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高中语文作文指导精品教案《藏与露》


关系型材料作文:藏与露
【原题呈现】 阅读下面的文字,根据要求作文。 藏,就是隐藏、躲藏,藏在心中,藏在草野,藏在闹市;藏龙卧虎,藏的是才俊;韬光养晦, 藏的是锋芒。所谓“大道无形,大音希声” ,善藏者智。 露,就是显露、暴露,抛头露面,藏头露尾,露出马脚;崭露头角,露的是才艺;锋芒毕露, 露的是锐气。所谓“发扬蹈厉” ,意气风发,善露者明。 上面的两段文字给了你怎样的

思考呢?请你围绕上面材料写一篇不少于 800 字的议论文 。要 ... 求:(1)自拟题目。(2)自定立意。 【关系型作文知识讲解】 1.弄清概念间的关系 (1)矛盾关系。就是单独看各概念间的关系是矛盾的,但实质上它们又是相互依存、辩证统 一的。如“忘记和铭记” ,写作时,要阐明二者的辩证关系: “忘记”和“铭记”本身就是一对矛 盾,但二者是统一的,没有铭记,也就谈不上忘记。 (2)取舍关系。指的是各个概念之间有是非、对错的关系。在写作时,应该有所选择,态度 要明确;并侧重于某一个方面来写,往往不能相提并论。 (3)并列关系。即题中所给的两个或两个以上概念存在着并列关系,它们彼此互相联系。例 如“凤头猪肚豹尾” , “开头要精彩亮丽” , “中间要充实丰富” , “结尾要响亮有力” ,这“开头” (凤 头) 、 “中间” (猪肚) 、 “结尾” (豹尾)三者构成并列关系。写作时,三个概念都要有所顾及,并 要有所侧重地分条陈述。 (4)递进关系。例如“—枝—叶一世界” ,反映的是“—枝一叶”与“一世界”之间的关系, 即“寻常细微事物”与“大干世界”之间的关系。事物由小推进到大,构成递进关系。写作时, 要把这个渐进过程写出来。 (5)转折关系。例如“出入意料和情理之中” (也是矛盾的) ,人生在世,会遇到许多出入意 料的事情,但仔细想想这些事情,往往有些事情却又在情理之中,前后构成转折关系。 各个概念间的关系是多种多样的,不止以上几种关系,审题时应根据具体话题题目作灵活分 析。关系辨明了,写作的思路也就清楚了,审题立意的任务也就基本完成。 2.杜绝两种写作失误 (1)顾此失彼,只抓一点。关系型作文的审题应重点把握话题内部几个概念之间的关系,在 其关系之间寻找突破口。切忌割裂二者间的联系,在行文时只谈一点,把另一点置之度外,造成 偏题跑题现象。例如, “藏与露” ,我们就不能只谈“藏” ,也不能只谈“露” 。 (2)平均用力,泛泛而谈。关系型作文既要突出关系,又要有所侧重,分清主次,突出重点, 不能平均用力,泛泛而谈。 【写作中的问题】 1. 概念不清 对“藏与露”的概念没有进行界定,以至于泛泛而谈,把“藏”等同于“隐居”或者“淡泊”, 把“藏”的对象局限于自身这个完整的个体或者“才情”。
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2. 观点不明 平均用力,没有重点。看似辩证,实则没有形成鲜明的观点。最后的结论便是该藏的时候藏, 该露的时候路,但对“该藏”和“该露”的时点并没有透析。 3. 用例集中 勾践、陶渊明不期而遇,韩信、方仲永联袂登场,更有一些本可以不错的素材如“苏州园林” “落花生”“冰山原则”等,也被扎堆使用,造成撞车。 4. 说理缺乏 不少同学依然没有摆脱以例代析的老毛病,在议论文写作中进行大段记叙,甚至连续叙述多 个同质化的例证,造成事例的堆砌,说理的不足。 【审题分析】 材料中对藏的解释先是隐藏、躲藏,与后面的藏起锋芒和才情是不一样的,我们首先要对藏 进行一个概念界定,即你要写的藏是那种“藏”:躲藏、隐藏多半可以理解为一种消极避世的情 绪,而藏起锋芒则是有意而为之——或因为世道的不允许,或因为自身的高洁冲淡,亦或是彼时 之藏为此时之露?? 同样道理,材料中的露也分两面:显露、暴露、抛头露面、藏头露尾、露马脚,这一系列的 “露”都指向了露的消极面,是一种作秀,一种自我陶醉,一种忘乎所以的狂欢,最终的结果只 能是“露丑”;但崭露头角式的“露才”和锋芒毕露式的“露气”,皆是自我肯定自我欣赏后的 价值实现,是自信之后的有所作为,也是我们这个时代赋予我们年轻人的使命。