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诗词赏析:苏轼《赤壁怀古》


诗词赏析:苏轼《赤壁怀古》

念 奴 娇 赤壁怀古 大江东去,浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。 乱石崩云, 惊涛裂岸,卷起千堆雪。 江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。 故国神游, 多情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。 这是苏轼词豪放风格和最具创新意义的代表作之一。 苏

轼(1037-1101),字子瞻,一字和仲, 号“东坡居士”, 世称“苏东坡”。眉州(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057 年)进士,授 大理评事,为凤翔签判。煕宁间先后出知杭州、密州、徐州等地。元丰时期贬居黄州。元祐 时除中书舍人、翰林学士知制诰等。绍圣年间远贬惠州、儋州。 岁卒于常州。苏轼是北宋著 名文学家、诗人、词人和书法家。散文“如行云流水”位列唐宋八大家,诗乃一代盟主与黄 庭坚同为宋诗代表, 词开豪放一派与辛弃疾并称“苏辛”, 书法高居“宋四家”之首。 《东 有 坡七集》、《东坡乐府》等传世。 这首词写于元丰五年(1082)贬居黄州时期,时作者四十五岁。“念奴娇”是词牌名。 “念奴”是唐天宝年间著名歌妓,调名本此。这个词牌又名《千秋岁》、《杏花天》、《壶 中天》、 《百字令》等。“赤壁怀古”是词的题目,昭示这首词的思想内容与创作目的。“赤 壁”,地名,是三国时期周瑜和诸葛亮联手打败曹操的古战场。据《蒲圻地名志》载:“赤 壁之战遗址,位于蒲圻县(今赤壁市)西北江滨”,“赤壁矶由红色砂岩构成,嶙峋入江, 石壁上有摩崖‘赤壁’二字。”长江沿岸多处地名为“赤壁”,专家多有考证,但文学创作 只借其名义,不必考实。“怀古”,就是凭吊古迹、悼念古人,表达向慕敬仰之意。 起拍“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”三句,既是紧扣“赤壁怀古”的破题之笔, 又是笼罩全篇的筋骨命脉。“赤壁”位于长江岸边,驻足其上,映入眼帘的必然就是气势恢 宏、滚滚东流、奔腾不息的“大江”,“大”字突出了长江的雄奇和开阔。作者触景生情、 即景抒情, 由眼前的“大江”想到历史的长河、 由江水的“东去”想到时间的流逝, 所谓“逝 者如斯”,由此深刻地领悟到个体生命的短暂,产生了时不我待的历史紧迫感,自然而然地 将空间景象与时间纵深联系在了一起。如果说“大江东去”是如椽大笔的纵向勾勒,意境深 远,那么,“浪淘尽”则是江面波浪淘天景象的泛写,是由景入情、由描写“大江”到感叹 “人物”的关戾。“浪”是波涛汹涌的景象,“淘尽”则是大浪淘沙、披沙拣金的漫长历史 过程;“千古风流人物”是对历史上所有英雄人物的总括和概写,也是下面“怀人”的伏笔。 “千古”极言历史的深长久远,“风流人物”是指为历史发展作出重要贡献而令世人仰慕的 杰出人物。这句意思是说,在华夏民族发展的历史上,一代又一代许许多多叱咤风云的英雄 豪杰,已经伴随着长江前浪推后浪的漫长过程而消失在历史的长河中,但是波浪滚滚的长江 却一直在永不停歇地奔流不息。这样,词人就把“大江”和“人物”联系在了一起,并通过 人与自然的对比,揭示了人的个体生命有限而大自然生命无限的规律,给人以深刻的思想启 示,从而为下面“怀古”作了充分渲染。 次句“故垒西边,人道是、三国周郎赤壁”点明怀古地点的特殊性。“故垒”,旧时驻 扎军队的营垒遗址。“人道是”,听别人说、据别人说。苏轼所游之地乃黄岗赤鼻矶,未必 就是赤壁古战场,但“人道是”三字,十分巧妙地把读者的思路引向了古战场。“三国周郎 赤壁”,三国时期东吴大将周瑜指挥赤壁大战的地方。“周郎”即周瑜(公元 175—210), 字公瑾,二十四岁为东吴“建威中郎将”,人称“周郎”。这一句通过突出怀古地点的特殊 性,引出赤壁大战这一著名的历史事件,进而引出赤壁大战中的关键人物“周郎”,这既是 上句“千古风流人物”的具体化,又点明了词人缅怀和敬仰的具体对象,为下面凭吊古战场 作了铺垫。

“乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪”三句是江边近景的特写镜头。“乱石崩云”以夸 张的手法,极写陡峭高耸、参差错落的山岩石柱,好象穿破和击碎了天空中的行云,“崩” 字极写天空行云被“乱石”分割破碎的景象,想象大胆奇特,化静为动,寓动于静,既有力 度又有声响,有的版本“崩云”作“穿空”,则“崩云”意境更胜一筹。“惊涛裂岸”极写 来势汹涌的巨浪击打江岸岩石发出震耳欲聋声响的动态情景,以“惊”状“涛”之声势,突 出人的主观感觉效果,用“裂”写“涛”之强劲,突出撕咬江岸的巨大力量,都给人以惊心 动魄的感觉,有的版本“裂”作“拍”,则“裂岸”更觉于意尤长。“卷起千堆雪”写尽了 “惊涛”被“乱石”阻挡摔碎后,化为无数细浪返归江面的情景,作者以“雪”字状浪花, 突出了波浪的颜色与可爱。以上三句从形、声、色三方面生动地描绘了赤壁古战场雄奇壮丽 的景观,“乱石”、“惊涛”、“崩云”、“裂岸”等又有着空间层次的区别,由此既表达 了作者对壮丽河山的热爱,又为引出下面的内容作了充分的渲染和坚实的铺垫。 “江山如画,一时多少豪杰”两句赞叹赤壁并议论历史。“江山如画”是对上面赤 壁景色描写的收束和赞叹。“如画”,极言江山的美丽。“一时多少豪杰”是对“千古风流 人物”的回应,也是下面内容的伏笔,传达出“英雄爱江山”的内在意蕴。“一时”即一个 时期、一时间的意思。这里具有双层意义,一是泛指历史的各个时期,回应上面的“千古”, 一是特指赤壁大战时期,为引出下面的“豪杰”作好铺垫。“多少”是用感叹语式极言其多, 意思是说有许许多多。 上阕写景议论,即景抒怀,层层深入,通过描写和凭吊赤壁古战场,引起对古代英雄人 物的缅怀。下阕凭吊古人,抒发怀抱,表达报国理想难以实现的惆怅。 过片紧承上阕结句意绪,从“豪杰”中拈出“公瑾”,表达向慕与艳羡:“遥想公瑾当 年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭”。这六句极写周瑜风流儒 雅,为国建功,事业有成。“遥想”二字是承上启下的关键,上片借景抒情,着眼于描绘景 物,重在写实;换头则通过“遥想”把词人的思绪从眼前现实引向历史幻境,转入写虚,实 现了时空的转换。“公瑾”是周瑜的字,古代仕宦习俗,人多有名、字、号,“公瑾”呼应 了上片的“周郎”,加强了词体结构的缜密性和内容上下照应的一致性,凸显了词的主线; “当年”是说周瑜在世的时候。“小乔”三句集中笔墨刻画周瑜年轻英俊、气概非凡、风流 倜傥的儒雅形象。“小乔”是周瑜的妻子。 《三国志·周瑜传》载,周瑜跟随孙策攻皖,“得 桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥”。“桥”与“乔”通。时周瑜二十四、五岁。 “小乔初嫁了”是以“美女爱英雄”的烘托手法, 渲染周瑜“人逢喜事精神爽”的精神状态。 “雄姿英发,羽扇纶巾”是从体态风貌、言谈举止、内在气质和衣着装束等方面描绘周瑜的 形象。前者写其神采奕奕、精神勃发,后者写其气度非凡、潇洒儒雅。“雄姿”言身材魁梧, “英发”写睿智潇洒。“羽扇”是禽鸟羽毛做成的扇子;“纶巾”是丝带做成的头巾;二者 都是当时儒将的典型装束,成为智慧的象征。 “谈笑”二句极写周瑜的智慧才干与盖世功绩。“谈笑间”写其从容谋划、谈笑风生、 举重若轻、指挥若定的神态,突出了周瑜成竹在胸的智慧与自信。“樯橹灰飞烟灭”是以战 役结果渲染周瑜的卓著功勋。“樯橹”是船上的桅杆、划船的橹桨之类,这里代指战船。一 本作“强虏”,音虽相同,不如“樯橹”更为妥善贴切,更具含蓄指代的艺术韵味。“灰飞 烟灭”是以敌方战船全部被烧毁说明周瑜取得了最后的胜利,为保卫家国立下大功。这句描 写了东吴以火攻方式打败曹军的场景,突出了赤壁之战的主要特点,也说明了周瑜战略战术 的谋划取得了巨大成功。这场战役,奠定了魏、蜀、吴“天下三分”的重要基础,也使周瑜 本人的社会价值得到了充分体现。 “故国神游,多情应笑我,早生华发”写词人自己的感慨。这三句既是对上面内容的收 束和延展,又是对作品题旨的艺术昭示。“故国”指周瑜所在的东吴。赤壁属三国时期的东 吴之地,周瑜去世八百多年之后的赤壁,早已历经数次改朝换代,成为赵宋的疆土;如果周 瑜来游览这片曾经成就其功业的故地,也只能是他的魂魄来游,即“神游”。“多情”指周 瑜,时谣称“曲有误,周郎顾”,虽言精通音乐,也有多情之意。这句既是承接上句意绪,

