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窦娥冤ppt


学习目的
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故事梗概
课文赏析

【教学目的】
了解元杂剧有关知 识以及作品的思想性和 艺术性; 把握窦娥形象,认识 窦娥的刚烈性格和反抗 精神

中国古典戏剧概述
中国古典戏剧与古希腊悲喜剧、印度 梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中 ,

曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明 清传奇、清代花部(所谓花部,就是指昆山腔以外的各种地方戏 曲,取其花杂之义,故也称“乱弹”。)等四种基本形式。

【中国十大古典悲剧】
《窦娥冤》元· 关汉卿 《精忠旗》明· 冯梦龙 《桃花扇》清· 孔尚任 《琵琶记》明· 高则诚 《长生殿》清· 洪 昇 《赵氏孤儿》元· 纪君祥 《清忠谱》 清· 李 玉 《汉宫秋》 元· 马致远 《娇红记》 明· 孟称舜 《雷峰塔》 清· 方成培

【中国十大古典喜剧】
《救风尘》元· 关汉卿 《西厢记》元· 王实甫 《看钱奴》元· 郑延玉 《墙头马上》元· 白 朴 《李逵负荆》元· 康进之《中山狼》明· 康 海 《绿牡丹》明· 吴 濂 《幽闺记》元· 施君美 《玉簪记》明· 高 濂 《风筝误》清· 李 渔

元曲四大家:关汉卿、郑光祖、马致远、白朴
元杂剧

四大悲剧

元杂剧

四大爱情剧

《窦娥冤》--关汉卿 《汉宫秋》--马致远 《梧桐雨》--白朴

《拜月亭》--关汉卿 《西厢记》--王实甫 《墙头马上》--白朴

《赵氏孤儿》--纪君祥 《倩女离魂》--郑光祖

【元杂剧】 一、“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构

形式,合为一本,每个剧本一般由四折戏组成,有时再加 一个楔子。所谓的“折”相当于现在的“幕”,是音乐组 织的单元,也是全剧矛盾冲突的自然段落;四折即是开端、 发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在四折戏外,为了交 代情节或贯穿线索,往往在全剧之首或折与折之间,加上 一小段独立的戏,称为“楔子”。安排在第一折之前的, 称为开场楔子;置于在各折之间的,称为过场楔子。楔子 本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片,在元杂剧 中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。一本四折的形 式并不是一成不变的,如《赵氏孤儿》五折,《秋千记》 六 折,《西厢记》五本二十一折,吴昌龄的《西游记》 六本二十四折。此外在剧本的开头或结尾,还有“题目正 名”就是用两句话或者四句话,标明剧情提要,确定剧本 名称。如《窦娥冤》的题目正名为两句:“秉鉴持衡廉访 法,感天动地窦娥冤”。

二、音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础,因此 有别称“北杂剧” ,采用的是北曲联套的形式。 每一折用一个套曲,每一个套曲一般都连缀同一宫 调的若干支曲牌组成。每折一个套曲,常见的是第 一折用仙吕,第二折用南吕,第三折用中吕,第四 折用双调。少数剧本的各折,也有使用其他宫调的。 在每一宫调之内,各有数十支曲牌。曲词就是按曲 牌填写,一折之中的每支曲牌都压同一韵脚,不可 换韵。有时又有向其它宫调借用一支或几支曲牌的 情况,称为借宫。

三、杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包 括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦: 歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末 包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主 要男演员,外末、副末是次要的男演员。冲末是 首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。 杂是除以上三类外的演员。有孤(当官)、驾 (皇帝)、卜儿(老妇人)等。

四、主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主 角唱,主唱的角色不是正末,就是正旦,正 旦主唱称旦本,如《窦娥冤》窦娥主唱 。正 末主唱的称为末本,如《汉宫秋》,汉元帝 主唱。一般来说,一剧中一人主唱到底,这 是通例。但也有少数剧本,随着剧情的发展, 人物也有所变化。如《赚蒯通》,第一折正 末扮张良,二、三、四折正末扮蒯通。这就 出现了主唱人物的变换。