只是我们同样可 以主动“露丑”,以彰显生命的本真和内心的质朴。 “藏与露”是一个关系型话题,它们之间相克相生、相反相成,是对立统一的。立意时可以 主张“藏”批判“露”,也可批判“藏”主张“露”,或者是辩证地看待。 【材料积累与立意思考】 1. 《庄子》里面有这样一则寓言: “吴王射狙” 。 吴王乘船在江上,登上猴山。众猿猴见了,都胆 小地逃跑,逃往荆棘丛中。惟独有一只猴子,抓耳挠腮,在吴王面前显示灵巧。吴王用箭射它, 它敏捷地将箭接住。 吴王命令侍从过去射它, 猴子被抓住杀死了。 吴王看看他的爱臣颜不疑说: “这 只猴子,显示自己的机巧,依仗它的灵便而向我挑衅,以至于有这被杀的下场。引以为戒啊!唉! 不要用你的骄傲的态度对待别人啊! ”颜不疑回去而拜董梧为师,除去傲色,去享乐就贫苦辞显贵 甘淡漠,三年而国人都称赞他。 庄子还在其它文章里说到,因为猿猴的机灵,常常被人捕捉,然后有了耍猴子的人,以此为 生。所以,生活中诞生了一个简单的哲学:学会收敛。 《庄子》中还有一句话叫“直木先伐,甘井 先竭”。由此观之,一些才华横溢、锋芒太露的人,虽然容易受到重用提拔,可是也容易遭人暗 算。这个故事和西方的哲学家的思想是一致的。亚里士多德告诉人们:铲除那高出来的小麦。 《三 国演义》中,精明的杨修,一如那只灵巧的猴子倒霉,轻易的卖弄和献能便丢了性命。 “故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。 ”从某种程度上说, 过分的表露反而浅薄,而深藏不露却是智慧的表现。 辨证思考 : “酒香不怕巷子深” ,张扬外露难成器,不要逞能,不要浅薄外露,不要扬扬自得, .... 古圣先贤的教谕无疑 是有益的,但 只讲这一面理则易流于一味地韬晦,缺少正大光明的竞争与上 .. . 进。也许这一类的说法太多了,人会变得不阳光、不坦诚,乃至不求上进。 2. 藏而不露为上策
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孙子兵法:作战取胜的关键是对敌要做到“攻其不备,出其不意”,即要在敌人无准备时乘 机攻击,要在敌人意想不到的情况下突然袭击,让敌人在没有任何防备下措手不及。 3. 真人不露相,露相不真人。 《西游记》 指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。 4. 藏拙 ①掩藏拙劣,不以示人,常用为自谦之辞。②故意不露锋芒,使外表看起来笨拙愚鲁,用于 形容人谦逊、有意不冒尖。 藏拙,是化拙的捷径。藏拙是为了不拙,藏拙的目的一是为了不露怯,二是为了不出错,三 是为了化拙为巧。把愚化为智是为大智若愚,由拙化为巧是为大巧若拙。有拙不以为拙,不仅不 藏甚至还要卖弄其拙,这样的人是不可能成功的。 提炼话题:藏拙与露丑/与其献丑,不如藏拙(注意:藏丑≠藏拙) 辨证思考 :露丑、露拙的智慧(不遮藏,不怕露) .... 总统大选的关键时刻,他决定模仿以往所有竞选者的套路,出一本自己的回忆录,希望以此 聚集人气,拉拢更多的选票。经过一番研究,他发现,所有回忆录几乎千篇一律——在校时品学 兼优、毕业后工作出色、人生一帆风顺。很明显,这其中肯定有人在故意拔高、吹捧甚至神化自 己。对此,他却很不以为然。他认为,如果自己也这样做,对选民们是一种玩弄、一种欺骗、一 种伤害。仔细思量之后,他决定反其道而行之,对选民实话实说。哪怕失去更多的选票,也在所 不惜。于是,人们在他的回忆录《父亲的梦想》中,惊讶地看到:年少的他是那么迷茫、那么暴 怒, 在黑人和白人的身份中间摇摆不定, 不断质问自己“我是谁?”没有半点立场。 人们还看到, 他在现实中苦苦挣扎,狼狈不堪,只能在毒品制造的幻想中寻求解脱。这段灰色往事从他 15 岁, 一直持续到 21 岁。他自揭的这一桩桩丑事,让崇拜他的人目瞪口呆,也让反对他的人目瞪口呆, 大家都说他疯了。 其实,他之所以勇敢地亮出自己丑陋的一面,并非神经不正常。