又是对 “小乔初嫁”的回应。“应笑我”,意思是应当会笑话我、取笑我或讥笑我,此为推 测和判断。“早生华发”,早就长出了白头发,说明年纪大,已衰老。“华发”,白发与黑 发相间形成的花白头发,“华”同“花”。以上三句意思是说,如果周瑜来游赤壁,他肯定 会笑话我,说苏轼现在连头发都花白了,可是仍然一事无成,没有为国家做出大的贡献。作 者通过新颖奇特的大胆设想,从历史返回现实,由虚转实,虚实融合,周瑜的历史辉煌与词 人的贬居黄州形成强烈暗比:周瑜是年少得志,深得朝廷信赖,年纪不大就指挥了举世闻名 的赤壁之战,且大获全胜,为国建立了卓著功勋,而自己年近半百,空怀报国壮志,不能有 所建树,徒生向慕之心。由此,作者创造了极为深沉含蓄的意境,抒发了壮志未酬的郁闷。 词的煞拍“人间如梦,一樽还酹江月”写洒酒祭奠。“人间如梦”感叹人生短暂和时间 流逝,回应起拍“大江东去”的暗喻之意,这既是呼应“千古”的历史总结,也是对比自己 的现实慨叹,同时又为下面的洒酒祭奠做了铺垫。“人间”相对于神仙居住的“天界”和亡 灵居住的“冥界”而言,这里面不无释家学说的影子;中国古代强调“道生一、一生二、二 生三,三生万物”(《道德经》)的宇宙整体观和“天人合一”理念,把“天、地、人”视 为互相联系、密不可分的整体,并称“三才”、“三元”、“三极”;周瑜早已作古,已属 “冥界”;作者以“人间”区分,则使自己完全回到目前的现实中来。此处一本作“人生”, 似觉意窄,不如“人间”意佳。“如梦”是以感觉强调时间过得很快,不知不觉就人过中年。 一作“如寄”,取寄生于天地间之意。“一樽还酹江月”写洒酒祭奠古人。“樽”,酒杯, 代指酒。“酹”,把酒洒在地上,表示祭奠。以酒祭奠天地和先人,表达怀念、感激或敬仰 之情,这是华夏民族几千年的传统习俗,也是表现敬畏天地与先人的美德,体现着一种事物 有序的基本规律和积极健康的心态情绪。 “江月”即倒映在江中的月亮, “江”在地, “月” 在天,“酹江月”既祭奠了天地,又祭奠了已经作古的前人,其中包括周瑜在内的“千古风 流人物”,由此回扣和照应了题目“赤壁怀古”,也呼应了全篇敬慕前贤的思想内容,同时 还透露了不以个人得失为念的旷达胸怀, 因为作者思考触及到的是有关宇宙时空的哲学命题。 关于这首词的内容理解,需要特别提出的是:“羽扇纶巾”曾一度被认为是写诸葛亮, 而“故国神游”两句也被解释成苏轼本人“神游故国,自笑多情。”尽管作品理解可以见仁 见智,上述理解也可视为一家言,但我们只要遵循“顾及全篇”、上下观照的方法去领会, 就会发现上述理解的可商榷处。上片“人道是、三国周郎赤壁”句写怀古的地点,同时也暗 示了怀念和仰慕的人物即是“周郎”,这成为下片内容的伏笔,故“遥想”五句集中笔墨刻 画青年将领周瑜的形象以示艳羡,不容节外生枝,扯进一个诸葛亮来。