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归去来兮辞(并序)


《归去来兮辞
大方三中
一、教学目标 一、知识与能力目标:

并序》教学设计
杨孟明

1、赏析《归去来兮辞》的艺术特色。 2、探讨作家作品和时代潮流、文化背景之间的关系。 二、过程与方法目标: 1、了解鉴赏古代抒情散文的一般方法,提高鉴赏其艺术特色的能力。 2、 通过 “陶渊明归隐”这一问题的探究,培养学生综

合阅读和整体把握的能力。 三、情感态度与价值观目标: 1、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田,热爱田园生活的积 极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2、培养学生独立思考、深入探究的习惯,锻炼学生的思辨能力和表达能力。 二、教学重点和难点 重点:组织学生开展探究式学习,揣摩古代抒情散文的艺术特色。 难点:《归去来兮辞》中陶渊明的归隐的看法。 三、教学过程设计 课前预习阶段(明确任务) : 1.个性阅读:阅读课文,自主解决文言字词的难关,通过查找字典和根据课文 的注释来进行翻译全文。解决以下问题: (1)了解作家、作品 (2)熟读成诵 (3)掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 (4)在以前所学过的陶渊明诗文的基础上,如《桃花源记》《五柳先生传》《归 园田居》等,进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐 道、超然物外等人格思想。 2.课堂分组探究:根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣,把学生分 为小组,由学生和教师一起讨论确定深入探究的课题重点: (1)文章的抒情手法 (2)文章的平淡自然中见工致的语言风格 (3)对陶渊明归隐的看法 3、明确探究课题成果的展示方式:小论文、课件展示、专题讲座等。 新课导入:

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大家很熟悉我国伟大的爱国诗人屈原吧,屈原面对楚国的政治腐败和自己的政 治失败,选择的是宁死不屈,以自投汨罗江来表达对当权奸臣的不同流合污、对社 会现实的的抗争以及对楚王的忠贞。 今天我们要面对的是另外一位同样伟大的诗人, 这位诗人大家都比较熟悉,因为我们曾经学过他的文章,他生长于社会动荡不安的 两晋时期,同样面对社会的黑暗和自己仕途的不得意,他又选择了一条怎样的道路 呢?(学生都能明确回答)对这两位伟大诗人面对同样的困境而作出的不同的人生 选择,我们更欣赏哪种选择呢?也许大家会有不同的看法,我们暂且不加以展开讨 论。有一句话说的好:诗言志。诗文要表达而且能表达作者的志向和追求,屈原通 过他的《离骚》和其他诗表达了他的政治理想和精神追求,陶渊明也同样通过他的 诗文表达了他的思想和人生追求,今天我们就一起学习“29 岁入仕、41 岁归隐、63 岁辞逝”的陶渊明的最真的自白《归去来兮辞》 ,来分析陶渊明文章的艺术特色以及 谈谈我们如何看待他的选择? 课堂探究阶段: 探究艺术特色: 第一组:探究本文的抒情手法:(学生自做幻灯片,投影) 1.学生一:巧用动词抒怀。(学生自做幻灯片,投影) 诗人在文中用了一系列的动词,将自己脱离樊笼、回归田园的万分喜悦之情生 动传神地描绘出来了。在“问征夫以前路,恨 晨光之熹微。 ” “乃瞻衡宇,载欣载 . 奔 ” “携 幼入室,有酒盈樽。引 壶觞以自酌,眄 庭柯以怡颜。倚 南窗以寄傲,审容膝 . . . . . 之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫 首而遐观 。 ” “恨”表 . . 现了急切盼归的心情; “奔”字则生动地写出自己家门时的欢欣雀跃之态,简直象小 孩那样天真; “携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好; “引”觞自酌,那是一种放 松, “眄”柯怡颜那是一种愉悦, “倚”窗流“憩”那是一种惬意; “矫”首遐“观” 更是体现出一种闲适。这么多的动词连用,正是当时诗人激动的快乐的心情的真实 写照。]58BQ 2.学生二:写景状物抒情。(学生自做幻灯片,投影) 一切景语皆情语,抒情总离不开写景。在文中,有的是将主观的意蕴注入客观 的物象之中,从而达到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云无心以出 岫,鸟倦飞而知还”即意境全出:云之无心,乃人之有意;鸟之倦飞,实人之疲惫。 两相映衬,不漏痕迹而意味隽永。在这里,作者把自己的思想感情和所描写的物象 结合起来,景物描写的过程,也就是诗人心情自我表白的过程。 “景翳翳以将入,扶 孤松而盘垣”这句中,对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的 留恋与钟爱。 当然,在文中,作者更多的是通过对乡村生活情景的描绘,向人们展示乡村生活