他的理由是,主动承认远比 日后被别人挖出来好,诚实的露丑远胜虚伪的示美。出乎所有人的意料,也出乎他自己的意料, 自我露丑,不但没影响他的声誉,相反,他得到了更多选民的理解与支持。最终,他在总统竞选 中大获全胜。这个怪人,就是现任美国总统、也是美国历史上第一位黑人总统奥巴马。 5. “惟有王城最堪隐,万人如海一身藏。 ”苏轼《病中闻子由得告不赴商州三首》 (之一) 在茫茫人海的京城里藏一个人是非常容易的。指的是隐居生活。 苏轼是如何超脱沉重的肉身而逼近轻盈的内心的呢?超脱首先是超脱于世俗中人,苏轼乐于 藏身在繁华的人流之中。这句话容易让人想起他钦佩的陶渊明说的“结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏” 。这种独特的隐逸方式确是心远尘俗的超脱者所为。 当今社会,在镁光灯下、名利圈中(露) ,要能坚守自己的内心(藏) 。 6. 小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。 隐士的三种精神境界:①看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争,所以有人解甲归 田。这是小隐。②隐居在喧闹的市井中,视他人与嘈杂于不闻不见,从而求得心境的宁静,这是 中隐。③在朝为官,面对尘世的污浊、倾轧,钩心斗角却能保持清净幽远的心境,不与世争,不 与世浊, 悠然自得的生活, 这才是归隐的最高境界, 这样的人才是真正的隐士, 所以谓之“大隐”。 朝,指朝廷,这里引申为做官。 7. 《易传》 :“君子藏器 于身,待时 而动 ,何不利之有?” .. .. . 君子有卓越的才能或超群的技艺,不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 真正的君子在不利于自己的情况下,要藏器待时,等待机会。在不利的情况下要隐忍待发,
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正所谓“潜龙勿用”,而在时机成熟之际则要果断行动,不能拖泥带水,正所谓“见龙在田”。 这里告诉我们的是“藏”与“动” (可替换成 “露” ) 的智慧, 什么时候“藏”, 什么时候“动”, 这都要看“时”的条件(如蔺相如) 。在时机到来的时候,就要抓住有利时机,及时发愤创业,在 最大的程度上实现自己的人生价值,将生平所培养的道德与才能运用到事业之中。藏器于身,隐 忍待发,非常重要。在不合适的机会强出头,势必会遭到挫败。所以,在时机未到时,讲究韬光 养晦,隐而不发,用一句俗语说,就是“不见兔子不撒鹰”。 “藏”还是“露”,这是一个值得深思的问题。应审时度势(看时机) ,锋芒毕露时不妨藏, 无人问津时不妨露。当“藏”则藏,当“露”则露。该隐藏时绝不张扬,该显露时绝不暗淡。前 者是一种睿智, 是韬光养晦; 后者是一种策略, 是宝剑出鞘。 (当然, “露” 后还要懂得再回归 “藏” ) 先藏而后露,厚积薄发,一鸣惊人,露因藏更精彩! (如勾践)没有先前“藏器”之积蓄准备, 又怎会有后来璀璨之锋芒毕露! 8. 作文写作——欲露先藏,静水波澜 欲露先藏,就是为了达到最佳的表达效果,有意将人物性格或文章主旨先藏在前面的叙述描 写之中,读者只能从中获取雪泥鸿爪的感悟,直到最后才出人意料地露出庐山真面目,把情节推 向高潮,使读者茅塞顿开,恍然大悟,在惊讶感叹之余。获得深刻的感受和启迪。运用此法,务 必处理好“藏”与“露”的辩证关系。“藏”是为了一扫行文的直白浅陋,使“露”更具风韵亮 色;“露”是为了力避意蕴的晦涩难懂,使“藏”显得蕴藉深厚。“藏”须自然得体,“露”须 新奇峻峭。因此,运思布局时,“藏”当置于开端、发展部分,力求幽暗深邃,逶迤千里:“露” 当处在高潮、结局部分,力求璀璨夺目,余音绕梁。这样,才能形成强烈反差,表现出“扑朔迷 离”的意境,收到“后发制人”的奇效,使人读来感到既在情理之中,又在意料之外,享受到审 美愉悦。 9. 