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兰亭集序.东晋文言文 王羲之


兰亭集序.东晋文言文 王羲之
【原文】
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至, 少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲 水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀, 足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰

一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸 之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之 将至。及其所之既倦,情随事迁,感 慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹, 犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生 为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲乎!故列叙时人,录其所述。 虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

【译文】
永和九年,是癸丑之年,阴历三月初,(我们)会集在会稽山阴的兰亭,(为 了)做禊事。众多贤才都汇聚在这里,年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这地方有 高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清 澈湍急的溪流,(如同青罗带一般) 环绕在亭子的四周,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,列坐在曲水旁边。虽然没有 演奏音乐的盛况,(但)饮酒一杯,咏诗一首,也足以令人抒发幽雅的情意。 这一天,清明爽朗,和风习习。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如 此繁多,借以纵展眼力,开畅胸怀,极尽视听的乐趣,实在是快乐呀! 人与人相交往,很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负,在室内畅谈;有 的人就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受拘束,自由放纵地生活。虽然 各有各的爱好,取舍爱好各不相同,恬静与躁动不同,(可是)当他 们对所接触的 事物感到高兴时,自己所要的东西暂时得到了,感到高兴和自足,不觉得老年即将 到来;等到(对于)所喜爱或得到的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而改变, 感慨随着产生。过去感到高兴的事,转眼之间成为旧迹,仍然不能不因它引起心中 的感触,何况寿命的长短,听凭造化,最后归结于消灭!古人说:“死生是一件大

事。”怎么能不悲痛呢? 每当看到古人(对死生)发生感慨的原因, (和我所感慨的)像符契那样相合, 没有不面对他们的文章而感叹悲伤的,不能明白于心。本来就知道,那种把死和生 等同起来的说法是不真实的,把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看 现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时与 会的人,抄录他们做的诗赋,即使时代变了,世事不同了,但是人们兴发感慨的由 缘,人们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将有感慨于这次聚会的诗文。

【注释】
<1>永和:晋穆帝年号,345—356 年。 <2>会(kuài快)稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍 兴。 <3>修禊(xì 细):古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们 群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 <4>群贤:指谢安等三十二位与会的名流。 <5>少长:指王凝之等九位与会的本家子弟。 <6>流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前,某人 就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。 <7>俯仰一世:很快地过了一生。俯仰,低首抬头之间,形容时间短暂。 <8>晤言:面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”,指心领神会的 妙悟之言。亦通。 <9>放浪形骸之外:行为放纵不羁,形体不受世俗礼法所拘束。<10>趣舍:同“取舍”。 <11>老之将至:语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 云尔。” <12>死生亦大矣:语出《庄子·德充符》。 <13>契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。 <14>一死生:把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》:“以死生为一条。”又《庄 子·大宗师》:“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣。” <15>齐彭殇:把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活 了八百岁。殇,指短命夭折的人。《庄子·齐物论》:“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”


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