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的美好,从而传递出一种浓浓的喜爱之情。如: “悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农 人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经 丘” ,在作者的笔下,农村是那么恬美,淳朴:听家人谈谈知心话,以琴书为亲密伴 侣,和农人去耕种,驾车乘船,游山涉河,探幽寻奇?? 这里的一切与喧嚣终日凶 险四伏的官场是多么不同,这种生活虽然寂寞、清贫,但是经历了俯仰不由人的仕 宦生涯之后,诗人却被其中悠然自得的情趣所陶醉。 3.学生三:直抒胸臆咏叹。(学生自做幻灯片,投影) 情到深处就喊出来, 直抒的胸臆往往更能够打动人, 所以诗人也忍不住喊出 “曷 不委心任去留,胡为遑遑欲何之?”是啊,寄身于天地之间,不过短暂的一瞬,为 什么不随自己的心意决定行止呢?这样的咏叹,_既富于情趣也富于理趣,给人以思 想的启迪和艺术的享受。 4.教师归纳小结:本文是一篇抒情咏怀之作,作者在文中抒发了远离官场、归隐 田园的愿望,其情切切,其意深深,为无数后来的文人所津津乐道。文章中,尽管 带有相当多的叙事成分,但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来,自然和谐 地融为一体。情托于物,情寓于景,作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接发生, 而是在描景叙事中巧妙而自然地流露。文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些平 常的细节,但又处处显示出作者“旷而且真”的感情,在清淡平远的描述中,包含 着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。 第二组:探究平淡自然中见工致的语言风格:(学生自做幻灯片,投影) 1. 学生一: 作者不追求描写景物的外在形貌,着重摄取描写对象的精神气韵,(学 生自做幻灯片,投影) 如: “悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾 车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”等, 描写的都是淳朴的田园生活,不敷浓重色彩,对人情对景物都只用清淡之笔触加点 染,显得本色自然。 2.学生二:文中句式对仗工整,(学生自做幻灯片,投影) 如“舟遥遥以轻飏”对“风飘飘而吹衣” , “ 木欣欣以向荣”对“泉涓涓而始流” , “善万物之得时”对“感吾生之行休”等,对得十分整练工致,而且不露雕琢痕迹, 读来似行云流水。 3.学生三:作者在文中虽也用了不少典故,也化用了不少前人的诗句,但都自然 地话为己意,语如己出,毫无用典和化用的痕迹。(学生自做幻灯片,投影) 如: “悟已往之不谏,知来者之可追”二句化用了《论语·微子》中“往者不可 谏,来者犹可追”之句,诗人却信手拈来, “不见有斧凿痕” 。而“三径” “容膝”分 别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故,却毫无用典之痕。