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 孔子对颜渊说: “被任用就施展抱负,不被任用就藏身自好(退隐) ,只有我和你才能这样吧! ” “用之则行,舍之则藏” ,也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”,它精炼地表达了 儒者对于出仕与退隐,入世与出世,进与退的政治选择与人生态度(早时世大夫的处世态度) 。这 里面所蕴含的,一方面是进退之间深刻的内在矛盾 ,另一方面也显示了儒学通权达变 的思想方法 .... .... 和精神气度。 孔子另外还多次说:“天下有道则见 ,无道则隐 。”( 《泰伯》 )“邦有道,则仕;邦无道, . . 则可卷而怀之。”(卷而怀之:卷,收;怀,藏。卷而怀之即收藏避祸,亦即“舍之则藏” ) ( 《卫 灵公》 )孟子也说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”( 《尽心上》 )所有这些说法,其实都是“用 之则行,舍之则藏”的意思。 辨证思考 :①“人在江湖,身不由己”,虽然懂得用行舍藏的道理,但真正面对现实,落实 .... 到每个人身上,不仅“用舍”不由你,就是“行藏”也往往是你无可奈何的呀!②子曰:用之则 行,舍之则藏。但辛弃疾被舍之亦行 之,知其不可而为之。他生活在自己的理想中,以理想的激 .... 情,化为笔尖豪放的字句,反抗现实的无情,战斗不息。 (杜甫等亦如是) 10. 中国画的藏与露 中国画贵含蓄。藏得好,可以使“无景色处似有景色”,“形而不见而意现”。如中国山水 画,常借烟云掩映,隐去山间水涯许多景物,使人觉得江山无尽、气象万千,使有限变无限,画 面就更丰富了。 (留白) 有时藏是为露,如郭熙所说:“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰,则高矣。”画史记载, 荆浩“好为云中山顶,四面厚峻”,正是用藏的手法,以突出山势的高峻。
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古人云:善藏者未必不露,善露者未属不藏也(或“善藏未始不露,善露未始不藏” ) 。藏和 露是相联系的,只藏不露,那别人无从知道;只露不藏,一味地表现,江郎才尽,不达高峰。 11. 犹抱琵琶半遮面 藏露之间,适可而止,张弛有度,方风光无限。深藏不露与锋芒毕露皆不可取,藏要有深度, 露要不轻浮,得体方显美丽。藏与露,恰到好处则为可贵。藏中有露,露中有藏。 12. 全民窥私,博客娱乐的本质? 在这个全民娱乐的时代,名人的博客给了民众一个正当“窥私”的理由,名人在干什么?今 天说了什么话?似乎对于普通人来说有着无穷的吸引力,博客的形式无疑给这种窥私欲提供了一 种调和的方式:名人可以在博客里记录自己的心情,描述自己的生活。而这些在公众场合无法表 述的心情和生活又是民众愿意看到的。不仅如此,同样得到满足的,还有名人的倾诉欲。 这是集体意淫的悲哀,还是个人隐私权的侵犯?值得所有人好好反思。 13.现代社会充满了信任危机,不信任的社会文化使我们每个人都戴上了面具,努力伪装隐藏自己 真实的想法,不愿意轻易表露真实的自我。人们思想趋于保守和固步自封,每个人心理上习惯于 设防。 做人虽不能锋芒毕露,但在合适的时候,合适的地点,为何不露一手呢?故作矜持,受损失 的有时不仅是自己,还可能是国家。藏时如深渊,深不见底,波澜不惊,露时如宝剑,瞬间出鞘, 一刀见血。千古英雄皆如是。莫提英雄,平凡人的生活也由藏与露构成。有人说:“人生如棋。” 那么藏便是那思考,屏息凝神;露便是那一下子,急于星火。 (藏与露的辩证思考) 【立意参考】 8 种关系: ①先藏后露, “藏”是为了更好地“露” (一时成名,不能一世成家) ②先露后藏, “藏”是甘于平淡; “藏”是甘为人梯( “露锋”亦不忘藏) ③露中有藏,藏中有露,互为表里 ④藏与露应待时而动、要审时度势(当“藏”则藏,当“露”则露。前者是一种睿智,是韬光养 晦;后者是一种策略,是宝剑出鞘) ⑤藏与露应适可而止,恰到好处。藏要有深度,露要不轻浮 ⑥露是表象,藏是本质 ⑦善于藏,还要勇于露 ⑧藏锋以包其气,露锋以纵其神 【优秀例文】 藏与露 这个世界上,本无真正的圆周率。