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鲁迅先生评价《三国演义》


鲁迅先生评价《三国演义》时曾说: “欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多 智而近妖” ,试结合作品进行分析及形成的原因。 此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三 国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够,所谓“夸过其 理,则名实两乖” 。 确实,罗贯中基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹” 主旨,从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上,以致

露出一些有悖人情道理的马脚, 比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时 ,刘备居然可以将孩子往地 下一扔,说道是为此孺子差点折了一员大将云云,借此以显刘备对部属的厚道仁爱, 确乎有些权谋行事者的特征。此外,赤壁之战的诸葛亮,不仅神机妙算,竟还能呼风 唤雨, 设坛祭东风火烧曹操八十万大军 ,获得了此战的最后胜利 , 这也不是凡人力 所能及,而是神仙的法力。 当然也应该看到, 《三国演义》中并未将诸葛亮写得 算无遗策、智若天人,还是写了他一生的失误的,比如荆州守将的人选上,关羽 与赵子龙比,实非合适的人选;派庞统取川该也是一种错误,若刘备与诸葛亮前 往或许会更加默契些,而庞统不死,诸葛亮后来也不至于事无巨细均亲自过问; 再如一出祁山路线均在司马懿的算计中;街亭之战用人不当等。诸葛亮的失误, 对蜀国造成的冲击都是致命性的。由此看来,罗贯中还是相当清醒的,他并没有 将诸葛亮写成神人,没有完全将他神化。

原因: 《三国演义》之所以在人物塑造上会出现“欲显刘备之长厚而似伪,欲状诸 葛之多智而近妖”的表现特点,主要源于其特征化性格的艺术塑造法。所谓特征 化性格的艺术塑造手法, 指在人物塑造中, 突出甚至夸大人物形象的主要性格特 征,而对其性格中的次要方面则欲以舍弃,比如,曹操的奸诈雄豪、关羽的忠义 勇武、刘备的仁爱宽厚等。在具体塑造中,为了较好地表现《三国演义》中英雄 人物的主要性格特征,作者又运用了以下几种表现手法: (一)出场定型法,即通过主要人物一出场几件事件的叙述,展示出人物 的主要性格特征,如曹操少时中风的描写、刘备与乡中小儿戏于树下的描写,都

恰好地揭示了二人的性格特征, 以后一系列事件的发生, 都不过是他们主要性格 特征的演化。 (二)反复皴染。即围绕人物的主要性格特征,多角度、多层次地加以强化、 深化,使其性格在单一中呈现出丰富性和复杂性,如曹操后来梦中杀人、割发代 首等一系列事件的描写。 (三)多用传奇故事和生动的细节来突出人物的主要性格特征,如关羽温酒 斩华雄的描写。 (四)善用对比、烘托手法,如刘备和曹操的处处对比描写。 《三国演义》在 人物塑造上以上诸手法的运用,使这些人物容易给人以强烈、鲜明的印象,在单 一、稳定乃至夸张中呈现出一种单纯、和谐、崇高的美。但另一方面,这种手法 也容易造成人物形象程式化、 脸谱化的倾向, 因其缺少性格内部的冲突和性格变 化发展的逻辑,因而往往给人以失真之感,这也难怪鲁迅要作出那样的评价了。 此外,这种缺点的产生,可能是受史传材料的局限,同时也受某些民间传说 人物定型化的特点的影响。 同时在运用想象夸张手法上, 有时不免过分, 所谓 “夸 过其理,则名实两乖” ,鲁迅说的“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近 妖” ,正是最明显的例子。民间谚语说: “刘备摔阿斗,刁买人心” ,也正和鲁迅 的批评相似。 也说明作品的客观效果和作者本来的主观愿望还颇有不一致的地方。 所谓过犹不及,正是这样,不过瑕不掩瑜。


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