五、宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白,前人对元杂剧的宾 白大致有两种解释:徐渭《南词叙录》:“唱为主,白为宾, 故曰宾白,言其明白易晓也。”单宇《菊坡丛话》:“北曲中 有全宾全白。两人对说曰宾,一人自说曰白。”后者从训诂角 度说明可能更准确些。它是曲词外演员说的话、包括人物的对 白和独白,由白话和部分韵语组成,又称韵白和散白。对白与 话剧的对话相似,独白兼有叙述的性质,在情节的发展和人物 的塑造上起着重要的作用。
六、科介也称科范、科、介,指唱、白以外的动作,元杂剧中 指示人物动作和表情的术语。一般来说,元杂剧剧本中的科表 示四个方面的意思。一是人物一般的动作,如《汉宫秋》第一 折写王嫱迎接汉元帝,注明“趋接科”二是表示人物的表情, 一折毛延寿定计,注明“做忖科”三是表示武打动作,高文秀 《襄阳会》四折“四将做混战科”四是指剧中穿插的歌舞动作。 《梧桐雨》二折玉环舞蹈,“正旦做舞科”有时也表示剧中的 舞台效果。《汉宫秋》“雁叫科”。

关汉卿(约1220年──1300年), 元代杂剧作家。是中国古代戏曲创 作的代表人物。号已斋(一作一 斋)、己斋叟。汉族,解州人(今 山西省运城),关于他的籍贯,还 有祁州(今河北省安国县)伍仁村、 大都(今北京市)人,大约生于金 代末年(约公元1220年前后), 卒于元成宗大德初年(约公元 1300年前后)。与马致远、郑光 祖、白朴并称为“元曲四大家”, 关汉卿位于“元曲四大家”之首。

1956年,他的名字被列入世 界文化名人之列。

《南吕· 一枝花· 不伏老》

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、 响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不 断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头? 我玩的是梁园月,饮的是东京酒;赏的是洛阳花, 攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、 会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会 双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、 折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不 肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归 地府,七魄丧冥幽,天那,那其间才不向烟花路 儿上走。

【速读感知,整体把握】
1.请速读课文,看看课文节选中共出现多 少曲牌?都属什么宫调?
2.请概括讲述本课故事情节,并重点讲述第 三折情节。

叫天天不应,叫地地不灵

【整体把握】
楔 子:二人亮相,悲剧开始; 窦父赶考,留下孤女。 第一折:婆婆遭劫,二张搭救; 父子逼婚,窦娥争理。 第二折:驴儿下药,误杀己父; 窦娥蒙冤,被判斩刑。 第三折:窦娥怨恨,指斥天地; 三大誓愿,昭示清白。

【故事梗概】
窦娥七岁时,父亲为进京赶考 需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两 银子(本息四十两)无法偿还,便 把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦 娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡, 她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外 出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害 命,张驴儿和他父亲路过,救了她。 张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。

【故事梗概】
张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为 蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药,想药死 蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父 亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀 人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏, 不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不 屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮 提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了 冤狱,惩治了仇人。

【窦娥形象大家谈】

【窦娥形象大家谈】
场面 押赴法场 情感 指天斥地 且悲且怨高亢激越 路遇蔡婆 负屈含冤 如泣如诉哀切凄惨 临刑发愿 感天动地 愈恸愈愤汹涌澎湃 性格 点睛处 倔强 不分好歹 错勘贤愚

善良 不要啼哭 不要烦恼
抗争 官吏无心 皇天从愿

【窦娥形象大家谈】
窦娥是一个饱受封建压迫与 摧残富于抗争精神的古代劳动妇 女的形象。她善良美丽、勤劳孝 顺,同时又刚毅顽强,敢于与恶 势力拼斗到底。她生活于昏聩腐 败的封建吏治下,注定要走向悲 剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮 美的形象,具有深刻的社会意义 和强烈的感染力量。

【问题探究】
1、.《端正好》《滚绣球》分别表达了怎样的 思想感情?窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何 在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神? 《端正好》表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 《滚绣球》既表达了对天地不公的不满, 又表现了主人公的反抗精神。

【问题探究】
1、窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在《滚 绣球》一曲中指责天地鬼神? 窦娥受神权思想影响,开始也相信“青天 大老爷”能主持正义,赏善罚恶。在残酷的现实 面前,她觉醒过来了,她猛烈地指责天地鬼神不 分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的 强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决 堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和 反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神。

【问题探究】

2、剧作家为什么要在 这折戏的结尾安排“三大 奇愿”这样的情节呢?从浪漫主义与现实 精神的结合上赏析本折中窦娥三誓愿唱词。
提示:她的三桩誓愿与第1层 对天地的指责是什么关系呢?是 否矛盾呢?