所谓圆周率,只是不断化圆为方,无限逼近而得的。 (以方 与圆作比,引出“藏”与“露” ) 这个世界上,本无真正的“藏锋” 。所谓“藏锋” ,只是无数次细微的“露锋” ,无限逼近而成 的。 (阐明藏锋与露锋的辨证关系) 方圆本一体,藏露原一家。人生往往便是“藏中有露,露中有藏” 。既是如此,对于藏锋和露 锋又何必如此泾渭分明?能将藏与露完美融合者,必成大器,信不谬也! (首句分别照应前两段, 自然而然亮出中心论点——“藏露一家,若完美融合,必成大器” ) 在许多人看来,处世可容身的山涛,兴许便是个不折不扣的藏锋者。 (论据一:山涛)原为竹 林七贤之一的他,凭借不露锋芒,终于位极三公。而这一圆滑的处世,向为棱角分明的士人所不 耻,嵇康甚至公然写了一封《与山巨源绝交书》来讽刺他。 (证明其“藏锋” ,甚至“为棱角分明
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的士人所不耻” )事实上,山涛自有他的铮铮铁骨,而这一锋芒,则藏于圆滑的处世背后。曾有人 送给他许多绢布,出于不违抗世俗的考虑,山涛接受了,但多年以后,此人东窗事发,受其赠礼 者都要接受调查,于是山涛打开仓房,人们发现这些布匹已积满灰絮,然封印尚未启。由此可见, 山涛自有士人的骨气,他的锋芒、他的棱角自隐于看似圆滑处世的背后,刚不可攻,柔不可守, 刚柔并济方能成大事。 ( “藏中有露” ,并非与“世”没有冲突,藏“骨气”是其处世之道) 在许多人看来,向有“铁娘子”之称的撒切尔夫人,兴许便是一个不折不扣的露锋者。 (论据 二:撒切尔夫人)对于剥夺中小学生的牛奶钱、对于马岛之战、对于推行私有化,她的强硬早已 为世人所深知。 (证明其“露锋” ,作为一名女性,强硬作派“为世人所知” )然而(转笔锋)露锋 之余,她也“藏锋”了。任何一个领导者,若想令下属心悦诚服,她对人必然要宽和谦逊。撒切 尔夫人确也如此,她说话富有亲和力,善于协调不同意见。但她决不是个单纯的“和事佬” ,只是 她在藏锋之余,用宽和磨淡了她的棱角,让自己见容于世。所谓方正之中亦可有圆滑。 ( “露中有 藏” ,对事强硬、对人宽和谦逊完美融合,集于一人) 在更多人的身上,藏与露则是交替着进行的。 (承上)然则何时露,何时藏耶?(自然过渡, 设问启下)曰:待时也。时势造英雄,时势决定了藏锋与露锋,此乃外因;而内因则是我们心中 固有的刚与柔、方与圆。 (上升到对“何时露,何时藏”的思考,分析内因、外因何在,归结出“心 中要辨是非,时势造就英雄” ,深化了论点) 满清下剃发令之时,也许压根想不到,原本看似驯顺如羔羊的汉人会奋起反抗,宁可血溅城 池、破身亡家亦不愿奉令! (论据三:汉人待时机“露锋” )日本攻占中国时,也许压根想不到, 原来懦弱无能的东亚病夫竟有如此的凝聚力,宁为殉国死,亦不愿做大日本帝国的“良民” ! (论 据四:中国待时机“露锋” )在中国人身上,藏与露微妙地结合着。中国人的惯常性格是藏锋,是 圆滑和驯顺,但若到了一定的时机,他们宁可破身亡家,宁可抛头颅洒鲜血,也要奋发而起,也 要用干戈、用利剑来捍卫他们的正道!目前,中国在外交上韬光养晦,终有一天,中国会坚挺地 屹立在世界的东方,捍卫民族的尊严,捍卫世间的正义! (接通历史、现在与未来,充满奋发向上 的精神) 方圆本一体,藏露原一家。方与圆,藏与露,在经历了数千年的风雨沧桑之后,必会在中国 人身上完美融合,闪现出崭新的光芒! (篇末呼应开头,重申论点,在祈愿中收束) 【阅读材料】 也谈“书生气” (可联系“知识分子的操守”与“公民意识的觉醒” ) 时下,“书生气”这个词在人们的印象中似乎离“知识、儒雅、正直”等褒义渐远,而靠“迂 腐、愚钝、死板”等贬义越来越近了。说某个人“书生气”,近于说这个人不识时务,不会做人, 不懂灵活处事;说某个干部“书生气”,近于说这个干部不善协调关系,不能随机应变,不堪提 拔重用。所以长辈常嘱咐后生:“社会很复杂,做事不要太书生气!”;老领导常忠告新干部: “那个地方复杂得很,处理问题不要太书生气!”