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4.学生四:在“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”这一句里,用“遥遥” 、 “ 飘飘” 这两个叠词,以表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅之情,颇见造语之工。(学 生自做幻灯片,投影) 5.教师归纳小结: “清水出芙蓉,天然去雕饰” ,陶渊明是一位“一生儿爱好天 然”的人,在语言上尤其如此。他绝少使用秾艳的色彩、夸张的语调、深奥的语汇、 生僻的典故,全无雕琢刻划,但读来颇觉质而实腴、淡而有味,极炼而似不炼,自 然中见出工致。当然,这种自然,不是粗率浅露,而是在平淡中寄寓深致的情韵, 如玉隐石间、珠蕴蚌腹,在一种浓郁的山林气息和天籁梵音中给人精神的慰藉和心 灵的安养。 第三组: 《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐,如何认识和评价陶渊明的这 种选择? 对陶渊明的归隐,同学们有所赞扬,也有所否定。 持赞同意见的同学的探究: 对作者的归隐的选择我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字,我们应该深 入一层理解,这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝 过官场人心的险恶和官场生活的庸俗,映照出归隐后平民生活的质朴、直率、自然、 自由。作者并没有自命清高,自命高蹈,而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至 少比有些士大夫矫揉造作地高谈玄理更有意义。 学生一:从当时的社会风气入手探究。(学生自做幻灯片,投影) 学生二:从诗人的思想入手探究。(学生自做幻灯片,投影) 学生三:从诗人的成就入手探究。(学生自做幻灯片,投影) 持否定意见的的同学的几种探究观点: 学生一,陶渊明是一个缺乏社会责任感的人,黑暗的乱世中如果每个正直的有 才华的读书人都像陶渊明一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐, 那么这个社会的良知何在?再说他也并非完全怀才不遇。(学生自做幻灯片,投影) 学生二,陶渊明是一个在困难和挫折面前退缩,试图把自己隐藏在山水、美酒、 诗文之间的人。是一个逃避现实的人。(学生自做幻灯片,投影) 学生三 ,对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候,我们应认识到这是 陶渊明在社会交往中蔑视社会规则,甚至是狂傲的表现。(学生自做幻灯片,投影) 教师归纳小结: 同学们赞扬陶渊明的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂, 而否定陶渊明的最主要的原因则在于他的归隐是一种对现实的逃避,是对社会的不 负责任,甚至是一种孤傲、清高的表现。无论哪一种分析,都体现了同学们较强的 综合阅读和整体把握能力以及很强的自主思考和合作探究能力,这也是我们这节课 的主要收获。

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拓展探究阶段: 1、各小组提出研究性命题, 并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的 作业。如:陶渊明与中国隐士文化;陶诗中飞鸟(菊花、酒、琴等)意象的分 析??。 2、总结《归去来兮辞》探究性学习的过程与体会,发表看法或介绍经验,集合小 组探究成果与个人撰写的小论文,办一期学习专刊。 板书设计: 巧用动词抒怀 抒情手法 艺术特色 写景状物抒情 直抒胸臆咏叹 摄取描写对象的精神气韵 平淡自然工致的语言风格 句式对仗工整 无用典和化用之痕 叠词 七、教学反思 文言文教学人文性的缺失是一个事实,文言文教学中无人,学了六年(中学阶 段)的文言文,除了积累一定的字词、语法外,还有什么?还有什么积淀在学生的 思想中,成为他们终身的营养?这是否是对课标标榜的目标的极大讽刺?所以,文 言文教学目的应着重在于立人,在于让我们的学生在语言中成长,在精神上站起来, 特别对于高中的学生,学习文言文是“触摸历史” ,是获得“历史的现场感” ,是与 古人“会意” 、 “会心” 。 因而在教学设计过程中,以探究文章的艺术特色为切入点, 同时设置了探究性的话题,引领学生走进陶渊明的情感世界,让学生有充分的阅读 体验。 本设计有如下几个特色: (1)有的放矢,突出预习在文言文教学中的重要地位。本设计大胆把扫除文 字障碍、初步了解文章的大意和基本内容放到课后让学生独立掌握,这样,不但让 学生对课文能有初步的感知和理解,而且还能够培养学生自己质疑、自己释疑的能 力。 (2)大胆放手,交给学生主动权。纵观教材中的文言文本,大多注释详尽,学 生完全可借助注释及工具书去读、去悟。老师提出问题或学生自己提出问题,组织 学生讨论,在此过程中,老师只作点拨、解疑。这样的课堂就如一塘春水,时时泛 起闪光的水花,学生在轻松愉悦的气氛中,从自己的动脑、动口、动手中学到了知

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识,明白了道理,增强了活力,养成了习惯。文言文教学也就因此而活起来了。 (3)以道驭文,让学生在学习中得以静化心灵陶冶情操。教学就是教学生学会 做人,从教学中培养他们的意志、能力、道德、责任心和使命感等。本教学设计通 过“如何认识和评价陶渊明的归隐”这一探究问题的设置,让学生一起讨论作品中 人物形象的思想、行为和道德,通过探究,让他们找到人物形象中值得学习和效仿 的地方,让他们明白人生和生命的价值。

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