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《中庸之道》高考复习


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? ? ? ? ? 2009 2010 2011 2012 2013 《诲人不倦》 《君子之风》 《为政以德》 《仁者爱人》 《诲人不倦》《君子之风》

教学目标
? 1.背诵11.16、13.23、13.24、17.13章。 ? 2.掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、 “同”、“贼”在文中的含义。 ? 3.理解孔子社会理想

和人生理想的哲学基 础——中庸之道的精神实质。 ? 4.理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。

背诵相关章节
? 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也 不及。” ? 曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(11?16 )
? 子曰:“君子和而不同,小人同而不和”(13.23)

? 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也 。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如 乡人之善者好之,其不善者恶之。”(13?24) ? 子曰:“乡原,德之贼也。”(17?13)

? 1、然则师愈与?”子曰:“
? 2、子曰:“ 和。

。”
,小人同而不

? 3、“乡人皆好之,何如?” ? 子曰:“未可也。 ,其不善者恶 之。”
? 4、子曰:“乡愿, 。”

? 1、然则师愈与?”子曰:“ 过犹不及 。” ? 2、子曰:“ 君子和而不同 ,小人同而不和。 ? 3、“乡人皆好之,何如?” ? 子曰:“未可也。不如其不善者好之, 其不善者恶之。”

? 4、子曰:“乡愿, 德之贼也

。”

重点词意掌握
? 2.掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、“同”、 “贼”在文中的含义。 ? 与: “不得中行而与之”,交往。 吾与汝(赞同) ? 和:和谐,指不同事物之间的平衡和协调,即对立的统 一。 ? 同:等同。指无差别的同一。 ? 狷:性情褊急而孤介自守。

总结:
中庸的精神实质:适度、平衡、和谐(协调平 衡,对立中求统一)。

相关链接 P69-70
? 中庸之道的内涵:

11.16, 4.10,13.21

? 1、以中道行事,不走极端。“过犹不及”,适度原则,恰 到好处。

? 2、执用两中,实行稳健的主张。(对立后统一,异中求同, 多方考察,采取稳妥的主张)
? 3、符合社会人生常道,做到合情合理。 ? 4、宽容包纳,和而不同。“和而不同” 是正确处理人际关 系的黄金规则 ,具有普遍的意义。 ?

为什么结交狂狷之士?
? 子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎! 狂者进取,狷者有所不为也。”(13?21) ? “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒
进,进取,敢作敢为;一是流于退缩,不敢作为 。孔子认为,中行就是不偏于狂,也不偏于狷。 人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面, 对立的双方应互相牵制,互相补充,在矛盾中

求统一,在对立中求调和,在一定的原则 下寻求矛盾各方的和调与协作。这样,才符
合于中庸的思想。 ?

和而不同
? 和而不同:
? 中庸是在“有原则”的情况下调和个 方面矛盾,对立中求统一,以达到和谐。

?

相关章节: 1.12,13.23,13.24,17.13

第 8章

子曰:“乡原,德之贼也。”(17?13)

(不讲是非)的好好先生,是道 德的破坏者。

乡原违背了中庸之德。

第9章
不如乡人之善者好之,其不善者恶之。 (13.24)

孔子所赞赏的是一个人能够讲求是非原 则,做到爱憎分明。孔子所提倡的“和”并 不是无原则的调和。

2
? ? 我认为上述提供一个依据,需要多方面来看。 对于一个人正确评价,并不容易,但孔子把握住 了一个原则:即不以众人的好恶为依据,而应以善恶 为标准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人 优劣的依据之一,但决不是唯一的依据。 但是众人的 标准也可能是局限,而人是复杂。 ? 因此还需自己结合对方平时的言行举止综合考察 他

1
? 1、 ? “中庸”的涵义是做事适度,恰到好处,在 矛盾中求统一,在对立中求调和,在一定 的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
? “中庸”不等同于“折衷主义”,因为“ 折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的 思想观点等。

? 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可 也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。 不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” (13.24 ) ? 一乡之人,宜公论矣,然其间亦各以类自为好恶也 。故善者好之而恶者不恶,则必其有苟合之行;恶 者恶之而善者不好,则必其无可好之实。(朱熹《 四书集注》) ? 正义曰:言乡人皆好之,是善善不明;乡人皆恶之 ,是恶恶不著。若乡人之善者善之,恶者恶之,则 是善善分明,恶恶显著也。(何晏《论语集解》、 邢昺《论语注疏》) ? 阅读选文和名家评点,结合选文,自选角度写出你

2
? 2、赞同上述观点。(观点) ? 一乡的人都喜欢他,他可能是一个好好先生, 不一定是好人。一乡的人都厌恶他,他可能是 个特立独行、鹤立鸡群的人,不一定是坏人。 只有当好人喜欢他,坏人厌恶他时,我们才可 以肯定他是一个好人。(结合语段分析理由) ? 所以赞同两方面综合起来判断一个人是否 是好人。 ? (结论)

第5章(1.12) 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯 为美,小大由之。有所不行:知和而和,不以 礼节之,亦不可行也”

孔子既强调礼的运用以和为贵,又 指出不能为和而和,要以礼节制之,可 见孔子提倡的和并不是无原则的调和。

? 3.(2013嘉兴二模)阅读下面几段文字,完成 23-24题。(5分) ? 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为 美,小大由之。” ? 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和 。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道 也。致中和,天地位焉,万物育焉。 ? (1).这两段文字体现了孔子的 思想。(2 分) ? (2).请结合第二段文字,说说你对孔子这一 思想的看法。(3分)

嘉兴二模
? (2分)中和/中庸/中庸之道 ? (3分)这段文字体现的孔子中庸思想是从人性 论角度讲的。所谓中节,就是符合社会行为一般 规则,能与社会人群和谐相处。(1分)淳朴人 性是天下之大本,和谐原则是天下之达道(1分 ),中庸原则是正确处理人际关系的黄金规则, 对我们当今建设和谐社会具有重要的意义。(1 分)

四、典型问题阐释 例1:阅读下列材料,回答问题。
盖均无贫,和无寡,安无倾。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 子温而厉,威而不猛,恭而安。 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。” 曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

根据上述材料,说说你对“中庸”与“和”的理解。 “中庸之道”是否等同于“折中主义”?

答案: A.中庸是儒家的处世原则。主要指折中、适当、不走 极端。

B.“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。 中庸不是无原则地调和,而是在一定的原则下寻求矛盾各 方的协调与和谐。
C.折中主义是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一 起的做法及有关理论。其特征和表现是:把矛盾双方等同 起来,不分主次;把对立双方调和起来,混淆是非;把一 事物的许多属性不加区别地东抽一点,西抽一点,作完全 偶然的机械的拼凑;在原则问题上模棱两可。 D.不能把中庸等同于折中主义。

教学目标
? 1.背诵11.16、13.23、13.24、17.13章。 ? 2.掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、 “同”、“贼”在文中的含义。 ? 3.理解孔子社会理想和人生理想的哲学基 础——中庸之道的精神实质。 ? 4.理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。

4
? (1).答案:中庸之道。(2分)

? (2).涵义是:做事适度,恰到好处,(1 分)在矛盾中求统一,在对立中求调和,( 1分)在一定的原则下寻求矛盾各方的和调 与协作。(1分)


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