因此,不论是学界还是官场,越来越多的读书 人尽可能把圣哲先贤倡导的那些做人原则抛弃得多一些,摆脱得远一些,避免让那些东西束缚自 己的手脚。 其实,“书生气”原本并不是一个贬义词,它是指知识分子身上那种特有的精神气质。我认 为,这种精神气质最突出的一点是“较真”,实际上就是一种科学精神。真正的知识分子是为探 索真理而存在的,失去了求真求知的科学精神,失去了理想主义的人文精神,知识分子就失去了 作为“社会良心”的规定性,也就失去了自己的灵魂。 然而,以这种“求真”的价值取向和“较真”的思维方式进入现实生活,往往容易造成说话 办事认死理。一就是一,二就是二,直来直去,不会作假,不会周旋。这种行为方式在实用主义
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盛行的现实环境中,很容易被众人嘲笑为“傻”和“愚”。然而,“书生气”面对着一个无法化 解的悖论。没有它,真正的知识分子感到失却了自己的灵魂;有了它,却常常为世人所嘲笑。社 会关系的复杂性,利益关系的现实性,使人们不敢“较真”,不愿“较真”。在现实冲突面前, 知识分子群体不可避免地产生了精神分化和群体分化。有的人“众人皆醉我独醒”,坚守自己的 精神家园,不媚俗,不同流合污,保持浓厚的“书生气”,维护精神价值的尊严。有的人在现实 面前一再碰壁,慢慢强迫自己学会放弃,磨圆棱角,随着世俗的潮流漂泊荡漾,变得庸庸碌碌。 有的人善于活学活用, 运用“知识”的技巧在利益的天平上精于算计, 在权力的筹码上精于衡量, 左右逢源,游刃有余,成了“人精”。 终究,社会的发展和进步需要书生气,领导干部也应该有点书生气!在一个自古以来就崇尚 “忠厚传家久,诗书继世长”的国度里,鄙视和嘲笑书生气,实在是一种悲哀!当今社会充斥着 各种虚伪造作、欺上瞒下、利令智昏、颐指气使的气息,多一点书卷式的徐徐清风,多一点书生 式的清朗之气,有何不好?与那种八面玲珑、圆滑变通的作风相比,与那种深藏不露、城府世故 的习气相比,与那种明哲保身、但求无过的风气相比,与那种表面一套、背后一套的做派相比, 耿直率真的书生之气,坚持原则的书生之气,谦虚谨慎的书生之气,追求真理的书生之气,是何 等珍贵! 从某种意义上说, 我们中华民族的文明史就是一部充满书生气的历史。 从“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的屈原,到“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的司马迁;从“先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,到“天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守”的王 安石; 从“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的林则徐, 到“书生意气, 挥斥方遒”的毛泽东?? 哪一个不是具有书生气的人?在科学技术突飞猛进、知识更新日新月异的今天,一个不容书生气 的社会, 不是一个正常发展的社会; 一个缺少书生气的民族, 不是一个充满理想和创造力的民族。 我们期待书生气、书卷气、书香气在我们的社会蔚然成风! 苏轼、苏辙命名之玄机 苏轼,字子瞻,自号 东坡居士;苏辙,字子由,自号颖滨遗老。哥俩名字都和车有关系。苏 轼之 “轼” , 指车箱前面供人凭倚的横木; 字 “子瞻” , 源自 《左传· 庄公十年》 “登轼而望之” 。 “瞻” 就是“望” 。此名此字,和苏轼踌躇满志、俯仰天下、至情至性、个性张扬、豪爽不羁的性格是一 致的。苏辙之“辙” ,本指车轮碾过留下的痕迹。 《左传·庄公十年》 ,有“下,视其辙”之句。苏 辙字“子由” ,则带有仿效和依循的意思,就是萧规曹随,踵武前人,循规蹈矩的意思。苏辙性格 与其兄迥然不同,为人沉稳,待人低调,处事求实,性格内敛。 庆历六年,苏洵赴京赶考落榜。他把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后,苏洵写《名 二子说》 ,寄寓深重。