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性,但 他的“逸”“狂”“愤”“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。 、 、 、 成品展示 李白的泪(河南考生) 李白的泪(河南考生) 远远地,我看见一身素衣的青莲居士。 漫步于河畔,我注视他怅望江天的姿势。 “恰似飞燕倚新妆” ,一句流传千古的诗 句和杨玉环的一句嗔语,把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。 “香车宝马”“誓取楼兰”“杀敌报国” , , ,他苦笑,泪水在无声中滑落。低头轻抚 生锈的宝剑,奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵!自己有多么无知,四次 出蜀,挥金巨万,万里山河,游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴,杨玉环磨墨, 已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是, “太白星精”又怎样?满腹锦绣又怎样? 抵得了杨贵妃对李隆基的一句悄悄话吗?好恨!好恨! 我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。 我走上前去。他愕然注视着我。 “诗仙,您的那句‘可怜飞燕倚新妆’ ,究竟有无亵渎杨玉环之意呢?” “我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后,我的冤屈已被涤清,没想到 蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以‘飞燕’之轻比杨玉环,她实在是 我眼中的仙子,我何敢有辱她之语?”说完,他的眼光久久停驻在空旷的河面上,深 深的,似一把利剑,将要穷透时间与空间,把李隆基的心剖开来,看一看,他为何不 相信他的话呢? “太白,李隆基相信了杨玉环的话,而以为你只是狡辩之辞,你恨他吗?” “如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地,而且永远过着潦倒的生活,你难道 不恨吗?可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇,夫妇之亲有如天地,一个人的判断有时在很 大程度上决定于感情的亲疏,他信了杨玉环,而认为我不忠,这是一个悲哀,我的悲 哀,也是李隆基的悲哀,乃至整个国家的悲哀。 ” 青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。 我静静地伫立在河边。我想起了屈原,想起了比干,想起了屈死于谄言中的每个 忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言,爱妃的巧语,而每一个如此的君王无不 蹈覆国的命运。而对于我们,难道没有一些可以借鉴之处吗? 我低了头,看看哪一滴是李白的泪水。 且放白鹿青崖间 生命萌动伊始,人在母亲的胎盘中找到自己的位置;生命终结之际,一堆坟冢、 一方净土便是人最后的位置——或高或低,或浮或沉,人一生总有自己的位置,或如 鹰击长空,或如鱼翔浅底。 数千年的儒家文化熏陶,使“学而优则仕”的观念在人们心中根深蒂固,莘莘学 子千百年来的梦想如一——中举出仕,一生便是享不尽的荣华富贵,还有,那高高在 上的位置。 然而,这真的是对中华传统文化的传承吗?人生真的须要这样的位置吗? 陶渊明曾走过这样的路。寒窗十年,一朝功名,而他却在官场上寸步难行:官场 的路,泥泞湿滑,一不小心被染得一身污泥,水洗不去。他终于看清楚了自己的位置, 看清楚了“采菊东篱下,悠然见南山”才是最适合他的生活,三十年误入尘网,久在 樊笼中的苦闷,全因他选择归隐,归园田居而“复得返自然” 。这是属于陶渊明的位置 ——隐逸于山水之间,悠闲自如地做他的山水田园诗人。 李白也曾走过这样的路。虽然他从未参加过科举考试,却因为超凡脱俗的才情为
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唐玄宗所赏识,坐侍御前,享受着贵妃端砚,力士挽靴的待遇。但他终究是个天真烂 漫、不经世事的“仙人” ,怎堪忍受官场的尔虞我诈、阿谀奉承?能写下“安能摧眉折 腰事权贵,使我不得开心颜”的人,怎能在官场上找到自己的位置?李白的位置是“人 生得意须尽欢,莫使金樽空对月” ,是“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟” ,却永不 是官场。于是,他饮酒放歌,潇洒人生。这是属于李白的位置——独酌与明月之下, 做他的浪漫豪放的“诗仙” 。 又如张良、范蠡,在辅佐君主成就霸业之后,都选择了泛湖而去,归隐山水之间。 这或许才是人生的最佳位置。当历尽沧桑、洗尽铅华,人总需返朴归真,重回宁 静。 何必为了俗世的所谓“位置”而苦闷烦恼?功名利禄不过如过眼云烟,倒不如保 持心灵的宁静与自由,用心去品味生活。这样,才能找到真正属于自己的位置。这位 置,自在人心,且放白鹿青崖间,复得轻松返自然! 醉李白 李白,立于如梦盛唐,你只求一醉冷月轻王侯,那是何等的洒脱与豪爽。 我看见你玉碗频换,酒兴正酣。你在花前月下清影里,举杯开怀对婵娟;你在山衔好 月洞庭夜,将船买酒白云边;你在金陵酒肆别知己,酩酊忘离吴姬店。 唐朝的天开始边得昏暗,你已醉意分明了,吟笑间满是谪仙的矿酒仙的痴。你感 慨处世如大梦,不如颓然一醉;你喟叹清贤浑浊难辨,酒趣勿为醒者传;你疾呼百年 三万六千日,一日须饮三百杯。 这是你的醒与这世界的昧昧昏睡。

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