“故国”两句是承上 而来,设想周瑜来游赤壁,该会笑我老大无成!而赤壁只能是当年东吴大将周瑜之“故国”, 说是苏轼的“故国”则不通;“神游”者也只能是周瑜之魂灵,不会是苏轼,否则亦难通。 全词从“周郎”到“公瑾”,再到“多情”,都是说的周瑜一个人,作者不过是用不同的称 谓来使行文变化而已。 这首《念奴骄·赤壁怀古》被称为振聋发聩的千古绝唱,其在宋代词史、中国古代词史 乃至中国古代文学发展史上,都有着重要的创新意义和文化启迪。 首先是题材内容创新。词为“艳科”,苏轼之前,词从民间里巷歌谣到宫廷文坛宿老, 表现的内容大都是月下花前的儿女情长、红香翠软的闺阁心绪、羁旅行役的悲伤愁苦等等。 《赤壁怀古》把重大的历史事件、杰出的英雄人物、雄奇的壮丽景观和崇高的报国理想作为 词的表现内容,不仅极大地开拓了词的表现题材,令人耳目一新,而且大大提高了词的社会 功能和文学品位。因此,前人说苏轼词“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高 望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶,而柳氏为舆台矣”(胡 寅在《酒边词序》)。 其次是艺术风格创新。内容题材的创新必然带来艺术风格的变化。《赤壁怀古》变婉约 缠绵为豪放雄奇,开豪放一派,有力地推动了词的艺术风格多样化。其表现方法虽然依旧保 持和发扬了委婉含蓄的艺术传统,不是直抒胸臆,而是通过对周瑜的艳羡委婉地表达报效国 家的壮志豪情,但作品融写景、议论、抒情于一炉,意境雄奇壮丽,情感深沉浓厚,语言精

警劲健,形成了豪放于外、委婉其内的独创风格。俞文豹《吹剑录》记苏轼问善歌幕士“我 词何如柳七(柳永)?”答曰“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风 残月’。学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。这正 说明了苏轼词风不同流俗的巨大变化。 第三,这首词所含纳的丰富文化信息量和作者表现出来的崇高思想境界,极大地增强了 作品的思想文化底蕴。 后世甚至因此把“大江东”、 “酹江月”作为词牌名而代替 《念奴骄》 。 宋人说苏轼“偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振”(王灼《碧鸡漫志》 卷二),正是看到了这首词所产生的深刻广泛的文化影响。


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