当时,苏轼 11 岁,苏辙 8 岁。苏洵对两个孩子寄予很大希望,但又对他们 的迥然有异的性格和未来的前程,充满了忧虑。 “知子莫如父” ,苏洵对两个儿子的脾性秉性,了如指掌。为勉励儿子,在《名二子说》中阐 释了二子命名所寓藏得深意:车轮、车辐、车盖、车轸,对于车来说,各有用途。而车轼好像作 用不大,可有可无。但一辆车如缺了“轼” ,也就不成其为完整的车了。轼,这根横木过于显露, 不会掩饰。 “吾惧汝之不外饰也” ,反映了苏洵矛盾的心理,既希望儿子个性充分发挥,又担心他 过于张扬而遭人嫉妒,于是给苏轼命字“子瞻” 。告诫他须瞻前顾后,谨慎从事。对小儿子苏辙, 苏洵则比较放心,取名为“辙” ,字“子由” ,意思是希望他既要跟着前人的路子走,但也应自由 发展。因为“辙”不像“轼”那样引人注目,也不易遭人嫉恨。 苏洵这篇《名二子说》 ,既概括了苏轼、苏辙的性格,也预测了他们未来的命运。苏轼豪放不 羁,卓荦不群,才华横溢,光照千古,却屡招人妒,终生坷坎。苏轼性格,坦诚直率。面对以王 安石为代表的改革派的过激言行,面对一挨司马光为代表的保守派的因循作风,他都坦言告诫, 毫不留情。因此在两党交替掌权执柄时,他都得不到任何一派的信任,都要排挤他、打击他。苏
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轼多次遭贬,一生吃尽了苦头。对于苏轼的遭遇,苏辙曾说: “东坡何罪?独以名太高! ” 苏辙一生,谨小慎微,游离于改革派与保守派之间,在激烈的政治斗争中,虽也屡遭贬斥, 但终能免祸。尽管他不像哥哥那样光彩夺目,却比哥哥少了许多磨难。后苏辙定居颍川,田园隐 逸,自号“颍滨遗老” ,以读书著述、默坐参禅为事,晚年宁适。 从苏轼、苏辙兄弟之名,可窥见其命名玄机。 “轼” ,就是车前用做扶手的横木,对乘车人起 保护作用,但所处位置在车子最抢眼处,要想做到不招人忌,实在是太难了。 “辙” ,其实是处于 车身结构之外的、记录行进的轨迹。虽缺乏个性,但受车轮和车“轼”的影响,难免会跟着吃挂 落。苏辙遭贬谪,往往是受苏轼的牵连。兄弟两人屡次遭贬,终身坎坷的命运,和老爹为之命名 的玄机互为表里,相互印证。

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高考作文案例:“藏与露”话题作文讲评及佳作展示(整理精校版)
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2015高考备考高考作文备考:“藏与露”话题作文讲评及佳作展示(整理精校版)
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命题作文“藏与露”导写
命题作文藏与露”导写_数学_初中教育_教育专区。命题作文藏与露”导写 文题 阅读下面的文字,根据要求作文。 冰山的八分之一露在海面上,八分之七隐没在...
藏与露
藏与露_高中作文_高中教育_教育专区。藏与露 67 班 丁苏博 藏,是“台下十年功”的坚守,露,是“台上一分钟”的绽放; 藏,是“出淤泥而不染”的高洁,露,...
2011新作文_以“藏与露”为话题作文
2011新作文_以“藏与露”为话题作文_高考_高中教育_教育专区。2011 新作文_以“藏与露”为话题作文 新高考新作文 2011-01-09 0847 “藏与露”话题作文讲评及...
2016年高考材料作文藏与露
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作文指导教案
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“藏与露”话题作文讲评学案
藏与露”话题作文讲评学案 2009 年 10 月 23 日 第八周 周五 课时:1 课时 【原题回放】 阅读下面的文字,根据要求作文。 (60 分) 著名作家海明威在谈到他...
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