【誓愿手法大家谈】
第一个誓愿是血溅白练:她希望刑场上的人们 能立刻了解她的冤屈; 第二个誓愿是六月飞雪:她希望自己的冤屈会 在上天得到反应;
第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤 屈得到申张,而且希望上天能够惩治邪恶。

【誓愿手法大家谈】
三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤,主要运 用了浪漫主义手法。其一,是当时社会人民 怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径;充分 揭露了当时社会官吏昏聩,法制腐败.其二见 证窦娥冤情深重,强化悲剧气氛; 着力表现主人公至死不屈的斗争精 神.其三,吻合民众善恶有报心理, 充分体现了人民伸张人间正义,杀 尽贪官污吏,洗雪冤屈的良好意志 与愿望。引起观众强烈共鸣.其四, 表现作者鲜明爱憎和思想的人民性

她的三桩誓愿与第1层对天地的指责显然 是矛盾的。关汉卿这样安排情节,也是他 社会政治观点和人生美学理想的形象体现。 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、 “怨天”和祈“天”的情感始终 交 织在一起,这正反映了作家的历 史和阶级的局限。是作家世界观 矛盾的结果。 一方面,他通过窦娥指天斥地 从根本上批判封建统治阶级,表 达自己变革现实的愿望。另一方 面,又不能从根本上提出救民于水火的办

思考:本折戏中,冲突双方是谁?能 由此概括主题吗?

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之 一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤,暴 露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐 败和民众的倒悬,歌颂了窦娥的美好心 灵和抗争精神。

【关汉卿杂剧本色语言】
历来剧评家都以“本色”二字概括 关汉卿戏曲语言特色,即说白和唱词朴 实自然、生动形象,符合剧中人物的身 份个性,能为展开剧情和刻画人物服务。 节文中,人物语言时而高亢激越,紧张 迫促,冤气冲天;时而哀婉凄惨,如泣 如诉,真情低回;时而激荡如潮,汹涌 澎湃,悲风盘旋。三个场面的 描写,语言质朴无华而富于韵 味,深刻地展示了人物的内心 世界。曲词不事雕琢,以感情 真切为主导,浅显中见深邃。

[快活三][鲍老儿] 连用四个“念窦娥”,一诉 无辜获罪,二伤身首异处,三告身世孤苦, 四叙婆媳情深,寥寥数语,百感交集,哀伤 不尽,令人凄怆,写尽窦娥婆媳死别的悲痛。 [滚绣球][快活三] 多处杂 糅古白话词语,“只合 把”“怎生糊突 了”“葫芦提”等,使 说唱接近生活,韵味浓 厚。或凝练,或生动, 声气口吻如在眼前。

【熟语把握】
动地惊天 前合后偃 怨气冲天 古陌荒阡 怕硬欺软 吞声忍气 不明不暗 六出冰花 顺水推船 杳无音讯 负屈衔冤 葫芦提

【典故作用大家谈】
盗跖颜渊: 黑白颠倒,善恶混淆; 苌弘化碧: 清白如玉,天理昭昭; 望帝啼鹃: 含冤就死,心存不甘; 六月飞霜: 冤情感天,冤狱重现; 东海孝妇: 孝行天鉴,人神共愤。

【典故出处】
人主莫不欲其臣之忠,而忠 未必信,故伍员沉于江,苌弘死 于蜀,藏其血三年,化而为碧。
(《庄子· 外物》)

邹衍事燕惠王尽忠,左右谮 之王,王系之狱。仰天哭,夏五 月为之下霜。
(《太平御览》)

【典故出处】
东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚 谨,姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰: “孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老, 久累丁壮,奈何?”其后姑自经死,姑 女告吏:“妇杀我母”。吏捕孝妇,孝 妇辞不杀姑。吏验治,孝妇自诬服。具 狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以 孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之, 弗能得,乃抱其具狱,哭于府上,因辞 疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
(《汉书· 于定国传》)

【拓展思考】
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了 刑场,这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨, 我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生 活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得 到实现,叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁 记》:

【拓展思考】
窦娥的丈夫并没有夭折,而是在赴京赶 考途中,落水黄河,被龙王招为驸马。三年 后又入京参加科举考试,一举状元及第。而 窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇, 急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反 冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫蔡昌宗舟 中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高 官婿状元,夫妻母子重相会”。 请讨论一下:这样改好不好?为什么?

不好。因为如此一改,虽然符合了人们的愿 望,但削弱了原剧的战斗性,而流于一般戏曲的 大团圆结局的俗套。 这样改,说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧 的意思,或者是他有意篡改愿意,拍封建统治者 的马屁,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的 悲剧,蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜 剧。

有人将杜牧的《清明》改写成戏剧,请你也试着 改写,要求不增减一字,但可改换标点符号。 明 杜 牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 清

[清明时节,雨纷纷] [路上] 行人:(欲断魂)借问酒家何处有? 牧童:(遥指)杏花村


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